首先，秦腔出自王實甫的《西廂記》。
有壹個美麗的女人，我永遠不會忘記她。有壹種美，我永遠不會忘記。)
壹天見不到妳，我就想瘋了。
鳳凰展翅高飛，四海尋燒。
無奈美人，不在東墻。
用鋼琴代替語言，說說吧。
什麽時候去見徐希，安慰我。
願以言配德，攜手共進。
我不會飛，這讓我摔倒了。
第二:
馮馮回到他的家鄉，周遊世界尋找他的死亡。
當我沒有遇到Xi時，我不知道該怎麽辦。我今天為什麽不去思尚呢？
閨中有艷女，房中人遠[xiá]毒我腸。
為什麽要做鴛鴦，胡姐[Xié]Jie[háng]* * *飛升！
燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒，燃燒。
半夜誰認識？
我的翅膀飛得很高，想它們的時候我很難過。
白話翻譯
有壹個美麗的女人。我看到了她的臉，令人難忘。壹天不見她，感覺自己快瘋了。我就像高高飛翔在空中的鳳凰，在世界各地尋找鳳凰。可惜美人不在東墻附近。我用琴聲代替心裏的感受。就描述壹下我內心的感受吧。什麽時候能答應結婚，安慰我來回徘徊？希望我的德行能和妳相配，攜手共進。不知道怎麽心情好，不能和妳壹起飛，不能百年好合。這次受傷的結果是，我陷入了情緒上的悲傷，想死。
鳳凰鳥，鳳凰鳥，回到了家鄉。我沒有確定的去向，我只為尋找心中的那只燃燒的鳥而造訪世界。在遇到壹只鳥之前，我不知道該去哪裏。今天上門後怎麽才能明白自己心裏的感受？她的臥室裏有壹個美麗優雅的女人。雖然住的近，但是這個美女離我很遠。思念的感覺折磨著我的心。怎樣才能得到這份好姻緣，結婚，做那個恩愛迷人的鴛鴦？我希望我，壹只鳳凰，能和妳壹起飛翔，在天空飛翔。鳳鳥，鳳鳥，願妳與我相依為命，形影不離，養育兒女，永遠做我的配偶，情投意合，心心相印。半夜跟著我，誰會知道？展開翅膀飛走，徒然思念妳，讓我難過。[2]?
作者簡介
司馬相如(約179-117)，字長卿，西漢時期壹位偉大的詞人。漢族，四川彭州(今南充蓬安)人，說成都人。他的代表作是《子胥賦》。作品修辭豐富，結構宏大，是漢賦的代表作家，後人稱之為聖化。他和卓文君私奔的故事也廣為流傳。魯迅先生的《中國文學史大綱》也在專門的壹節中對他們進行了評論，指出:“漢武帝讀書時，贈墨若司馬相如，贈文若司馬遷”。司馬相如擅長古琴，所用琴名為“青琦”，是西漢景帝時王曦梁賜的。它是壹把著名的古琴，它的名字流傳至今，甚至成為古琴在文學作品中的別稱。他和卓文君私奔的故事，早已盡人皆知。據《史記·司馬相如列傳》記載，外鄉人都兼官吏梁回到蜀國，受好友(今四川邛崍)之邀，去拜訪王績。當地首富卓王孫的女兒卓文君，才貌雙全，精通音樂，守寡。有壹次，卓王孫舉行了壹次數百人的盛大宴會，王姬和相如都被邀請為貴賓。席間，王姬介紹相如精通鋼琴，他們說:“聽說妳‘綠七’彈得很好。請放壹首歌滿足我的耳朵。”項如當眾用“青齊”彈了兩首鋼琴曲，意欲挑動文君，“文君竊從門下，心悅而好，恐不可當也。不僅如此，它讓人們再次關註文君的服務員。文君之死，夜如奔流，如奔成都。”然而，當卓文君到達司馬相如的家時，他意識到他的家庭很窮，他的生活越來越糟糕。司馬相如不得不賣掉房子，和卓文君壹起回到林瓊開酒店。終於，卓王孫的緩解慢慢好了起來。這兩首詩據說是“黃”的歌詞，唱起來像鋼琴。由於這首詩在《史記》中沒有收錄，直到陳朝的徐陵編《魚臺新詩》時才收錄，並加序說明唐代的《文藝雷劇》和宋代的《樂府詩》等書也有收錄，因此懷疑是兩漢的琴師假借司馬相如而作。《秦歌》等作品中確實有很多偽飾，但很難找到確切的證據來證明。對此，我們不得不懷疑。
歷史典故
相傳，司馬相如與卓文君，壹個是被林瓊縣令奉為上賓的才子，壹個是閨閣待嫁的美人。他們的故事始於到卓家做客，在卓家大堂演奏名曲《鳳求鳳》:“馮馮回鄉，遍遊天下，求其鳳。閨房裏有個美女，房間裏的人在我腸子裏下毒。為什麽要把她當鴛鴦交出來？”這種在今天看來同樣直白、豪放、溫暖的話語，自然讓在幕後聆聽的卓文君感到由衷的激動，與司馬相如相遇後壹見鐘情，兩人約定私奔。
當晚，卓文君收拾行李走出家門，遇到早已等候在門外的司馬相如，從而完成了他們人生中最輝煌的壹件大事。卓文君也不愧是壹個奇怪的女孩。和司馬相如回到成都後，面對家庭的困境(這對愛情是壹個極大的考驗)，他大方地回到林瓊老家開了壹家酒店，自己賣酒，終於讓驕傲的父親承認了他們的愛情。雖然後來的道教徒稱他們的私奔為“淫蕩的奔跑”，但這並不妨礙他們日後成為很多情侶的榜樣。在這之後，還有壹個事件值得銘記:司馬相如曾經愛上壹個才女，卓文君寫下了《白頭謠》，配以“聽說妳們有兩種意見，所以特來道別”和“希望能合二為壹，不離不棄”最後，讓對方回心轉意。
根據他們的愛情故事，後人就成了音樂《鳳凰乞求鳳凰》:相逢即緣分，相思漸纏，卻難相逢。山高路遠，卻只有千裏之遙。因不滿，夢空，拍張照，問鴻雁，速傳。喜歡開開封，捧著玉照，細細端詳，卻見唇紅，眉黑，眼水，情更長。無限的愛怎麽被起訴？遙望東南，壹曲鳳求凰。
評論和欣賞
卓文君，壹個美麗聰明的女人，擅長詩歌和彈琴。唉，十七歲那年，她在父母家守寡。壹天晚飯時，對司馬相如的才華仰慕已久的卓文君，因司馬相如激情大膽的表白壹曲《鳳凰乞求鳳凰》而壹見鐘情。然而，他們的愛情卻被父親極力阻撓。卓文君帶著對愛情的向往，追求幸福的決心，以及超乎尋常的勇氣，在漆黑的夜晚毅然逃離卓府，與心愛的人私奔。我以賣酒為生。生活艱辛，但他們的感情越來越深。這也是流傳至今的愛情故事中最浪漫的夜奔故事。
自古以來，大多數男人總是讓人失望。司馬相如也不例外。當他在仕途上稍顯鋒芒，最終被舉薦為官時，他久居北京，飽覽天下美女，以官場為榮，甚至有棄婦納妾之意。我已經忘記了和* * *鬧僵的日子，深情款款。我不記得有壹個妻子日夜思念著千裏之外的丈夫。文君過著孤獨的生活，日復壹日，年復壹年。壹首《白頭吟》，”...文君有兩種意見，所以他來拒絕對方。希望同心同德，白頭不離。..... "表達了她對愛情的執著和向往以及壹個女人特有的堅定和堅韌。也給他們的故事增添了幾分淒美。
終於有壹天，司馬相如給妻子發了壹封13個字的信:壹二三四五六七八九壹億。聰明的卓文君看完後淚流滿面。壹排數字裏只少了壹個“壹億”。難道不是暗示我老公對自己沒有意思嗎？她的心像水壹樣冷。我懷著非常難過的心情，寫了壹首怨郎的詩回。
他的詩說:壹別之後，兩地掛在壹起。雖然是三四月，誰知道五六年。七弦琴無心彈，八行本無傳，九環鏈從中斷，十裏亭欲穿。百思不得其解，千思不得其解，於是無奈怪郎。
千言萬語說不完，妳也煩。重陽登高看孤雁，八月滿月不圓。七月半，焚香問蒼穹，六月三伏天人人撼心。五月，石榴花紅如火，花被冷雨澆灌。四月枇杷黃，我想對著鏡子壹頭霧水。三月桃花隨水漂，二月風箏線斷。哎，朗朗，祝妳下輩子做個女人的男人。)
(懷疑這段話不是卓文君寫的[3]，“百無聊賴”這段話是在卓文君死後幾百年才出現的，輪回說當時並沒有流入中原)。
讀完妻子的信後，司馬相如不禁驚嘆於她的才華。回顧過去的夫妻之愛，我羞愧難當，再也沒有提過離妻納妾的事。這首詩成為卓文君的代表作數字詩。細細讀來，它的愛恨交織。
卓文君用自己的智慧挽回了丈夫的背叛。她全心全意經營自己的愛情和婚姻，最終歷盡艱難。最終，他們沒有拋棄最初的愛和最後的堅持。這也讓他們的故事有了轉機，成為壹個淩駕於世俗之上的愛情故事。
這首《鳳凰求鳳》表達了司馬相如對卓文君的無限敬仰和殷切追求。在這首詩的特定背景下有著特殊的含義，把項如比作鳳凰，比文君更是皇帝(鳳凰)，全詩意蘊淺深，音節流暢明快，感情激昂激昂，集楚辭之美和漢族民歌之清新於壹爐，後人無法超越。後來，人們根據他們的愛情故事，譜寫了經久不衰的曲譜《鳳凰求鳳》，傳唱千年。
第壹首歌表達了對文君的無限敬仰和殷切追求，在這首詩的特定背景下有多重含義:把相如比作鳳凰，比文君更是皇帝(鳳凰)，壹只鳳凰是傳說中的鳥，公的叫鳳凰，母的叫鳳凰。古人稱林、鳳、龜、龍為天地“四靈”，鳳為百鳥之王。《代代歷義本銘》雲:“有羽蟲三百六十種，鳳凰最長。”常青從小仰慕藺相如的才華，改名“相如”，在當時文壇已經小有名氣；文君既有才華又英俊，她絕不是壹個遊手好閑的女人。所以那地方是鳳凰，意思是豪邁，自命不凡。“周遊世界”強化了壹層寓意，既緊扣鳳凰“起於東方君子之國，飛越四海，過昆侖山，飲中流砥柱，弱羽，宿於風穴黃昏”(郭璞註《爾雅》引蒼穹作舊雲)的神話傳說，又隱喻類似的官方旅行經歷:在此之前，他曾遊歷京師，被景帝任命為尚武騎士。梁孝王招聘文士就像是在它的門下“和所有學生壹起生活了幾年”。後來因為王曦梁的去世，反對“還鄉”說明“良禽擇木而棲。”其次，古人常用“鳳凰於飛”和“夫妻合唱”來形容夫妻的和諧美好。例如《左傳·莊公二十二年》:“初易之妻。他的妻子說，吉是鳳凰於飛的意思，和諧鏗鏘。”在這裏，就像是鳳凰求愛文君，“環遊世界”的意思是難得壹見的情侶。第三，鳳凰與音樂有關。如《尚書·藝紀》:“九成蕭少，鳳凰來儀。”《神仙傳》還載有:弄玉，阿沁母公的女人，和她的丈夫蕭史吹笛子，鳳凰來停在他們的房子，母公是壹個鳳凰平臺。後來，弄玉和他的妻子雙雙離開了鳳凰城。因此，李賀嘗到了“昆山玉碎鳳叫”(《於麗萍吟》)的音樂之美。文君優雅的音樂，就像《尋鳳》的琴聲，只是暗喻以琴心尋知音，讓人想起俞伯牙與鐘子期的音樂交流，從而散發出人山人海，知音難求的感覺。
第二首歌更大膽更激烈，半夜偷偷和文君約會，壹起私奔。“育尾”是指雌雄鳥獸的交尾。《尚書》姚典:“人失時，鳥獸滋生尾。”《列傳》雲:“乳化為果，交接為終。”“公主”，配偶。說文:“公主，壹匹馬。”“友情和理解”，溝通和親情，也就是愛情是相投的。“子夜”，也就是午夜。前兩句呼喚文君來壹場幽婚，第三、四句暗示彼此相愛，壹夜私奔，誰也不會知道；五六句話說明妳在遠方，提醒對方不要讓我失望，徒然為鄉愁難過。蓋相如早已提前買通了文君婢女的暗戀，對文君守寡的心理狀態和愛情理想早有所知。現在他用心選擇了，所以才敢這麽大膽。
這兩首秦歌之所以贏得後世的推崇，在於《尋鳳》所表達的強烈的反封建思想。比如，文君大膽地沖破封建禮教和宗法制度的羅網，說“不等父母之命，不等媒妁之言，就來個壹見鐘情，隨對方翻墻，那妳父母和人民就賤了。”(《孟子·滕文公上》)什麽“女人有三從之意，並沒有什麽特別的辦法。”(《禮記·喪》)什麽“夫有再婚之意，婦無第二選。”(班昭《女誡》)神聖的儀式如“男女...無錢不相見”(《禮記》)和“相濡以沫”，都被文君的大膽私奔所踐踏，成為後世青年男女爭取婚姻自主和愛情自由的壹面旗幟。試看榜樣的力量在後世文學中的影響:西廂記中，張隔墻奏《鳳凰乞鳳》，曰:“昔日得此曲，雖不如我，望小姐意會。”在馬上的墻裏，李前進當著公公的面為她與文君的私奔進行辯護。潘碧錚還在《玉簪記》中煽動陳妙昌與秦心私下結合。秦心·吉直接把文君的故事搬上了舞臺...由此可見黃具有深遠的反封建影響。
其次，在藝術上，這兩首以“尋鳳”為主題的秦歌，不僅蘊含著熱烈的求愛之情，更象征著男女主人公非凡的理想、崇高的旨趣和知己的默契。全詩意蘊淺深，音節明快，感情激昂激昂，融楚辭之美與漢族民歌之清新於壹爐。即使是後人的贗品，也不削弱其藝術價值。