它西山腳下的蝴蝶泉是有區別的，我早就聽說了，直到土人指著西邊，才讓仆熊先去了三塔寺，投奔何超住的和尚家，而杜鈺則從村子的西南方跑出來，往山腳下看。半裏，有壹股流動的泉水，溯流向西，半裏到達山麓。
有樹相擁，倚崖而立，下有泉，從根部出來向東，清晰可鑒。再往東壹點，下面還有壹棵小樹，還有壹棵小泉，也是連根拔起的。
二泉匯成方丈沼澤，即流回山頂。春天有大樹，四月初花開如蝶，必有翅膀，無異生蝶；還有成千上萬的真蝴蝶，壹定是勾著的，從樹頂垂下來，掛在泉面上，五顏六色，五彩繽紛。
遊客從這個月開始分組觀看，到5月份。我在粵西三裏城，和是陸的區別，所以現在花還為時過早。
問土人，或說蝴蝶變了花，或說花的形狀相似，所以出自壹類，不得而知。& lt& gt在山西和太原的中間，武陵人以捕魚為生，沿著小溪走，忘記了路的距離。
忽遇桃花林，捉岸數百步。裏面沒有雜樹。草是美味的，英語是豐富多彩的，這使漁民們非常不同。再往前走，就想窮了。森林沒水了就弄個山，山有小口，好像有光。
離船從口入。只有壹開始很狹隘，才能理解人。
走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。這裏有肥沃的田野，美麗的池塘，桑樹和竹子。
樓裏車水馬龍，雞犬相聞。其中有男有女穿得像陌生人。
黃毛低垂，自得其樂。當他看到漁夫時，他驚呆了。他從不問自己說了什麽，只好回到家裏，擺酒殺雞當飯吃。冼聽說村裏有這個人，就來打聽。
自從雲祖師避秦之亂，領著妻子到了這絕境，沒有回來。於是我就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。
此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。
停幾天辭職。中國有句俗話:“外人看來還不夠！”下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守曰本。
太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥，高尚時也，聽說了這件事，欣然打算去，失敗了，終於找到了病。
之後就沒人管了。& lt& gt李青第四年春，騰留在巴陵郡。
第二年，政府和諧，事事順遂。就是重修嶽陽樓，加其舊制，並在上面鐫刻唐憲的詩詞。
屬於作文要記。觀復巴陵勝，於洞庭湖。
取壹遠山，吞長江，作壹浩湯，無邊無際；早上是晴天，晚上是陰天。這是嶽陽樓的大觀。
前輩說的都準備好了。但是北方的武俠，南極的瀟湘，外遷的詩人都會在這裏，他們會很好的看待事物。夫若大雨，月不開，陰風嚎叫，濁浪空；日月星辰隱，群山隱；商旅不好，毀了；暮色蒼茫，虎嘯猿啼。
妳去登寺樓，都是想家的人，悲哀的人，悲哀的人，悲哀的人。若為春明，風平浪靜，天高雲淡；沙鷗·季翔，在錦鱗中遊泳；海岸是藍色和綠色的。
或長煙盡，明月千裏，浮光躍金，靜影沈壁，漁歌相答。多開心啊！到了登思樓，妳會感到輕松愉快，忘了屈辱，把酒留在風中，會讓妳心情愉悅。嘿，老公！是嘗古仁者之心，還是做兩者不同的事？不以物喜，不以己悲；如果妳住在寺廟的高處，妳會擔心妳的人民；如果妳遠離江湖，妳會擔心妳的丈夫。
是憂進憂退。但是妳什麽時候會幸福呢？必須說“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。”
嘿！維斯，我們和誰壹起回家？1966年9月15日，醉翁亭記歐陽修四面環山。它的西南部山峰是美優森林谷。
看的深的美的，也是美的。上山六七裏，漸聽水聲潺潺，兩峰間漏者釀泉。
峰轉時，泉上有亭翼，亭亦醉。亭子是誰？山的和尚也是智慧的，不朽的。
名字是誰？太守自稱。太守與客人來此飲酒，少飲而醉，年事最高，故自稱“酒鬼”。
醉翁之意不在酒，還在山水之間。山河之樂，心之所系，酒之所系。
夫若日出林花，雲歸洞，變化明，山中早晚也。野香馥郁，美木美陰，風霜高潔，水落石出，四時也在山中。
朝夕歸，四點的景色不壹樣，歡樂無窮。至於楚河唱歌的失敗者，行者在樹上歇息，前者哭泣，後者要扶持，不停往返者，遊於楚河。
近溪垂釣，溪深魚肥；釀春酒，春香酒苦；山菜野雞，不過是前身，也是太守宴。盛宴的快樂不是絲綢或竹子。射手中，玩家獲勝，坐起喧嘩者皆大歡喜。
蒼白而白發，頹廢，太守醉也。《登泰山》以山為背景，人物散，賓客順。
林子陰陰的，唱上唱下，遊客去了，鳥兒也樂了。然而，鳥知山之樂，不知人之樂；人們知道從太守那裏遊泳很好玩，卻不知道太守很好玩。
醉酒可以很好玩，醒了還能講故事的人太有防備心了。誰是太守？魯修也。
泰山之陽，西流之水；其陰助水向東流。所有的陽谷都在文萊，所有的陰谷都在經濟。
分南北時，古長城也。最高峰，長城以南15英裏。
乾隆三十九年十二月，我乘暴風雪從京城出發，過淇河、長慶，過泰山西北谷，過長城。至於泰安。這是壹個月的最後壹天，縣令朱的兒子英從南腳登船。
四十五裏，路全是石頭鋪的，七千多壹級。泰山正南有三谷，中谷圍泰安於門口，酈道元也是四面環水。
我開始順著路走，路走了不到壹半。我穿過中間的山脊，沿著西邊的山谷，然後我到達了它的頂部。古時候爬山，順著東谷，就是天門。
東谷古稱天門溪，我到不了。今天經過山崖的，叫天門雲。
這條路有霧，很滑，很難爬。另壹方面，蒼山白雪皚皚，南燭明，傍晚遙望陽光城堡，水如畫，花稀疏，而半山霧氣自然。
吳神輝，五鼓，子英坐閣日出。大風雪打面，亭子自足，雲遮霧繞。
稍微。
2.中國古代經典對山川河流的描述，小巖山。
從西山路向北，過了黃茅嶺，有兩條路。壹種是向西走，壹無所獲；壹個是較少的北部和東部，但40英尺，土壤破碎和四川被分割，並有積累的石頭橫跨其廣闊。上面是傲慢和梁撬的形狀；旁邊，出了堡塢，如果有門，可以看到是黑的，扔鵝卵石，洞裏有水。它的聲音是如此的強烈，以至於由來已久，妳可以遠遠的看過去。無土而生美箭，奇而堅，疏而數抑，亦是智者所定。
嘿！我懷疑造物主的存在很久了，越覺得它是真誠的。還怪不是中州，是義帝，千年不賣。沒用也沒用。不為神明所宜，則無果。或者:安慰老公，為這個人感到羞恥。或者說:齊國精神不是偉人，而是壹物獨大，所以楚南人少石頭多。兩者都有，我不信。
從西山路口往北，穿過黃茅嶺，有兩條路:壹條是往西，但是過去沒什麽發現；另壹條向東略向北拐，走了不到四十尺，路被壹條河截斷，路的盡頭有壹座石山。上面的巖石形成了壹個女墻和壹個橫梁的形狀，還有壹個像堡壘壹樣突出來，還有壹個像門壹樣的洞。從洞裏參觀，天很黑，壹個小石頭扔了進去。遠處傳來砰砰的聲音，激蕩的聲音消失了很久。繞石山壹圈就能爬到山頂，還能看得很遠。山上沒有土，卻有好樹好箭頭，形狀更奇特，質地堅硬。那些巖石密密麻麻的分布著，斜斜的，好像是智者刻意安排的。
唉！我懷疑造物主的存在已經很久了。在這裏，我認為造物主確實存在。但奇怪的是，他沒有在中原創造如此美麗的風景，而是放在了偏僻的永州。即使過了幾千年，他也沒有機會展示他奇特的風景。這是白費力氣，沒用的。如果造物主不應該這樣做，難道真的沒有造物主嗎？有人說，“小石城是用來安慰那些德才兼備，在這裏受辱的人的。”也有人說:“此地山川鐘靈之氣，並不孕育偉人，只是造就了這奇妙的山景，所以楚南人才匱乏，多出奇峰怪石。”這兩種說法我都不相信。
3.用文字“三峽”模仿桂林山水，就是用文言文寫150字，我就看到了美麗的三峽。
天亮了，乳白色的水鳥大聲地叫著，繞著大海飛。船開動了，不壹會兒，就駛進了三峽。只見滔天的河水翻起河底的泥沙，沖進巖石中，濺起十尺的浪花，水聲震耳欲聾。長江東流千裏，兩岸懸崖峭壁，高聳入雲。
船到山前時，突然急轉彎，順著水流，向旁邊駛去。原來“山河無復，又有壹村”！我心中感到壹種喜悅。
張飛塔、白帝城等名樓壹閃而過，我看到了女神峰，白天繚繞，高聳入雲。
看到這裏，我不禁想:祖國的大好河山是多麽壯麗啊！
4.陶淵明《桃花源記》賞析。
●原文
在晉、太原和中原，以打魚為生，沿著小溪遊蕩，忘記了路途的遠近，突然遇到了桃花林。沿著岸邊走幾百步，中間沒有雜樹，草很好吃，英語很豐富多彩。漁民很不壹樣。再往前走，就想窮了。森林缺水，就有山。山有小口，仿佛有光。離船從口入。
只有妳壹開始很狹隘，妳才能理解人；走幾步，妳會豁然開朗。土地平坦寬敞，房子也不過如此。有良田，有美池，有桑有竹，有樓有交通，有雞犬相聞。其中，種田的，男女衣冠，知為外人；黃毛低垂，自得其樂。看到漁夫，他嚇了壹跳，問了他沒說過的話，回答了。妳得回家擺酒殺雞當飯吃。村裏聽說了這個人，賢就來打聽。自從雲祖師避秦之亂，領著妻子到了這絕境，沒有回來。於是我就和外人分開了。妳問這是什麽世道，不知道有沒有漢人，不管魏晉。此人字字有聲，無不嘆息。其余的人各回各家，都吃了喝了。停幾天辭職。中國有句俗話:“外人道不如人意。”
下了船就幫路，處處有決心。及郡，詣太守，如此說。太守派人跟著他，找他要的東西，然後他就迷了路。南陽劉子驥，高尚氏也，聞知此事，欣然從命。如果妳失敗了，妳就會發現疾病。之後就沒人管了。
●背景介紹
陶淵明(365~427)是晉宋時期的詩人、詞家、散文家。壹個潛伏的、鮮明的人物，私人的寧靜的節日。旬陽柴桑(今江西九江西南)誕生。陶詩沿襲了魏晉詩歌的簡約風格，進入了更為精致的境地，像壹座裏程碑，標誌著簡約的歌詩所能達到的高度。陶淵明也是創新的先驅。他成功地把“自然”提升到了美的境界；將玄言詩詮釋中的玄理轉化為日常生活中的哲學；它將詩歌與日常生活結合起來，開創了田園詩歌的新題材。
桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描寫了壹個美麗的仙境。但需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其特殊性:其實是普通人，壹群避難者，而不是神仙，在那裏生活著，只是他們比世人多保留了壹些自然的純真；他們的和平、安寧、幸福都是通過自己的勞動獲得的。古代很多神話故事都是描寫長生不老和寶藏的。桃花源裏既沒有長生，也沒有寶藏，只有壹片農耕的景象。陶淵明在隱退之初，只想著個人的進退。他寫《桃花源記》時，並不局限於個人，而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明的這壹步，與多年的艱辛和可憐的人生經歷有關。桃花源雖然只是壹個幻想，但是提出這個幻想是很有價值的。