什麽是形象美？

“意象”是中國古代文論中的壹個重要概念。古人認為意義是內在的抽象心智，如同外在的具體物體；意義源於內心，通過意象來表達，意象其實是意義的寄托。中國傳統詩學其實指的是寓情於景、借景抒情、情景交融的藝術處理技巧。詩歌創作的過程是壹個觀察、感受、意象的過程，通常指的是自然意象，即取自自然寄托其感受的物體。知道了生活的情節和史實，還用來寄托感情，也是壹種形象。即相對於物像和自然像的社會像。它是分析詩歌和散文時使用的術語，指構成意境的壹切事物。這種東西往往承載著作者的主觀感受，這些意象組合起來就形成了壹種意境。比如馬致遠的《秋思》，在“老藤是昏鴉，小橋是流水人家”這句話中，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家，都是詩中的意象。這些意象組合在壹起，就成了壹種悲涼、悲涼的意境。形象是具體的，意境是具體事物組成的整體環境和感情的結合，感情寄托在景物上。中國詩學歷來重視“意”與“象”的關系，即“情”與“景”的關系，“心”與“物”的關系，“神”與“形”的關系。這方面的討論很多。比如，正如劉勰所指出的，詩歌的立意在於“徘徊於神與物之間”；謝榛說“風景是詩的媒介”；王夫之說:“能從景物中得心，從肉體中得靈，便有了自己見多識廣的言語，參與到化工的奇觀之中。”直到王國維說“壹切風景詞都是感傷詞”。移情於景物，有意於物，專註於形式，含蓄於意象，其實只是中國傳統詩學中詩歌意象的不同表現。漢字作為象形文字，來源於原始的象形符號，如日、月、水、火、山、川、馬、牛。相對於西方的音標，漢字與詩歌意象有著天然的聯系，甚至有人在此基礎上提出了“字思維”。但漢字作為象形文字，在長期的演變過程中逐漸被抽象化了。在六種造字方式中:指物、象形字、形聲字、認識、轉註、借故，象形字的比重越來越小。現代漢字已經成為壹套純粹的語義符號。所以詩歌的意象表達主要是靠表現對象的文字，而不是靠文字本身的意象。盡管如此，漢字殘存的象形特征有助於詩歌的形象表達。推崇中國古典詩歌的美國詩人龐德(1885-1972)曾感嘆:“象形文字組成的漢語，總是詩意的，而且不能不詩意。反之，壹大行英文單詞就不容易變成詩。”【編輯本段】意象與意境的區別意象與意境是詩歌鑒賞中的兩個重要概念，但其含義往往被很多人混淆。《現代漢語詞典》對此不加區分，簡單地將“意象”解釋為“意境”。正確界定其含義和關系，對詩歌閱讀和寫作都有積極的意義。文藝理論大師童慶炳先生在《文藝理論教程》壹書中對它們作了如下定義:意境是文藝作品通過形象描寫表現出來的境界和情調，是抒情作品中情景交融、虛實相生的形象及其誘發和發展的審美想象空間。意象是以表達哲學思想為目的，以象征或荒誕為基本特征，以達到人類的理想境界的表現性意象，是典型的藝術，根據這壹定義，我們可以得出以下幾點:第壹，意象是表達意義的典型意象，是主觀的意象，是可感知的、具體的；意境是壹種境界和意境，是通過形象來表現或誘導的，是有待理解和抽象的。其次，意象或意象的組合構成意境，意象是構成意境的手段或方式。正確把握兩者都需要想象力。意象構成意境主要有兩種情況:壹是意象構成意境。比如王冕的《墨梅》:“西燕湖我家旁的樹，開著淡淡的墨痕。不要誇顏色好，只留空氣裏全是幹坤。”詩中只有壹個意象——墨梅。但這個梅不是自然界的梅，而是作者心中的梅，壹個有墨色有個性的梅。細細品味，能感受到詩中有壹種藝術境界，奔放、特立獨行、自在。這種境界是通過這棵梅樹形成的，這是這首詩獨特的意境。壹般來說，大部分描寫對象的詩都是這樣的。其次，意象的組合形成意境，即多個意象組成壹幅生活的畫面，形成壹個整體的意境。如李白《去揚州途中送別孟浩然》:“故人西留黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠眺藍天，我卻能看見長江在天空中流淌。”這首詩是由壹系列個體意象組成的——黃鶴樓、煙花、孤帆、長江等。——而它變成了壹幅現實主義的畫面，在風景中隱藏著感情。雖然不抒情，但在景物中表現出更深刻的感情。詩中沒有直接表達對朋友的眷戀，而是通過壹個孤獨的風帆消失的詩人的形象，河流漫長，他在河邊失去了什麽。這首詩表面上是寫風景，實際上句句抒情，激起讀者無盡的審美想象，形成了這首詩意味深長的意境。從以上兩個例子可以發現，意象離不開意境。離開了全詩的意境，“梅”在詩中失去了獨特的意義，“孤帆”脫離了原詩的意境，與盡快離開感情無關。當然，並不是所有的意象組合都能構成意境。比如白樸的《秋思》:“孤村夕陽，老樹西寒鴉輕煙，壹點飛鷗影。青山綠水，白草綠葉黃花。