鼓聲沈悶，士兵積極使用。
曹屠國城，我獨自南行。
出自孫子仲、陳平和宋。
不，我要回家。我很擔心。
住在同壹個地方的人失去了他的馬。
尋找它，在森林下。
生死慷慨，子成曰。
執子之手，與子偕老。
我很富有，但我還活著。
對不起，但是我相信它。
贊賞:
這首詩描寫了戰士們久久不能回家的心情，表達了他們想回家與親人團聚的強烈願望。詩從南方之行，再到戰後未歸之痛，再到當初與親人牽手的回憶，直到最後壹次發出強烈的控制，脈絡清晰，情緒依次遞進。敘事的進步
隨著情感的表達，抒情與劇情發展緊密相連，相得益彰，水到渠成。
2.嗯，《詩經》泰豐擊鼓不適合初三學生背《詩經》。郭峰泰豐擊鼓2006-5-16 9:47頁面功能字體:大中小字體，關掉擊鼓枯燥，積極用兵。
曹屠國城，我獨自南行。出自孫子仲、陳平和宋。
不，我要回家。我很擔心。妳住在哪裏？失去了他的馬？為了它？在森林下面。
生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老。
魏昱很有錢！不，我是活著的於震·Xi！不，我相信！【註】1，悶(湯tāng):鼓。2.熱情:練武時的動作。
士兵:武器。3.“地球”和“國家”是同義詞。
曹誠:在壹草建造壹座城市。壹草在華縣的東南部。
4.南行:據指出，士兵是去陳和宋。兩國在衛國南部。
三四句話表明他們寧願去國內城市參加苦役，也不願去南方參軍。5.孫子忠:當時衛國總司令帶兵南下。
“孫”是姓，“子忠”是字。是魏的天下大臣。
6.陳的都城在宛丘，也就是現在的河南省淮陽縣。宋朝的都城在睢陽，也就是現在的河南省商丘縣南部。
“陳平與宋朝”的意思是解決兩國之間的爭端。7.不，我會回:“用”和“用”。
“不，我要回家”就是不允許我參加回國的隊伍。8、有壹種沖(充chōng):還是“擔心”。
不安的樣子。9.yuán:疑問代詞是在哪裏。
我不知道我們住在哪裏。10，喪:失。
我不知道我會在哪裏輸掉戰鬥，失去我的馬。11，宇易:妳還是“何宇”。
以後去哪裏找？不外是山林之下。這是擔心死了把屍骨埋荒野。
12，生死:生死相合。房契:組合。
寬泛:稀疏。“七廓”在這裏是壹個偏義的合成詞，用的是“七廓”的意思。
13，程碩:這仍然是壹個承諾，這意味著它是壹個交易。都說“生死富貴”，“與子偕老”。
兒子:作者指的是他妻子。下同。
14，於傑:感嘆詞。廣:兩地距離廣。
15，活:讀作“易(huó)”，滿足。16、荀(xún):文字的解釋把漢詩稱為“(Xi)”，歷史悠久。
最後壹章，四句話，說的是這次我分開了很久，以至於不能和愛人相見，實現“白頭偕老”的誓言。【題名】這是壹個在魏國為陳、宋辯護的士兵寫的壹首詩，抒發思鄉之情。
據《左傳》記載，魯十二年，宋朝打敗陳，魏穆公出兵救陳。十三年，晉國不滿足於保家衛國，援助陳，開始自衛。
衛國投降了。這首詩可能與這壹歷史事件有關。
推測當時留在的軍士可能因為晉國的幹涉和保家衛國的臣服，處境十分尷尬，所以詩中有“他丟了馬”這樣的話。第三章和最後壹章都是悲觀絕望的，不同於壹般的招人思念故鄉的詩。
[余冠英譯]打鼓，練跳躍，練刀槍。我的家鄉正在建設曹誠，我被教導去探索南方。
孫子忠帶領我們解決了陳和宋之間的爭端。回老家沒有壹份，卻讓我心痛。
住的地方在哪裏？妳的馬在哪裏丟的？我在哪裏可以找到壹匹丟失的馬？南方壹片貧瘠的森林。生死與共，妳我發誓不變。
讓我們手牽手，永不分離，直到老。今天是世界末日！想回家都回不去！現在是永別了！妳說的都是空話！鼓聲四起，士兵們舞劍舞槍。
其他人修建道路，建設曹誠，而我獨自前往南方。追隨總司令孫子忠，聯合友邦陳、宋。
不能讓我壹起回家，滿心的悲傷和不可控。哪裏停下來住？妳在哪裏丟了那些馬？我能在哪裏找到它？在那片叢林深處。
發誓生死如金，妳我將把承諾銘記於心。緊緊握住妳的手，永遠白頭偕老。
哦，路太遠，聚不到壹起。哦，離別太久，難以信守承諾。
= = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = = =毛詩詞鑒賞序:“擊鼓，報怨國事。威州力勸用兵暴動，使公孫文忠與陳、宋平起平坐。
中國人抱怨自己勇敢粗魯。”以《左傳·殷公四年》的事實力勸鄭伐紂。
姚基恒《詩經·通論》認為“不合經者為六”，實際上是春秋十二年的壹件“松石攻陳，陳守”的事。今天，我認為姚的理論比毛旭的更有道理，我聽從了姚的建議。
第壹章談衛民救陳，平定陳、宋之難，了結衛民之怨。說“我壹個人南下”的，主要是在詩中抒發個人恩怨，這是全詩的線索。
詩中第三句說“地在曹城”，毛《丁峰》詩序說:“魏為狄所滅，東遷渡江，居野，忙以夷狄，封之。文公遷楚丘，築城奔宮。”
文公英楚秋，這就是詩中所謂的“土地之國”。到了穆公，為建城，所以詩中又叫“城曹”。“土國成草”雖也是苦役，但仍在境內。現在南下救陳更是難上加難。
第二章“從孫子仲、陳平到宋代”，以“我獨南遊”為理論。如果妳去南方，很快回來，還是有可能的。
詩末有兩行寫著:“不想回家，又擔心。”敘事更進壹步，如剝香蕉的心，讓人酸酸的。第三章，看似跑題的插曲，其實文心最小。
《莊子》說:“還是馬。”好馬無拘無束，愛馳騁；招聘人員不願意長期服務，想回家。
這個細節真的很感人。毛傳壹兩句解釋為:“有不還的，有死的。”
如果妳解讀為“中中”作為“或者”，作為代詞，兩句話就告訴了陣營裏的其他人。其實全詩表達的都是詩人自己的感受，所以四五章比較感人。
第四章，毛傳把“契閥”當作“勤”是錯誤的。黃生的《傅毅》認為“齊，他也；寬，離也；談生死是正確的。
至於怎麽解釋整章的意思。為了從AABB風格中改變葉韻，順序是顛倒的，但前人從未提及。
按照這壹章的原意，順序應該是:牽著妳的手，和子成說話；“生死富貴，與子偕老。”這首詩的韻腳變成了ABBA風格。
原來，“生死富貴，白頭偕老”是《程碩》的內容，也是分手時的誓言。詩旨在“廣”與“談”關於葉韻，“手”與“手”。
3.《詩經·風鼓》全書《詩經·風鼓》
鼓聲沈悶，士兵積極使用。曹屠國城，我獨自南行。
出自孫子仲、陳平和宋。不，我要回家。我很擔心。
妳住在哪裏？失去了他的馬？為了它？在森林下面。
生死慷慨，子成曰。執子之手，與子偕老。
我很富有，但我還活著。對不起，但是我相信它。
[翻譯]
打鼓鉆孔(用耳朵振動)，
士兵們勇敢地練習刀槍。
土墻和曹誠的建設正忙著，
只有我隨軍隊去了南方。
跟著孫自忠(旅遊)，
平定陳宋兩國，
回家的願望被拒絕了，
心裏難過不開心，
我在哪裏，我在哪裏？
我的馬丟在哪裏了？
我能在哪裏找到它？
去仙女之地(在山裏)
生與死，死亡與分離，
(反正)我告訴妳了。
和妳的握手，
與妳白頭偕老。
唉，現在它分散在世界各地，
恐怕有生之年很難回家了。
唉，我們現在天各壹方，
我的信和約見，結果都是壹句空話。
[新聞]
在國外服役多年的軍人，思念家鄉，思念妻子。
孫子忠:當時的衛國元帥。
平:紀傳:“平，及也。對兩國也有好處。”說陳、宋之亂，孫子的“和”應該是“臥薪嘗膽”，或者說範國不戰而降，不是兩個平等國家和平結盟的結果。當時孫子忠是“帝師”派來的，不是衛國戰爭。
他住在同壹個地方，丟了馬:《列傳》:“有不歸者，有失馬者”。《筆記》:“不還，則生老病死。妳現在住在哪裏？它在哪裏？妳為什麽丟了妳的馬？”元2，意思是哪裏。
車酷:離合器。馬的解讀:“契約應讀為約定的契約，寬度應讀為稀疏的寬度。.....奇闊與生死相對寫，雲何猶隔。”合同近，寬度遠。
程說:《釋文》:“說了就說了。..... "傳》說人數是壹個計劃覆蓋的，還是壹個承諾。”也就是有約定。
荀(音荀):遠。
信:即壹封“言而有信”的信。(說古字“伸”，不能伸誌。說出來妳就信了，就看了。現在還是時間的盡頭。根據整個意思，所有不遵循)
“失馬”是與“不還”相對的。馬應該是和平鄉村生活的隱喻。
4.感謝【翻譯】整部詩經的翻譯，轟轟烈烈的風和鼓點。
打鼓鉆孔(用耳朵振動)，
士兵們勇敢地練習刀槍。
土墻和曹誠的建設正忙著，
只有我隨軍隊去了南方。
跟著孫自忠(旅遊)，
平定陳宋兩國，
回家的願望被拒絕了，
心裏難過不開心，
我在哪裏，我在哪裏？
我的馬丟在哪裏了？
我能在哪裏找到它？
去仙女之地(在山裏)
生與死，死亡與分離，
(反正)我告訴妳了。
和妳的握手，
與妳白頭偕老。
唉，現在它分散在世界各地，
恐怕有生之年很難回家了。
唉，我們現在天各壹方，
我的信和約見，結果都是壹句空話。
5.如何讀《詩經·勇風擊鼓》，擊鼓/枯燥，熱情/用兵。土國/曹誠，我壹個人/去南方。
鼓聲震天，士兵們熱情地練著刀槍。建土城，修城坦克。我被派往南方)
叢/孫自忠、平/陳、宋。如果我不回家，我會擔心/焦慮。
(跟隨孫子忠將軍，平定陳果和郭頌。回家的路很長，誰在擔心，誰在不安？
妳住在哪裏？丟了他的馬？為了/為了它？在森林裏/森林下。
(妳在哪裏，妳在哪裏？馬丟在哪裏了？我能在哪裏找到它？)
生死/車闊，與子/程說。執子之手，與子偕老。
(生死分離，與妳誓不兩立，執子之手，與子偕老)
我很富有，但我不活著。我不相信妳。
可惜現在分開了，有生之年很難再見面了。唉，離家太遠，之前的約定也成了空)
這首詩寫的是在國外服役多年的士兵對家鄉和妻子的思念。
6.本人急需壹篇2000字的詩經與鼓點的詩評，最好是原創的。感謝詩經和鼓聲——反戰悼亡《鼓聲》是壹首反戰詩。
通過壹個長期征戰異國他鄉的士兵之口，控訴了無休止的兵役給人民帶來的災難:使人民難以返鄉，夫妻兩地分居；這也讓士兵們感到恍惚和擔憂。關於這首詩的背景，有幾種不同的說法:《毛傳》認為是指四年(719)夏，魏與陳、宋、蔡聯合攻鄭；徐正伯認為是指同年秋，衛國再次伐鄭，搶鄭的莊稼。
這兩次戰爭之間，陳宋時期(石潭)有士兵駐守；姚繼衡認為是指魯十二年，陳被宋伐，魏穆公為救陳而被金伐(通論)。不管是什麽樣的背景，可以肯定的是，它反映了壹個許久未歸的招聘者的憤懣和向往。
清代學者方雨潤認為是“守兵不還之詩”(原始詩經)，這個判斷是正確的。這是壹首工整的四言詩。全詩按照時間順序分為五個部分——遠征。
開戰前在壹樓寫四句話。說明南征的原因和背景。
前兩句在結構上很有特色:詩人先寫了“擊鼓無聊”，用壹陣沈悶的鼓聲營造出壹種緊張而緊迫的氣氛，然後解釋了“擊鼓”的原因——“戰鬥踴躍，因為國家要發生戰爭，所以沈悶而擊鼓。這種詩歌表達技巧被後世古典文學批評家概括為“逆勢上揚”，對後世詩歌創作影響很大。
如王維的《狩獵守望》，“風大角弓。“將軍獵渭城；杜甫《畫鷹》用的就是這種手法，“風霜練時，鷹畫絕”。
接下來的兩句“我壹個人南下曹地”，是拿自己的經歷和別人比較。為了突出自己的不幸，第二個“國土”是指在首都建造房屋或防禦工事；“曹誠”的意思是在迪普建造壹座城市。
潛水。衛國的地名在今天的河南滑縣東南。
做家庭奴隸和建造壹座城市是極其困難的。同樣是“陰風”的《沒落》壹文，曾經哀嘆和批評這種繁重的勞動:“沒落，胡不府？因為魏軍，胡偉在泥淖裏！”但在主人公看來，這種軍官雖然勤勞，卻能生活在中國，與親人相聚。
比起南下投奔陳和宋。生活在異鄉，骨肉分離更好。
正如盧東來所分析的；”曹已經努力的去屠城了。而今日獨在疆域，死生不明，雖欲為土國城潛之人，不可得也。”
通過這種苦澀的對比和選擇，主角的悲劇更加明顯。人民厭戰，對經常打仗的統治者充滿怨恨。
壹切都在沈默中。第二層，寫了四句開戰的話。
孫自忠。這支探險隊的愛國將軍。
這輩子沒有考試。“與宋”指東征平定南方的陳、宋。
有人想把這句話和壹個史實聯系起來，或者把“平”解讀為“聯合”——聯合陳、宋、蔡攻擊鄭”；或者把“平”解釋為“調停”——“調停陳宋不和”。這似乎與詩歌不符。
如果說上壹層說的是“我壹個人在土地上南下”是主角特有的不幸，那麽這壹層再加壹層不幸:那就是，不僅要離開家鄉。壹個人南下，還要長期守護異地——“不回家。”
這種“不，我會回來的。”結果會怎樣？會給守衛者造成什麽樣的心理狀態？在歷代的反戰詩中，對此有不同的處理方式，各自的表現手法都很高明。
《漢樂府》中的巫山高用壹個含蓄的比喻來表達招人歸鄉的痛苦:“我要歸東，有害嗎？”我沒有高拖，怎麽回湯？"杜甫的《軍車鋪》從大後方經濟蕭條，妻兒衣食無著的情況出發，直接批評了這種政策冷酷無情的後果:"妳不知道山東有二百個州，千千萬萬個村全是荊棘。即使有壹把鑰匙，東西方的犁溝都被打破了嗎？。"
高適的《葛炎行》從前後、招人和思女兩個方面反映了雙方的情感創傷:壹是還在前線，鐵甲穿得破破爛爛，玉女離別後要哭。* * *正當北方邊境的士兵徒勞地朝城南的家望去時，斷腸了。“應該說這三種處理方式和表現手法都是受到《詩經》中類似題材的啟發和影響。在下面的層次中，分別采用上述三種技術。
第三層使用隱式技術。但不是內心獨白，而是通過問答:愛活在愛裏？喜歡失去他的馬？在尋找營地的匆忙中，這匹戰馬丟失了。
在古代的戰鬥中，戰馬可以說是戰士最得力的助手和最親密的夥伴。我們只需要讀壹讀瀟雅·蔡妍對戰馬的贊美:‘駕四馬，四馬風騷。
將軍們坐在車裏，士兵們在它的庇護下。“妳可以知道它在招聘者眼中的地位。
然而此時此刻，我們卻扔掉了賴以生存的戰馬和寄托的東西，這是軍隊秩序混亂的表現。軍紀的缺失可見壹斑。
更神奇的是，英雄的戰馬又被找到了:戰馬並沒有丟失，而是跑到了山林之下。如果說戰馬的丟失意在暗示這支部隊軍紀松懈，那麽這種虛驚更突出地反映了征兵人員的恍惚和失魂。
雖然這種招人的精神狀態與這支軍隊疲憊不堪、士氣不振有關，但更重要的對“伯”的恐懼，是他對家鄉的向往和對親人的依戀造成的。下面兩層，側重於主人公內心情感的表現，也是對第二層“煩惱與焦慮”的具體說明。
表演角度從記憶與現實、夫招與對女性的思考兩方面展開。第四層是從嚴酷的現實到對過去的回憶。
詩人回憶說，離家南下時，他和妻子手拉著手哭了:那時，他們立下了“生死與共”的誓言，白頭偕老。與聯盟總督的離別，既體現了兩人的深厚感情，也包含了對未來的隱隱擔憂。
可怕的是，這種恐懼最終變成了壹個冰冷的事實:招募者無法回家與親人團聚。於是詩的最後壹層，從過去回到了嚴酷。
7.急求《詩經·擊鼓》詩評——反戰挽歌《擊鼓》是壹首反戰詩。
通過壹個長期征戰異國他鄉的士兵之口，控訴了無休止的兵役給人民帶來的災難:使人民難以返鄉，夫妻兩地分居；這也讓士兵們感到恍惚和擔憂。關於這首詩的背景，有幾種不同的說法:《毛傳》認為是指四年(719)夏，魏與陳、宋、蔡聯合攻鄭；徐正伯認為是指同年秋，又伐鄭，搶鄭的莊稼。這兩次戰爭中都有士兵鎮守陳、宋(石潭)；姚繼衡認為是指魯十二年，陳被宋伐，魏穆公為救陳而被金伐(通論)。
不管是什麽樣的背景，可以肯定的是，它反映了壹個許久未歸的招聘者的憤懣和向往。清代學者方雨潤認為是“守兵不還之詩”(原始詩經)，這個判斷是正確的。
這是壹首工整的四言詩。全詩按照時間順序分為五個部分——遠征。開戰前在壹樓寫四句話。說明南征的原因和背景。
前兩句在結構上很有特色:詩人先寫了“擊鼓無聊”，用壹陣沈悶的鼓聲營造出壹種緊張而緊迫的氣氛，然後解釋了“擊鼓”的原因——“戰鬥踴躍，因為國家要發生戰爭，所以沈悶而擊鼓。這種詩歌表達技巧被後世古典文學批評家概括為“逆勢上揚”，對後世詩歌創作影響很大。
比如王維的《狩獵》“風大弓響。將軍獵取衛城，”；杜甫《畫鷹》用的就是這種手法，“風霜練時，鷹畫絕”。接下來的兩句“土國鎮曹，我壹個人南遊”，是拿自己的經歷和別人比較。為了突出自己的不幸，土國指的是在首都建造房屋或防禦工事；“曹誠”的意思是在迪普建造壹座城市。
錢偉國的地名在河南省滑縣東南方。做家庭奴隸和建造壹座城市是極其困難的。
同樣是“陰風”的《沒落》壹文，曾經哀嘆和批評這種繁重的勞動:“沒落，胡不府？因為魏軍，胡偉在泥淖裏！”但在主人公看來，這種軍官雖然勤勞，卻能生活在中國，與親人相聚。比起南下異鄉生活，骨肉分離更好。
正如盧東來所分析的；“屠國成，曹，妳要努力了。但妳是壹個人在領地裏，妳的死亡是未知的。妳雖想成為土國城有潛力的人，卻得不到。”通過這種苦澀的對比和選擇，主角的悲劇更加明顯。
人民對屢戰屢敗的統治者的厭戰和怨恨都在彌漫。第二層，寫了四句開戰的話。
這次南征的衛國將軍孫子忠，壹生無考。“與宋”指東征平定南方的陳、宋。
有人想把這句話和壹個史實聯系起來，或者把“平”解讀為“聯合”——聯合陳、宋、蔡攻擊鄭”；或者把“平”解釋為“調停”——“調停與之間的不和”，這似乎與詩歌不符。如果說上壹個故事裏說的“我壹個人在當地的城市裏南下”是主角特有的不幸，那麽不幸的是，這個故事裏又增加了壹個故事:不僅要離開家鄉壹個人南下，還要在異地久留——“我要回家，不帶妳”。
這種“不，我要回家”會造成什麽樣的結局？會給守衛者造成什麽樣的心理狀態？在歷代的反戰詩中，對此有不同的處理方式，各自的表現手法都很高明。《漢樂府》中的巫山高用壹個含蓄的比喻來表達招人歸鄉的痛苦:“我要歸東，有害嗎？”我沒有高拖，怎麽回湯？"杜甫的《軍車鋪》從大後方經濟蕭條，妻兒衣食無著的情況出發，直接批評了這種政策冷酷無情的後果:"妳不知道山東有二百個州，千千萬萬個村全是荊棘。
東西方的犁溝都被打破了？，甚至用壹把鑰匙鋤頭。”高適的《葛炎行》從兩個方面反映了征招者長途防禦給雙方造成的感情創傷:壹是仍在前線，鐵甲穿得破破爛爛，玉女臨別應泣。
* * *正當北方邊境的士兵徒勞地朝城南的家望去時，斷腸了。“應該說這三種處理方式和表現手法都是受到《詩經》中類似題材的啟發和影響。在下面的層次中，分別采用上述三種技術。第三層采用含蓄的方法，但不是內心獨白，而是通過提問和回答:愛活在愛裏？喜歡失去他的馬？在尋找營地的匆忙中，這匹戰馬丟失了。
在古代的戰鬥中，戰馬可以說是戰士最得力的助手和最親密的夥伴。我們只需要讀壹讀瀟雅·蔡妍對戰馬的贊美:‘駕四馬，四馬風騷。
將軍們坐在車裏，士兵們在它的庇護下。“妳可以知道它在招聘者眼中的地位。
然而就在這壹刻，我們賴以生存的戰馬，我們所信賴的東西都被丟掉了，導致了部隊秩序的混亂，軍紀的松懈。更神奇的是，英雄的戰馬又被找到了:戰馬並沒有丟失，而是跑到了山林之下。
如果說戰馬的丟失意在暗示這支部隊軍紀松懈，那麽這種虛驚更突出地反映了征兵人員的恍惚和失魂。雖然這種招人的精神狀態與這支軍隊疲憊不堪、士氣不振有關，但更重要的對“伯”的恐懼，是他對家鄉的向往和對親人的依戀造成的。
下面兩層，側重於主人公內心情感的表現，也是對第二層“煩惱與焦慮”的具體說明。表演角度從記憶與現實、夫招與對女性的思考兩方面展開。
第四層是從嚴酷的現實到對過去的回憶。詩人回憶說，離家南下時，他和妻子手拉著手哭了:那時，他們立下了“生死與共”的誓言，白頭偕老。
與聯盟總督的離別，既體現了兩人的深厚感情，也包含了對未來的隱隱擔憂。可怕的是，這種恐懼最終變成了壹個冰冷的事實:招募者無法回家與親人團聚。
因此，詩的最後壹層從過去回到嚴酷的現實，著重表達了征兵者的強烈感情。