《看武羅踏箭桿場》全詩如下:
燈光下，白色的衣服和綠色的衣服混在壹起。
戴著鏈子的手腕緊握在壹起，旋轉舞步以示團聚。
阿奴吹奏短笛，為喜悅和敬畏而跳躍。
彎肩足跟，反復侵犯。
鴛鴦是野生的，形影不離。
雄性的歌聲像鴿子的舌頭，而雌性的聲音明亮但輕微。
我唱啊唱，忘記了要去哪裏。
仔細聽的話，沒有好歌，要接。
主人喝他的酒，滿足他的饑餓。
突然雞振翅，棚內聲音稀稀落落。
像鳥兒壹樣放飛，清晨躺下。
這是真正的武羅習俗，嘲笑它是不夠的。
因臨摹等原因，詩中個別詞語存在差異，如“轉圈團圓”的“左”字，有的記為“望”字；《阿奴吹短笛》的“笛”字寫成“法”；有些“屢違”的“去”字，記為“徑”；“為饑餓而制造食物”這幾個字，有的被記為“食物”或“糧食”。
武羅打歌是壹種集體舞，男女老少都可以參加。以武羅人集中的團結鄉河東村舞蹈為代表，女子舞蹈動作精致大方，男子動作粗獷熱情。舞蹈動作大多表現出壹些模擬動物形狀、反映生產勞動的內容，如“雞刨”、“猴遮太陽”、“洗麻紗”、“織麻”、“拔蜜”、“風箏翻身”、“打絕歌”等。
2.關於彜族的詩描寫彜族的詩(1)我家住在彜族的草堂裏，是草堂生了我，養了我。美麗的家鄉群山相連，壹望無際，壹片荒涼。
我的家鄉並不富裕，山上只種蕎麥和土豆。常年有風，從坡腳滑落，山風寂寞淒涼。
連名字，伊血統，都叫“阿裏氏”。“阿裏的”是當地的彜語，意思是美麗的角落。
我不知道為什麽我的祖先給我的家鄉起了這樣壹個名字，直覺上這真的是用詞不當。或許是祖先對家鄉的壹種情感、寄托和祝福。接近山腳下的時候，村舍裏走出了壹盆炊煙的距離。回頭壹看，小屋被樹遮住了，鳥兒飛來飛去。
房前屋後都是壹塊塊野石頭，凸凹不平，卻壹直坐在周圍，磨掉棱角，巧妙的做著。村裏的人抽著鍋，聊著閑散的日子。秋天的清晨，常常有霧，讓外人吃驚，讓他們跳進去，消失不見。
屋子裏的人，讓妳關上木門，霧氣總會從各種機會中扭曲，身體擠進來，飄得滿屋都是。人們在霧中迷迷糊糊地走著，經常會踩到昏昏欲睡的狗。
那只狗痛苦地哼了兩聲，爬起來，打了個哈欠，伸直了後腿，在寨子裏跑來跑去，到處溜達。男人隨後走出家門，眼裏滿是山。
(2)黃土地上的春種秋收，廚房煙囪落下的炊煙，夕陽下的牧歌，我長大的地方，我的希望和幻想，生我的大地母親，生命的元素和成分，在我心中總有壹種無法逃避的感覺。野石頭矗立在翟人耕種的田地裏，無數包谷樹從小長到大，生長在壹塊塊凹石頭裏，靠著薄土和雨水。
如果連續下雨，往往會把山坡上的玉米沖下來，露出根和腳，難以保命；那些在山谷裏的人因為他們腐爛的根快要死了。村裏的人已經吸夠了煙鍋，不服氣地站了起來，並且加強力量，給被雨水侵襲的玉米加土，保證秋收。
白天，寨子裏，喧鬧稀少，人影單調，豬不約而同，趴在屋檐下養肥，準備過年祭祀。在地裏幹活的男人脫了衣服，只穿了壹條肥大的褲衩，炫耀著渾身浸泡在醬油裏的肌肉，彎腰像爬山壹樣，整治著大山。
直到太陽下山我才回家。小寨位於群山之間。
這個地方雖然很窮，但是很容易成長，很容易幻想，很容易童話。房前有溝，常年溪水終日倒影。狹窄的藍天、蜿蜒的白雲和翠綠的樹木...溪水清澈碧綠，可以清晰地看到小魚亮晶晶的眼睛在藍天白雲綠樹間遊動。
溝的兩邊是壹層綠草，壹年四季輪流開放，有高有矮，各種野花。寨裏房前屋後竹常青，田角四季常青。它是壹種高大的植物，壹個接壹個的帳篷。風壹吹，竹枝扭曲，老竹葉紛紛落下，新竹葉更有力量。
竹子很多，用竹子做的器皿也很多，比如簸箕、篩子、糞簸箕、背簍、背簍，還有壹些其他用來裝東西的東西。寨子很小，在壹個緩坡上，南側根據地形由低到高，房子壹排排的，排與排之間連著壹兩戶，北側緊緊的擠在壹起。
寨子中間有壹個地勢較低的低窪坡。過去，種植水稻。現在，壹年四季，蔬菜都是藍色和黃色的。時不時有壹位阿姨和皇後彎腰幹活，小心翼翼地撥弄著。人們從壹個側面聯想到寧靜而淒涼的田園風光。山寨裏最貼心的聲音，是永遠不散的嗩吶調，最悲傷的也是那些。山中人鼓腮吹嗩吶送山尼兒到山那邊，山那邊還是那讓人哭笑不得的嗩吶調。
這種聲音既能讓人熱血沸騰，倍增力量，勇往直前，又能讓人變得絕望、絕望...這些年來，家鄉的風風雨雨鑄就了我，從小營養不良，瘦弱；我的家鄉人是苦蕎，他們質樸純真的感情養育了我鵝卵石般厚重而平凡的靈魂。
3.彜族古詩《在箭桿場上看武羅的歌》這首詩，可能是清末所作。
箭桿場是雲龍縣團結鄉和官坪鄉所轄區域。武羅是彜族聶蘇人的壹支，自稱聶蘇坡。他被稱為武羅、武羅、洛書、老書等等。
清代以前，武羅男子服飾多為上身白色雙排扣衣服，有的披著白色羊皮茄克，下身多為黑褲黑包頭；女性的上身大多是淡紅色的右排扣上衣，加上綠色的夾克，刺繡的腰身和淺黑色的褲子。富裕家庭的女裝領口、下擺、袖口、下擺、褲腳都有刺繡圖案。
《看武羅踏箭桿場》全詩如下:在歌聲的照耀下，白衣夾雜綠衣。戴著鏈子的手腕緊握在壹起，旋轉舞步以示團聚。
阿奴吹奏短笛，為喜悅和敬畏而跳躍。彎肩足跟，反復侵犯。
鴛鴦是野生的，形影不離。雄性的歌聲像鴿子的舌頭，而雌性的聲音明亮但輕微。
我唱啊唱，忘記了要去哪裏。仔細聽的話，沒有好歌，要接。
主人喝他的酒，滿足他的饑餓。突然雞振翅，棚內聲音稀稀落落。
像鳥兒壹樣放飛，清晨躺下。這是真正的武羅習俗，嘲笑它是不夠的。
因臨摹等原因，詩中個別詞語存在差異，如“轉圈團圓”的“左”字，有的記為“望”字；《阿奴吹短笛》的“笛”字寫成“法”；有些“屢違”的“去”字，記為“徑”；“為饑餓而制造食物”這幾個字，有的被記為“食物”或“糧食”。武羅打歌是壹種集體舞，男女老少都可以參加。
以武羅人集中的團結鄉河東村舞蹈為代表，女子舞蹈動作精致大方，男子動作粗獷熱情。舞蹈動作大多表現出壹些模擬動物形狀、反映生產勞動的內容，如“雞刨”、“猴遮太陽”、“洗麻紗”、“織麻”、“拔蜜”、“風箏翻身”、“打絕歌”等。
4.有哪些關於彜族的詩詞？1、日本歷史博客-吉克布2、獵狗之鄉-嘎潘布哈3、靈魂之門-盧子淵布4、我們無恥地活著-阿佐拉伊5、大渡河、我的母親河-貝辛格6、大悲咒-碧曲7、夕陽如栗色馬-紀可烏來8、大涼山之歌-蒲池大嶺9、雪(詩)-阿昌河10、愛到壩美(愛到-Jibrilo 13，期待下雨(兩首外)-Alo秀英14，在昭覺峰上放牧-蘇雨軒15，等待-Omnikong。
5.關於舞蹈的詩《玉女衣舞》——唐太鉉的舞蹈隨風而動，他的歌聲聽起來很押韻。成千上萬次去音樂節填詞，眼睛像波浪壹樣流進太陽穴。
《曹禺十九舞》——唐元真急於控制清弄頻率，他的舞衣被系住了。深情獨揮，衣袖交錯。妳可以把風變回雪。堅持往往很復雜。
《去東樓看長沙九天舞》——唐·李群玉第壹部:南方有美女，舞著青腰輕盈。秋末，酒席繁花似錦。婀娜如蘭殿翠，婉如尤龍引。越華麗越漂亮。第二:慢的狀態不能差，復雜的姿勢就結束了。低低的蓮波，淩亂的雪在風中纏綿。當我墜落時，我流動，我想回到空中。只擔心抓不到，飛走去抓驚喜。
《陳後庭舞》——唐婀娜回風飛，麗華袖如玉。後院教了壹個舞蹈，舞蹈打破了未知。
《歌舞》——唐·李商隱止住雲歌的響鈴，舞回雪中。君主只要流動，就會傾國傾城，傾家蕩產。
和諧歌舞之詩——南北朝時期，庾信洞房花燭。顏翩翩起舞。跟著腳步走。低聲，高聲。循序漸進。這件襯衫還沒有完成。鸞歸鏡滿。合谷市要傾斜。我昨天去上學了。信任生於世間。
“胡——戒近學”——唐·白居易胡、胡。心應該是和弦，手應該是鼓。雙袖提弦鼓，雪飄回舞。左轉右轉，永遠不累。沒有什麽比得上人類，車輪慢了，旋風晚了。宋末又拜謝皇帝，皇帝略顯尷尬。胡出了，出了舒家，來到萬黎白。中原有自己的胡璇，還不如爭能源。天寶季想變，大家都學著變。其中有太真外鹿山，他們兩個是胡璇最能幹的。梨園裏的書是公主，金雞是孩子。魯山胡璇迷住了妳的眼睛，戰士們毫無疑問地渡過了黃河。胡璇貴妃迷惑了妳的心，她拋棄馬嵬更深。從地軸到天空，已經50年不可能了。胡，莫孔武，唱幾遍這首歌就明白了主。
“田美人舞似北唱蓮花(此曲原出自北方同城)”——唐美人舞似蓮花，世人不應以目視之。高唐滿眼紅，天下無舞。這首歌是胡人介紹給韓的，客人們都很驚訝，紛紛嘆息。慢面嬌娥滿纖，輕羅錦縷花郁郁蔥蔥。當妳卷起袖子的時候，如果下雪，妳會從左到右刮起壹陣旋風。琵琶笛而無轉，華門山黃雲鶴。突然傳來壹陣塞東西的聲音，白草冰涼，沙沙作響。翻來覆去如有神助，見舊見新。我才知道，歌無與倫比，采蓮落梅讓我聾。世人只學跳舞，怎能如此無拘無束？
《舞》——唐李喬妙詞遊金谷，美滿石城。夏邑板凳轉，花雪前行。琴鳳和清，歸鸞聲應雅。如果不想重，誰會享受壹個輕腰。
《舞》——張湯胡靜太是壹種美妙的舞蹈，而且性是半裸的。腰壹扭，袖子就要飛了。霧淡而紅，風亮而紫。強許傳新境界，人間弟子不多。
《念咒舞》——唐笑·德揚俯身抱住玉佩，撩起衣袖，拂去羅衣。檐上疑起，雪如花飛。
《舞》——唐·楊希道(楊士道作品)28如雪，三春花早。樹枝變蠟燭，壹種斜風。
《誦經舞》——唐瑜石南彈水無數弦，回鸞長袖。壹對應該很和諧，但是看起來像壹面鏡子。
舞詩--南北朝時期蕭炎的手腕弱點。身體變輕，回到垂直。可以說，寫作是自我滿足的。方和心期* * *。
6.關於舞蹈的詩是1。舞回茶，歌聚青鈸。大廳裏燈光明亮，座位也很漂亮。
2.水龍飲
呂同老
素肌天真無邪，拂曉來玉裏瑤池。婀娜有遮蓋，充滿美感，化妝時很幹凈。流動性太強翻不過身，該跳舞了。還是那句老香淡粉，花不像，人憔悴。想叫仙女淩波。泛舟，浪行千裏。我只擔心回頭看，冰簾半掩，明朝正在隕落。月影悲，露珠散，誰倚小闌。* * *方萌，仍然有兩棲雪鷺，夜晚是寒冷的。
3.采蓮舞
宮睿·元朗。聽君天地的音樂，認識他幾次。奮鬥如人間，采蓮新傳。柳腰輕，鶯舌吱。誰被自由的煙波所束縛？無奈日令，已催班轉。但駕著彩鳳，芙蓉期待。我可以每年陪妳參加這個宴會嗎？
觀看公孫大娘的弟子舞劍和樂器。
作者:杜甫
大歷二年十月十九日，魁夫駕車到府中看李琳瑛十二娘的舞劍器，氣勢磅礴；問他的老師，他說:“我也是公孫大娘的弟子。”
開元五年，我還是個孩子，在鹽城看公孫劍法的時候記錄的，我做了壹個清晰的檔案。自高頭宜春和梨園二季坊以來，壹直受到人們的崇奉，蕭是壹位舞蹈家，而初，孫只是壹個人。玉貌艷麗，情白。今天我是弟子，也是土匪。既然能分辨出它的起源，就能知道波。大方，聊為劍行。
張旭，前吳人，善草書、書法。他經常在葉縣看到公孫大娘舞西河劍。自此草書書法有所進步而感恩，即公孫知了。
數年前，有壹個美麗的公孫，她舞著她的匕首，從四面八方。
觀眾就像迷失在他們之間的山，天地來回移動，隨著她的動作。
爍如九天之射，迅如天使前翼之龍；
她開始像壹個霹靂，發泄它的憤怒，結束像河流和大海的閃亮平靜。
但是那些紅色的嘴唇和珍珠色的袖子都消失了，除了這個學生，沒有人帶著她名聲的香味。
這位來自白色上帝鎮臨潁的美人，依舊歡快地跳舞、唱歌。
當我們回答彼此的問題時，我們壹起嘆息，為已經發生的變化感到悲傷。
後宮有八千宮女，但沒有壹個能像公孫夫人那樣跳短劍舞。
五十年過去了，彈指壹揮間，塵封的山洞裏昏過去了皇族。
梨園的演奏者像霧壹樣飄過，現在有壹兩個女樂手正試圖迷住寒冷的太陽。
金粟堆楠木已拱，曲塘石城草蕭瑟。
歌已唱完，慢弦快管已停息，歡樂正酣，東方的月亮升起，悲傷隨之而來。
而我，壹個可憐的老人，不知道去哪裏，必須在孤獨的山上，向著疾病和絕望磨礪我的雙腳。
7.描寫跳舞的詩10 1，在柳樓心低舞，唱桃花扇底風。——嚴的《鷓鴣日》。
2，舞畢，裙青下垂，酒臉紅。——歐陽修《玉塔春》
3，紅蜻蜓學跳舞腰軟，紡的舞衣染的像宮殿。——顏《婁宇春港學舞腰柔》
4.西湖的歌舞何時休？——林升《題臨安府》
5.輕柔的歌和緩慢的舞，弦樂和竹樂，皇帝的眼睛永遠無法凝視她。——白居易《長恨歌》
6，舞回茶，歌聚青鈸。大廳裏燈光明亮，座位也很漂亮。——文《感舊感舊五十韻，獻淮南李仆射》
7.金花折風帽，白馬晚歸。寬袖起舞，似海東來鳥。——李白的高句麗
8.太多情緒在晚舞，意圖是讓歌曲慢下來。手腕太重，腰感覺別扭，衣服被風吸引，感情輕輕晃動。管青羅劍河，弦驚雪袖晚。壹個壹個唱，妳會失去雙手，聽音樂。我好難過，我好難過。留在黃昏，愛這壹次。——何遜《論麻衣子》詩
9.南方有美女，舞著嫩綠的腰肢。秋末，酒席繁花似錦。婀娜如蘭，似遊龍。越華麗，前流止，武姬止白。慢態不能差，復雜姿勢彎到底。低回蓮浪，淩亂雪榮風。當我跌倒的時候，我期待它，我想修復它。只擔心抓不到，飛走去抓驚喜。-李群玉的綠腰
10.素肌天真無邪，黎明時分妳來玉裏瑤池。婀娜有遮蓋，充滿美感，化妝時很幹凈。流動性太強翻不過身，該跳舞了。還是那句老香淡粉，花不像，人憔悴。想叫仙女淩波。泛舟，浪行千裏。我只擔心回頭看，冰簾半掩，明朝正在隕落。月影悲，露珠散，誰倚小闌。* * *方萌，仍然有兩棲雪鷺，夜晚是寒冷的。——盧仝老《水龍隱》