王燦的詩歌可分為兩期三類，呈現出不同的風格。前期的五言詩蒼涼悲愴，誌深意長，前期的四言詩情感飽滿，語言有質。後期五言詩豪放寬廣，筆觸雄渾。既要重視以七傷詩為代表的早期詩歌，也要充分評價以參軍詩為代表的後期詩歌，因為它們分別體現了建安詩風的兩個方面。
七傷詩的出現往往伴隨著戰爭和士兵的死亡，隨之而來的是朝代的更替或朝廷的衰落。它的功能就像照相機、麥克風和故事片，既有文學性又有新聞性。從建安七子王燦，到晉代張載，再到唐代杜甫，七傷詩的形式、內容和水平都在逐步擴大、豐富和提高。在王燦加入曹操的門簾之前，就遇到了人才瓶頸。這壹時期他的作品也表達了漢末戰亂，或滯留荊州，壯誌難酬的感受，尤其是七傷詩。
《參軍詩》是三國時期魏國著名文學家、建安七子之首王燦所作的兩首五言古詩。作者易* *寫了五首同題古詩，主要表達了他報國的遠大誌向和對軍旅生活的向往。但王燦40歲英年早逝，終身未能參軍。
七傷詩往往伴隨著戰爭和戰亂，隨之而來的是朝代的更替或朝廷的衰落。它們的作用就像照相機、麥克風和故事片，既有文學性又有新聞性。從建安七子王燦，到晉代張載，再到唐代杜甫，七傷詩的形式、內容和層次都在逐步擴大。
在王燦加入曹操的門簾之前，就遇到了人才瓶頸。這壹時期他的作品也表達了漢末戰亂，或滯留荊州，壯誌難酬的感受，尤其是七傷詩。
作者寫的《七傷詩》第壹句描寫西京無亂。據記載，東漢末年長安亂，李傕、等人作亂。他們大肆燒殺搶掠，人民深受其害。這兩句話很現實，表現了社會的動蕩。詩人就是在這種動蕩中離開長安的。這裏說明詩人離開長安的原因。
棄華之後，我致力於帥。這首詩表明詩人不是第壹次被迫搬家。早在董卓脅迫漢獻帝遷都長安的時候，百姓就被迫遷都長安了。這時候因為長安戰事，他們又搬家了。壹個復合詞既表現了眼前的悲傷，又勾起了悲慘的往事，充滿了感動和悲傷。
詩的後半部分描寫了詩人出長安途中的所見所聞，悲傷、痛苦、感人。如今，人們流離失所，他們覺得文景的統治曾經統治過王銘的仙軍。
《樓頌》《樓頌》是東漢末年文學家王燦的作品。它們表達了作者生活在亂世，長期生活在異國他鄉，將自己深深的鄉愁、對國家的懷念和對不能施展才華的焦慮傾註到詩歌中。作者表達了對動蕩局勢的憂慮和對國家和平統壹的希望，也表達了施展抱負、建功立業的願望。
這首詩和賦的創作背景是王燦對荊州田園劉表的眷戀。漢獻帝興平元年，董卓部將李喙率部給關中帶來災難，王燦被迫離開長安，南下投靠劉表。到了荊州後，劉表不欣賞王燦的才華，沒有重用他。此後，王燦在襄陽生活了十余年，心情憤懣。建安九年，是王燦來到荊州的第十三年。他在另壹個國家生活了很長時間，登上了麥城塔。環顧四周，王燦百感交集，在這裏寫出了這部代代相傳的傑作。
《登樓頌》是壹種敘事手法，使人在登樓時感到憂慮和傷害，並巧妙地結合了對家鄉的懷念和人才匱乏的感情。文字和表達各有重點，感情很深，很感人。全片充滿抒情意味，“愁”字貫穿全片。風格陰郁悲涼，語言流暢自然。是建安時代抒情小賦的代表作。
王燦之所以有源源不斷的詩歌靈感，與他的百科知識和死記硬背有很大關系。《三國誌》中關於王燦記憶力強的篇幅相當多，可見王燦的過目不忘在當時是非常有名的。
《三國誌·舒威·王參傳》中明確指出，王參天生善於計算，在做算術時，他能很簡單地得出正確答案。那麽擅長計算的能力是如何幫助他寫詩寫文章的呢？其實善於計算的能力可以說明王燦的思路很清晰，記字很快，對寫文章很有幫助。所以王燦寫文章總是壹筆帶過，從不需要修改。人們往往認為他事先寫好了，但盡管反復推敲，他們也寫不出比王更多的文章。
此外，《三國誌》中記載的和王的兩件小事，也可以證明王參確實是壹個具有超強記憶力的人。壹天，王燦和他的朋友們在旅行，他遇到了壹個刻有文章的古代石碑，矗立在路邊。王燦很感興趣，就上前背誦。有人看他對這個碑文很感興趣，就開玩笑說，既然喜歡，為什麽不寫下來呢？王燦燦爛地笑了笑，然後轉過身，背對著石碑，壹字壹句地背誦碑文，有些人大為贊嘆。
另壹則記載，王燦看別人下圍棋，有人不小心撞了棋子。他說他可以幫別人按照原來的情況重新整理棋子。棋手不信，拿出手帕放在棋盤上，讓他再換壹次。結果，連壹個錯誤也沒有。王燦驚人的記憶力被傳播和推崇。