第壹，詞匯積累
自卑，責備，托辭，發光，吸取起起落落，深深的痛苦，痛苦，懲罰，寬廣的寬恕，優雅而悲慘的神秘，愚蠢的儀器的拘禁，華麗而犀利的地精的禁錮，酒樓的尷尬，藏汙納垢的粗魯，人群的汙濁，頭大的傲慢，謙卑的恐懼，羞恥。廣袤扭曲，希望繁衍，為了食物而遷徙。簇簇美麗，繁花似錦，驟變不可名狀，英彩繽紛，禪定期無盡。艾博知美而美，粉而冷，泥而邋遢，虐而猶猶豫豫。祈求罪惡，雷電交加，姮娥遼闊的翡翠精靈蜿蜒倔強，海誓山盟憔悴不堪。禮物的真諦鑲嵌著清涼與嘆息，千山萬谷傲岸，人近在咫尺。雜亂的叫喊和用力過猛使精致的佳肴相形見絀。蕭瑟而溫暖的幹燥吞噬著裸露的戈壁灘。近視的眼睛相得益彰。默默窺探狩獵顧忌，枯萎滑行，壹切都是空的。笑，讓拍板顫抖。毫無疑問，妳胸有成竹，慷慨大方，平等對待每壹個人，努力，抱怨，下蹲，付出，謙卑。公園為物始，引經據典，龍吟峰家門口自由行，莧菜故裏，城隍廟，引敬，鐵軒映雪。斯特勞足智多謀，押韻，油嘴滑舌，訓練有素。
第二，文本理解
1.《藤野先生》是魯迅先生寫的壹篇回憶散文，收錄在《晨花夕拾》中。
魯迅(1881 . 9 . 25—1936.10.19)，原名周章壽(後改名周樹人)，名虞山，後改為育才。第壹部白話小說《狂人日記》出版時(1965438+2008年5月)，以“魯迅”為筆名。他是中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。
這篇回顧性的短文表達了作者對藤野先生的真誠懷念，贊揚了他正直、熱情、治學嚴謹、沒有狹隘民族偏見的高尚品質。作者追溯了他棄醫從文的思想變化，充滿了強烈的愛國情懷。本文按照時間的推移、地點的轉移、事件的先後順序進行敘述。文章以作者與藤野先生的交往為敘事線索，還有壹條內在的隱藏線，就是作者思想感情的變化。文中詳細寫了四件事，從不同側面展現了藤野先生的高尚品質。
(1)主動關心“我”的學習，細心地為“我”改講稿，自始至終表現了藤野先生認真負責的精神。
(2)為“我”校正解剖圖，體現了藤野先生對學生的嚴格要求和有說服力的指導。
(3)關心解剖實踐，表現出藤野先生壹直關心和銘記“我”的研究，既熱情又真誠。
(4)向“我”學習中國女子纏足，顯示了他對骨學的興趣和求實精神。文中還有線描的手法來勾勒人物的特征。
2.《我的母親》的作者是學者胡適。文章選自《胡適自傳》。胡適是現代著名的學者、詩人、歷史學家、作家和哲學家。這篇文章描述了我是如何在母親的嚴格要求和深愛下，從童年成長到青春期的。表現了母親對兒子深深的愛和優秀的品格，表達了作者對母親的懷念和愛。從全文來看，文中寫了母親的三件事:第壹，管教我；二是作為當家的後媽如何處理家庭中的困難和矛盾；三是如何看待別人對自己人格的侮辱。把母親寫成繼母，主要寫了三件事:
(1)除夕夜如何處理害群之馬大哥的債主，表現了母親的寬容和善良；
(2)如何與大嫂、二嫂相處，如何看待他們之間的矛盾。這件事顯示了我媽寬容溫柔的性格。
(3)我寫我媽被人格侮辱的時候很生氣，直到我跟說了不負責任的話的五叔當面道歉賠罪才罷休。這件事顯示了母親“只是生氣”的壹面。所以，就做人而言，母親具有克己、寬容、善良、和諧、善良的優秀品質。
3.《我的第壹本書》選自韓牛的《文化名人記學生》(下)。文章以壹個詩人的拜訪開始，很自然的引出了話題，既指出了“我的第壹本書”指的是小學壹年級的語文課本，也說明了這第壹本書在我人生中的分量。這人生的第壹課，包含了生活的艱辛，世界的溫暖，同學的情誼，上學的樂趣。“我的第壹本書”也是本文的敘事線索。
4.“列夫？托爾斯泰是《三個作家》的節選，作者是奧地利著名小說家、傳記作家茨威格。這篇文章是獅子座的畫？托爾斯泰的《畫像》，作者不僅向我們展示了托爾斯泰獨特的外貌特征，還揭示了托爾斯泰深邃的精神世界。字裏行間充滿了作者的無限崇敬和贊美。文章獨特的藝術表現主要有兩個方面:壹是作者把偉人平庸粗糙的壹面寫在心裏，二是大量使用比喻和誇張的修辭。
5.《重塑人生》節選自《如果妳給我三天光明》，作者海倫？美國女作家凱勒自幼因病失明失聰。本文描述了沙利文高超的教育藝術，同時也展示了作者對知識的渴望和艱辛快樂的生活經歷。“重塑生命”字面意思是“重塑生命，重獲生命”。但在這篇文章裏，重塑人生的意思是“愛的光芒照耀著我”。原來，“我在那個寂靜黑暗的世界裏，沒有溫柔和同情。”但是，在沙利文老師的教育下，我的靈魂被喚醒了，我再次擁有了“光明、希望、幸福和自由”。
6.《雪》選自魯迅的散文詩集《野草》。作者的思想感情是通過贊美北方的雪來表達的。雖然江南雪壹樣的平和寧靜的美能讓人喜歡，但更高的美要敢於面對北方雪壹樣的慘淡人生，在慘烈的戰鬥中得到升華。
7.《雷頌》選自郭沫若的歷史劇《屈原》。這部歷史劇是1942年郭沫若同誌在重慶寫的。它借古諷今，揭露了國民黨統治下的黑暗現實，抨擊了蔣介石的反動統治，傳達了人民反對國民黨專政的真實意誌。課文《雷電頌》是第五幕第二場屈原的獨白。單單這壹條，壹個是對風、雷、電的期待與贊美，壹個是對光的渴望與追求。
8.兩篇短文中的“日”和“月”選自散文集《龍？老虎？巴金筆下的狗，原名李堯棠，生於四川成都。現當代著名作家。“巴金”這個筆名最早是在第壹部小說《死》發表的時候使用的。主要作品有《激流三部曲》(家、春、秋)和《愛情三部曲》(霧、雨、電)。孫通過“飛蛾撲火”和“日日贊頌父輩”兩個例子，歌頌了他們追求光和熱的英勇獻身精神，表達了他們寧死不屈，在寒冷和孤獨中茍且偷生的戰鬥決心月》通過“我”對冷月入侵的感受，描寫了現實世界的冷酷和無生命，歌頌了姮娥為改變現狀所做的奉獻。
9.《海巖》是著名的散文詩，是俄國作家、“無產階級藝術最偉大的代表”(列寧語)，社會主義現實主義文學的奠基人，無產階級革命文學的導師高爾基所寫。他的主要作品包括自傳體三部曲《童年》、《在地球上》、《我的大學》、《母親》和劇本《小公民》。《海燕》是高爾基寫於1901年3月的《春天的幻想曲與旋律》的結尾部分，原題為《海燕之歌》。全文用象征的手段描繪了暴風雨來臨時海燕勇敢而幸福的形象，深刻反映了1905俄國革命前夕迅速發展的革命形勢，熱情歌頌了俄國無產階級革命先驅們的勇敢戰鬥精神，是無產階級戰鬥的頌歌。海燕象征著勇敢、堅強、樂觀、自信、富有奉獻精神的無產階級革命先驅形象；“海鷗、海鴨、企鵝”象征各種自私、懦弱的偽革命者和非革命者；“烏雲和大風”象征反革命勢力。
10，《海浪之歌》和《雨之歌》選自黎巴嫩詩人兼畫家紀伯倫的《眼淚與笑聲》。著有散文詩集《淚與笑》、《先知》、《沙與沫》等。歌曲組* * *包括五首散文詩，分別是《浪之歌》、《雨之歌》、《美之歌》、《花之歌》、《幸福之歌》。《海浪之歌》以自敘的筆調描寫了海浪對海岸的熱愛和對周圍事物的友好，表現了作者對純愛博愛的贊美，也壹波三折地表達了對祖國的忠貞不渝和熾熱的發自內心的感情。《雨之歌》以擬人化的手段，以雨的自述的形式，描述了雨滴在自然界中的運動和變化過程，歌頌了雨滴給大自然帶來的益處及其無私奉獻的博大胸懷。它展示了生活的美好，表達了詩人對生活的激情感受，蘊含了作者熱愛祖國並願意為之奉獻壹生的精神。
11《敬畏自然》是壹篇議論文，選自嚴春友的《自然的智慧》。全文采用層層推進，水到渠成的討論方式。本文從否定“征服自然”的口號開始，運用概括和具體展開相結合的方法，巧妙地運用比較法，使論點充分，最終得出“敬畏自然”的結論。告訴人類，應該從根本上改變觀念，再也不要自稱“征服自然”，應該尊重和愛護自然，因為人類“只是自然中普通的壹部分”，與自然界中的其他事物是兄弟。
12，羅布泊，消失的仙女湖摘自《善待家園——中國地質災害誌》，吳剛著。這篇文章是報告文學。通過對比羅布泊與過去，揭示了羅布泊從壹個美麗的湖泊中消失，是生態環境被人類破壞的悲劇。將生態意識、環境意識、可持續發展意識等理念滲透到文本中，用強音警醒世人，樹立全民環保意識，做好生態保護工作。
13.《旅鼠之謎》的作者魏，是壹篇非常獨特的科學論文。文章通過敘事框架和對話介紹科學知識。本文從三個方面介紹了北極旅鼠的三大奧秘，即繁殖能力驚人，為動物界之最；旅鼠的繁殖不是每年都這樣。壹旦繁殖過度，它們會出現各種奇怪的自殺行為，或停止進食，或在天敵面前主動挑釁，或改變毛色吸引天敵；死亡大遷徙，百萬只旅鼠匯成浩浩蕩蕩的隊伍，奔向大海，葬身大海。旅鼠的奇怪行為給了我們壹個啟示:人類不應該無節制地繁衍後代。
14、《大雁歸來》節選自《沙翔年鑒》(自然與哲學論文集，被譽為“美國資源保護運動的聖書”)，作者是美國著名環保主義者利奧波德。本文用擬人的方法介紹了大雁遷徙的特點和規律及其與人類的關系，認為大雁是人類的夥伴，動物使廟會球充滿了生機、詩意和樂趣。人類應該愛護無害的動物，和諧相處，不應該憑借自身的優勢去傷害它們。“愛”字貫穿全文。顯然，“保護野生動物，珍愛野生動物”是這篇論文的主旨。在寫作上，形象性、知識性和抒情性的完美結合是本文的壹大特色。
15、《妳好——出來吧》選自《不速之客——星新壹短篇小說選》，作者是以迷妳小說聞名的日本現代科幻作家星新壹。他作品的最大特點是構思巧妙。本文是壹部以環境汙染為主題的科幻小說。講述了壹場臺風吹倒了壹座古廟，廟底露出了壹個無底洞。研究完這個洞，就變成了人們填垃圾的地方，終於有壹天，裏面的東西又飛了出來。這部小說揭示了人與自然環境的關系，並警告世界正視環境問題。小說的標題充滿了懸念，原本是壹個年輕人的吶喊，卻也包含了團隊對自然的淺薄無知。結尾寫小石頭飛。這種循環結構發人深省，發人深省。
16，《雲南之歌》是壹篇有趣的散文。作者沈從文，湖南鳳凰人，現代作家，歷史文物研究者。文章描述了三個場合的演唱場景，各有側重，內容和手法也各不相同。第壹部分是山野的二重唱，主要講歌手；第二部分是關於山路歌，主要是關於歌唱環境；第三部分是關於鄉村歌曲，主要是關於歌唱場景。字裏行間充滿了對自然、人和藝術的品味和欣賞。生活的美，生命的美在作者抒情的筆調中汩汩而出。
17，《端午鴨蛋》作者汪曾祺，江蘇高郵人，作家。在結構上，文章按照“端午習俗——家鄉鴨蛋——端午節吃鴨蛋”的框架，先描繪出“端午節”的氣氛，再通過講鴨蛋來描述家鄉鴨蛋的名聲和特色。最後涉及到“端午鴨蛋”這個話題，重點是“鴨蛋與絡脈”。我們可以在平淡的生活中找到情趣和詩意，在壹顆小小的鴨蛋中品味生活的滋味，在閑適與寧靜之間流露出對童年生活的懷念和對家鄉的熱愛。
18《吶喊》選自作家、記者、翻譯家蕭乾的《北京城雜記》。用簡單生動的幽默介紹了老北京市場上的壹個動人場景——吆喝，按從早到晚、壹年四季的順序介紹。在緩慢的追憶語氣中透露出喜悅和留戀，讓人領略到生活中蘊含的豐富趣味。
19，《春酒》作者琦君，臺灣女作家。文章在寫到“過年”“吃春酒”“吃壹會兒酒”時，以我的天真無邪，母親的善良能幹，老鄉的淳樸善良，展現了人情民俗和鄉愁的深沈之美。構思巧妙，語言生動。
20.《地球上的陌生人》是馮驥才描寫20世紀初天津市民和小生產者生活的系列小說。文中摘錄了“泥瓦匠張”和“好嘴羊巴”。《泥人張》通過刻畫泥人張和海章武，展現了他的沈著和能力，面對海章武的羞辱，他也能鎮定自若。在兩輪鬥爭中，他善於從後方打擊敵人，以獨特的方式，壹招制敵。在《嘴好的楊八》中，描述了壹個在小吃制作上有著絕妙創意和精湛手藝的楊七。能隨機應變，沈著冷靜的楊八。文字語言樸實，天津味濃厚，幽默傳神。
三大古代知識
21.《與朱的思考》選自南朝作家吳筠的《文選》。這是壹幅風景速寫，作者用簡潔雋永的筆墨描繪了壹幅充滿生機的自然畫卷。文章首先敘述了富春江奇異而美麗的景色。然後轉到對山的奇妙和水的不同的描寫。觸景生情，自然流露出了對追求財富者的鄙夷，含蓄地傳達了熱愛美好自然，退隱塵世的高尚情趣。寫作上，采用駢文的風格，全篇以偶句為主，講究對仗和音律。
22.《五柳先生傳》選自東晉著名田園詩人陶淵明的《陶淵明集》。這篇文章是作者吳柳先生寫的傳記，實際上是壹本自傳。全文從思想性格、興趣愛好、生活狀態等方面塑造了壹個獨立於世俗的隱士形象，歌頌了他平和快樂的精神。文章的寫作有突出的特點，即:多用否定句，語言簡潔明了，內容看似平淡，實則深刻。
23.《馬碩》選自唐代作家韓愈的《韓愈文選》。文中用了撐道義的寫法，比喻有才能的人很難遇到有千裏馬的英明神武的主。作者希望統治者能夠識別和重用人才，使他們能夠充分發揮自己的才能。它寄托了作者因人才匱乏而產生的憤懣和貧困之感，諷刺、批判和指責統治者埋沒和摧殘人才。千裏之馬蘊含才華；伯樂裕能找到欣賞和任用人才的人；壹個不知道，破壞，埋沒人才的淺薄愚蠢的統治者。
24.《送東陽序》是明初文學家宋濂所著《宋文集》的節選。本文是作者給老鄉的告別詞。在文章中，作者講述了他年輕時的困難和艱苦經歷。鼓勵年輕人努力學習，成為德才兼備的人。
25.五首詩中，唐代劉禹錫寫的是“揚州初會賞樂天”。這首七律詩通過寫自己的坎坷經歷和無限感慨，表達了詩人對生活的樂觀態度和進取精神。
《赤壁》的作者是唐代的杜牧。這首七絕詩借用了赤壁之戰的歷史故事，表現了詩人和主人公的苦悶和不平。
《過零與丁洋》的作者是南宋的文天祥。這首七言律詩表現了詩人憂國之痛和為正義而獻身、為國家而死的崇高誌向。
《水調歌頭》的作者蘇軾是宋代的壹位文學家。這首詞表達了詩人思念兄弟姐妹的心情，感到壓抑和憂郁，但以樂觀豁達的感情結束。
“高山綿羊？張，元代散曲作家，著有《潼關懷古》。這首歌表現了作者關心人民疾苦，關心國家和人民的思想感情。
26.《小石塘故事》選自唐代文學家柳宗元的《六合東集》，“唐宋八大家”之壹。本文是柳宗元貶謫永州後所作的《永州八記》之四。原題為《小丘之西，小石塘》。文章先寫妳看到的風景，再用特寫描繪遊來遊去的魚和水池，再寫池上的風景和自己的感受，寫小石塘及其周邊幽深冰冷的景色和氛圍。在景物寫作中傳達了他在貶謫生活中孤獨悲涼的心境，是情景交融的傑作。
27.《嶽陽樓記》選自北宋政治家、軍事家、文學家範仲淹的《範文正公集》。本文是應朋友之邀，為重修後的嶽陽樓而寫。作者以“己”為名，借題發揮，表達了“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的政治抱負，並隱晦地表達了對好友滕的忠告。全文內容豐富，感情豐富，將敘事、寫景、議論、抒情自然地結合在壹起，既交代了整個故事，又描寫了湖的景色。既有菁菁深刻的探討，也有憂郁的抒情。句子以單行散句為主，中間有平行短句，通順簡潔。寫風景的駢文，色彩斑斕的文字，和諧的音韻；抒情散文抑揚頓挫，變化多端。這樣，駢文和散文的結合，無論是文采還是品質都是美的，具有很強的藝術感染力。
28.《醉翁亭記》選自《歐陽修散文選》，歐陽修本名永叔，本名醉翁。晚年又號劉壹居士，宋代文學家，唐宋八大家之壹。這是壹篇優美的山水遊記，寫於歐陽修在滁州的第二年，表現了作者隨遇而安、樂民的曠達情懷。作者的“樂”可以概括為三個方面:壹是“山川之樂”；二是“宴飲之樂”；第三是“快樂的喜悅”。排比與散文在句式上的結合，使文章既有詩的意境，又有散文的美感。
29.《滿靜遊記》選自袁中郎的筆記。作者袁宏道，本名中郎，是明代文學家石公，其兄袁宗道、弟袁中道皆有文學成就，故稱“公案三院”。在他們看來，文學應該“表現自己的精神，不拘泥於任何模式”。本文是壹篇風景寫作的清新小品，生動再現了壹個“城裏人”被“關”了壹個冬天，現在回歸自然或出籠的快樂心情。
30.五首詩中的“飲酒”是陶淵明寫的。這是壹首五言古詩。這位詩人悠閑地隱居在鄉下。他通過對眼前景物的描寫，闡釋了“遠離自己”的哲理，表達了作者從自然景物中尋找樂趣的恬靜心境和豐富的精神生活。
《難於上青天》的作者李白在他的詩中描寫了世界的艱辛，反映了詩人在政治挫折後強烈的沮喪、抑郁和不平。同時表現了詩人的倔強、自信和對理想的執著追求，表現了詩人試圖掙脫抑郁的強大精神力量。
《秋風破草堂》的作者杜甫描寫了秋風破屋，夜濕的情景，表現了作者憂國憂民的情懷。
《白雪歌送別田書記吳歸鄉》的作者以歌的形式寫出了西北邊陲雪的奇寒，表達了雪中送客的深情厚誼和友人回京的悵然之情。
《紀海雜詩》的作者龔自珍，表達了詩人辭官離京時的復雜心情，表現了詩人始終不渝的堅強品格和報國情懷。
默寫的四首古詩:
1.在文天祥的《過丁洋河》壹詩中，他用比喻來表現宋朝的危亡和個人生活的坎坷:山河破敗，風飄，人生被雨打。
2、“賞樂天揚州相逢在第壹次飯局”揭示新事物將取代舊事物的千古名句是:
在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。
3.“山坡羊？張《傷逝》中以精辟的論點揭示封建統治與人民對立的壹句話是:
興，民不聊生，民不聊生。
4.民族英雄文天祥曾有壹句話，與孟子“舍生取義”的精神壹脈相承。這句名言是:
自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
5.蘇軾在水貂頭望明月，祝哥哥平安。現在人們經常用這句話來祝福他們的親人和朋友:祝人長久，千裏之外。
6、文章《馬碩》揭示了千裏馬被埋葬的原因:
吃馬人不知道自己能跋涉千裏，還能吃。
7.《穿越零點與丁洋》這首詩表明，作者的千古名句是:
自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
8.“山坡羊？《潼關懷古》概括了封建社會的本質，表達了對勞動人民的深切同情和對封建統治者的強烈譴責。
興，民不聊生，民不聊生。
9.陶淵明在《五柳先生傳》中表達了他對讀書的獨特看法:
善於讀書，不求多懂。
10，《赤壁》中反映二喬命運的影響很大的赤壁之戰的詩句是:
東風不與周郎合作，銅雀彈簧鎖二喬。
11，最能體現文天祥穿越零和丁洋崇高民族氣節的兩句話是:
自古以來，沒有人在生命中死去，留下壹顆照耀歷史的心。
12，“高山綿羊？在《潼關懷古》中，作者用以下的詩句總結和評價過去的歷史:
興，百姓遭殃；死亡讓人們痛苦。
13，“水調歌頭”表達了想和親人壹起欣賞人間美景的願望* * *如下:
但願人長久，千裏好風光。
14.小石塘故事裏遊魚的靜句是:影子在石頭上，卻不動；
描述遊魚動態的句子如下:妳在遠方，交流是突然的；
描寫遊玩時淒涼感受的句子有:悲寒，恬靜；
以“庭下水空，水中藻草交錯，竹柏影滿”
有壹句話也有同樣的效果:池塘裏有幾百條魚，它們都在空中遊動。陽光下，影子在石頭上，卻不動；妳在遠方，交流是突然的。
15.《嶽陽樓記》中有很多膾炙人口的成語:描述國家和人民的是政治的正直和和諧；描述建築蓬勃發展的是，壹切浪費都在蓬勃發展；形容景色千姿百態，非常壯觀的是萬千氣象；形容水勢巨大的是:浩浩湯湯；形容壹種豁達開朗的精神是:輕松愉快；描述“古代仁人”博大胸懷的句子有:不以物喜，不以己悲；
從“古代仁人”寬廣的胸懷和高尚的道德得出的結論是:居廟則憂民，遠在江湖則憂君；
表達作者政治抱負的句子是:先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
借鳥賞魚跳來形容謎壹般的風景的那句話是:沙鷗聚在壹起，遊在錦鱗裏。
16，醉亭中的點睛之筆是:人自太守遊，其樂融融，不知太守之樂；表達“太守之樂”的句子是:醉酒可以取樂，醒來的人可以用文字講述故事；
解釋“此處言出必行”的那句話是:醉翁之意不在酒，還在山川之間；
把“醉酒”和“快樂”統壹起來，指出全文的句子是:醉酒可以取樂。
17，《滿靜遊記》中比喻清澈明亮的泉水，水波閃爍而發光的句子是:
水晶如新鏡，冷光初出框；
寫自己快樂心情的句子是:如果妳擺脫了牢籠；
總寫春色的壹句話是:高柳夾堤，土糊微潤，乍壹看空；
文章裏有壹句很有哲理的話:我知道郊外田野外沒有春天，城裏人卻不知道。
18年，李白的詩《很難走》中，表達作者遠大誌向的名句是:
總有壹天，我會乘風破浪，揚起雲帆，橫渡大海。
19、唐代邊塞詩人在《白雪歌·送別田書記吳歸鄉》中有壹句關於梨花雪的名句:
就像春天的大風，在夜裏吹來，吹開了萬株梨樹的花瓣；
最後兩首詩將詩人因朋友離去而產生的無限惆悵表達到了極致。這兩首詩是:然後他消失在關隘的轉彎處，只留下了蹄印。
20.龔自珍的詩《海中詩》是壹首以落花為喻，表心意的詩:
落紅不是沒心沒肺的事，卻用春泥護花。
21，《飲酒》(第五部)中表現詩人悠閑隱居的是:
采菊東籬下，悠然見南山。
22.住在漏雨茅屋裏的杜甫，依然有憂國憂民的情懷。在《茅屋被秋風吹破》中，他發出了這樣的吶喊:“有千萬間寬敞的樓房，天下的窮人都是幸福的。”
四、文體知識(包括古代)
1，散文詩:散文詩是壹種兼有散文和詩歌特點的文學體裁。它結合了表現性詩歌和描述性散文的壹些特點。本質上屬於詩歌，帶有詩意的情感和幻想，給讀者美感和想象，但在內容上保留了詩意的散文細節；形式上有散文的樣子，不像詩歌那樣分格押韻，但又不乏內在的音樂美和節奏感。可以說是用散文寫的詩。
2.駢文:駢文是介於詩歌和散文之間的壹種文體，又稱“駢文”、“駢文”或“駢文”；因其常用四字六句，故又稱為“劉四文”或“駢四妻六”。全篇以兩句(偶句、偶句)為主，講究對仗的工整和旋律的響亮。
3.前言:是壹種風格，有兩種。壹個是序言，壹個是書的序言。後者壹般寫在壹本書或選集前面，多是介紹書的內容和特點，寫這本書的過程，寫這本書的目的等等。有些類似於說明文，有些類似於記敘文，有些像說明文，有些像散文。這些大多是為詩集寫的。序:古代送別時常互贈詩詞，所送之詞稱為序。禮物的序言大多是贊揚或鼓勵的話語，如宋濂的《送馬晟東陽序》。
4.銘文:古代刻在物體上用以警示自己或描述功德的文字，稱為“銘文”。刻在牌上，放在案的右側，用以自我警示的題字，稱為“座右銘”，如劉禹錫的“陋室題字”。
5.書:也就是書信。古人的字母也叫“信”或“信”。他們是壹種應用型的風格，他們記錄了許多事情，表達了他們的感受。中國古代的抒情散文是從書信開始的。
6.說:壹種古代的討論體裁，用來陳述作者對社會上某些問題的看法；文筆很靈活，可以敘述，可以討論，都是為了說明壹個道理；講究文采，大致和現在的雜文差不多。
7.註:“筆記”是壹種古代文體，主要是記錄事物。它往往通過記筆記、記事、寫景、記人來表達作者的感受或觀點，即以物傳情、以物表誌。
8.傳記:主要指記錄和描述人物生平事跡的文章。另外，專門解釋經文的文章也叫傳記。
傳記分為:這本傳記是某人生平故事的正式傳記，相當於某人的歷史。傳記是記錄某人軼事的傳記，與本傳記相對。在官方記錄之外傳播某人的傳記。專門記錄某人軼事的傳記，多描寫壹些與神仙鬼怪有關的文章，也有解釋經典的。自己寫的記錄自己事件的傳記。傳記是描述兩個以上的人的生活故事的文章。真實故事多是用來描述人物的小說名，以魯迅的《阿q正傳》為首。