屈原詩中的香草之美是真的。

屈原在《離騷》中“美人香草”的諷喻手法，已經遠遠超過了《詩經》中所謂的“比興之意”。《詩經》中的比興往往只是壹首詩的片段，壹個比較簡單的比喻和聯想，而屈原的作品卻有了很大的變化和發展。首先，它開始和我混合、交融事物，感情和風景。這不是簡單地把事物與事物比較，或者觸摸事物而興奮，而是把事物的某些特征與人的思想、感情、性格、理想結合起來，通過聯想和想象，把感情與事物結合起來，構成壹種象征，從而大大增強了詩歌的藝術張力。在長詩《離騷》中，詩人抓住芳草萋萋、樹美花美、男女情愛等豐富的審美內涵來美化抒情主體的形象和性格，從而使全詩的風格更加華麗、光彩照人。《離騷》中出現了十八種草藥，主要有:回紅、、全、江蘺、白芷、、木根、、汾河、參椒、菊、芙蓉、等。作為“香草”，這些植物在《離騷》中對其具體含義有不同的理解。比如“過去三年的純潔是大眾所在。”王逸認為這裏的“繁方”是比作壹群聖賢，而姜姬認為是比作壹個君主。再比如“獨無芳草，獨為何物？”這裏的草王逸認為是比喻壹個君主，林雲明認為是比喻壹個“修煉潔癖的人”，蔣濟認為是比喻壹個智者。可見，不同的評論者對“繁香”和“芳草”的含義有不同的理解。“美”的形象壹般解釋為隱喻，或喻為君王，或喻為自我。比如《離騷》裏有兩句詩:“唯草木散，美人恐雕零。(比喻壹個國王)”；“所有的女人都嫉妒玉峨眉，他們說玉是壹個好妓女。(自喻)”(夫妻倆的比喻形象生動，符合中國傳統思維習慣)此外，《離騷》中充滿了各種草藥作為裝飾，支撐和豐富了美的形象。同時，香草的形象作為壹個獨立的符號，壹方面是指品德(在《離騷》中是指自己或壹個國王的高貴)和人格；另壹方面與惡草相對，象征政治鬥爭的雙方。總之，《離騷》中香草美人的意象構成了壹個復雜而巧妙的象征隱喻系統，使這首詩豐富而生動。後人說，屈原高傲的人格和不屈不撓的奮鬥精神，就像“香草美人”，經過千百年的沈澱，依然燦爛。