以下是關於莎孚的:
萊斯沃斯島上的薩弗在古希臘眾多美麗的島嶼中，有壹個萊斯博斯島，這裏植物茂盛，鮮花遍地。陽光下的大海清澈如藍水晶，橄欖樹高高生長，風信子在風中搖曳。當“女王的黎明”從碧藍的海面升起，大理石柱廊下，有壹個女人，俯瞰著海面上五彩斑斕的日出，手握七弦琴，“足以穿金晨曦”，獨自吟詩。或者當“晚星/眾星中最美”升起時，她帶領眾女，穿著優雅的裙子，“繞著神的祭壇起舞/赤腳踩在柔軟的草的花朵上”。古希臘女詩人莎孚是壹個不朽的傳奇。現在我們只能靠想象接近她。萊斯沃斯島上的莎孚
在古希臘眾多美麗的島嶼中，有壹個島嶼名叫萊斯博斯島，這裏植被茂盛，鮮花遍地，海水在陽光下清澈如藍水晶，橄欖樹長得高高的，風信子在風中搖曳。當“女王的黎明”從碧藍的海面升起，大理石柱廊下，有壹個女人，俯瞰著海面上五彩斑斕的日出，手握七弦琴，“足以穿金晨曦”，獨自吟詩。或者當“晚星/眾星中最美”升起時，她帶領眾女，穿著優雅的裙子，“繞著神的祭壇起舞/赤腳踩在柔軟的草的花朵上”。
古希臘女詩人莎孚是壹個不朽的傳奇。現在我們只能靠想象接近她。
第壹，莎孚時代
莎孚生於公元前6世紀左右(約公元前612年——約公元前543年)，距今2600年。如果說她不是目前我們所知的世界上最早的女詩人；那麽她至少是我們目前所知的古代最著名的女詩人。然而，我們實際上對莎孚的詩知之甚少。我們只能從她之後的壹些作家對她的描述中得到壹點信息，比如柏拉圖、奧維德、薄伽丘等等。如果不是19世紀末在尼羅河畔發現了帶有莎孚詩歌的紙莎草紙，她將永遠是個謎。
莎孚時代是代表西方文化精神的希臘文明的興起和再創造的時代。之所以說重新開始，是因為據史料記載，大約在公元前2000年至公元前1200年，“米諾斯文明”(公元前2000-1500年)和“邁錫尼文明”(公元前1600-1200年)曾壹度達到輝煌的高度。但在經歷了壹段被歷史學家稱為“黑暗時代”(公元前165438+公元前050-800年)後，古希臘文明基本消失。直到公元前600年左右，希臘文明才再次被創造出來，成為現代西方文明的真正起源。希臘人又開始學習書寫——與早期的米諾斯和邁錫尼文字完全不同——他們采用了腓尼基語體系，但由於腓尼基語體系只有輔音，沒有元音符號，希臘人增加了壹些字母來彌補，形成了壹個字母表，每個元音和輔音都有註釋。因為當時希臘字母相當簡單，所以很多人都能讀。這為文明的創造和發展帶來了有利條件。也許最重要的壹點是，當時人們生活在壹個非常自由的狀態中，民主和平等是當時的主要政治主題，這與邁錫尼時代的中央集權政治完全不同。人的才能和創造力可以得到充分的發展。我猜想，莎孚時代的景象壹定和現在不壹樣:天空很藍，陽光柔和明亮，谷物豐富，水果香甜，海水清澈透明；人們有充足的時間享受大自然賦予的壹切；男人身體健康，沈溺於享樂，從事運動或哲學沈思；女人柔美多彩，溫柔多情，心情好，吟詩作對。西方最偉大的愛情詩《雅歌》幾乎就是那個時候形成的，雖然是在希伯來的另壹片土地上。令人驚訝的是，幾乎與此同時，整個世界(主要是意識形態領域)的文明開始爆發。公元前500年左右，仿佛從天而降，文明之花迅速開遍全球，至今仍讓我們沐浴在恩惠中:在希臘，蘇格拉底之前的哲學家們滿天星鬥(例如米利都的泰勒斯；畢達哥拉斯)；在印度，釋迦牟尼創立了佛教；在中國，老子和孔子著書立說；在希伯來語中，先知出現了，舊約中的壹些章節開始成型...為什麽現代世界的思想文化源頭突然同時出現在世界各地？就像寒武紀生命大爆發壹樣，至今仍是個謎。壹個從文明曙光中走出來的婀娜多姿的女子，以吟詩的方式留下不朽的篇章，也就不足為奇了。
第二，莎孚本人
據說莎孚出生於壹個貴族家庭。我在萊斯沃斯島度過了無憂無慮的童年。她在富饒的萊斯沃斯島上享受著自由、閑適、寧靜的時光，過著精致奢華的生活。然而，在他的青年時代，他被流放到意大利北部的西西裏島，因為他參與了壹起推翻執政國王的事件。在她憂郁和流亡期間，她嫁給了壹個富有的西西裏男人，並生下了壹個女兒。不久，她的丈夫去世了，留下了壹大筆財產。她在西西裏過著安靜舒適的生活。這時，她開始寫詩，這些詩從西西裏流傳開來，使她壹舉成名。當她回到萊斯沃斯島時，她將是壹個無與倫比的詩人。那時候她二十歲左右，風華正茂。
她在萊斯沃斯島上創辦了壹所女子學校，教授詩歌、音樂、禮儀，甚至美容和服裝。許多人來到這裏，貴族們把他們的女兒送到學校。她喜歡這些年輕漂亮的女孩。她不僅教他們詩歌和音樂，還在業余時間熱情地教他們愛的藝術。心中的詩意在早晚轉化為濃濃的愛意，讓她和女弟子們在那片芬芳的土地上綻放出同性愛情的絢爛之花。因此，莎孚的名字成了現代女性同性愛情的象征。現代英語中的Lesbian壹詞來源於Lesbos(萊斯沃斯島)。她的很多詩，都是在女弟子學著離開或者娶了壹個女人的時候，送給她們表達對對方的愛。比如:
她沒有我的消息，我很傷心。
我記得她走的時候，淚如泉湧。
“沒什麽大不了的，”她說。
“離別總是痛苦的，莎孚。
但是妳知道，我的離開不是我想要的。"
我說:“走吧，妳開心就好，
但是記住，妳帶走了我的愛，
留給我的只有痛苦。"
“如果遺忘的時刻到來，回想壹下就好了。
我們獻給愛神的儀式
以及我們曾經擁有的美麗。
回想壹下妳戴的紫色頭飾。
妳脖子上的那個是玫瑰花蕾做的，
蒔蘿和番紅花做成的項鏈。
回想壹下我把沒藥和乳香放在壹起的時候
當灑在妳的頭上和床上時。
妳說妳渴望的壹切都來了。
沒有我們的歌
大地壹片寂靜。
沒有我們的愛，森林永遠不會迎來春天..."
然而，盡管如此，莎孚最終還是為壹個英俊的年輕人而死。他叫牧神，是萊斯沃斯島上的船夫。他常年漂浮在海上，背上背著弓箭，長發飄逸，就像《指環王》電影裏的金發弓箭手。然而，他冷酷無情，無視莎孚的瘋狂愛情，導致莎孚悲痛欲絕，墜下懸崖沈入大海。她五十五歲了。人們對這段感情眾說紛紜，因為她既然是同性戀，怎麽會愛上壹個男人呢？有人對此表示懷疑，說是後來戲劇家加上去的。如果真的發生了，我想莎孚壹定厭倦了那些不斷離開她的女信徒。這段悲傷的戀情也被壹代又壹代的詩人傳唱。薄伽丘在《婦女傳》中感嘆:“她在詩歌中獲得的幸福，就像她在愛情中遭遇的不幸壹樣:愛上壹個年輕人，為他的魅力、美貌或其他原因而屈服於難以忍受的折磨。他拒絕順從她的願望，於是悲傷的莎孚寫了壹首悼念的詩...我們應該責怪繆斯嗎？安菲恩彈琴唱詩的時候，他們願意為他搬動奧美和亞洲的石頭，卻不願意為莎孚搬動年輕人的心。”此外，古羅馬作家奧維德為莎孚寫了壹封長達220多行的詩歌和哀歌給農牧之神。通過莎孚的口，她表達了自己的深情:“我愛過幾百個人——作孽的愛——但現在，/妳，壹個敵人，曾經屬於所有人，現在只屬於妳壹個人。/妳很美，妳的年齡最適合浪漫的享受，/妳的魅力是襲擊我的伏兵。”
三、莎孚的詩
據說莎孚有九卷詩集，但目前只有壹個完整的詩章，其余都是零碎的。從公元前三世紀開始，莎孚的名字開始出現在詩歌、戲劇和各種著述中，並根據時代的需要逐漸被神化或醜化，或被譽為第十繆斯；或者被描繪成壹個皮膚黝黑的醜女人。在中世紀，她被教會視為異端，因為她的詩歌頌了同性之愛，所有的詩都被燒毀。如果不是壹個埃及農民在19世紀末偶然在尼羅河水域發現莎孚的紙莎草紙詩歌，更多的詩歌會被淹沒。然而，莎孚的傳說卻壹直流傳著，尤其是在歷代詩人的心中。
莎孚的詩歌溫柔優雅，真誠坦率，大多關註人的愛和欲望——不同於她以前的詩歌以上帝為歌唱對象——充滿了愛情的忠告，愛情中的甜蜜和痛苦或它們交織的感情，充滿了憐憫和嫉妒的哀怨之聲。讀她的詩就像冒險航行；
最美的/應該是壹個人的心愛之人——不管那是誰//這很容易理解，只要妳想到海倫/世上無與倫比的美麗/她拋棄了高貴的丈夫/和愛人登上了開往特洛伊的船去采花/女孩是多麽苗條/趴在她柔軟的胸膛上/找到她的乳房睡覺/就像我將來到的山谷的迷宮/欲望。她的很多詩都是直接寫給那些女弟子的，她們跟著男的走，她就很痛苦:現在她和我天各壹方/我。阿公伊拉，我親愛的白玉堂/穿上妳乳白色的長袍——我要妳/早點回來，因為/妳的美麗//滋潤了我的欲望。每當我看到妳的晨衣/我就感到虛弱和欣喜//...龔愛愛:妳是所有女人中我最喜歡的。
莎孚的詩歌技巧非常高。在僅存的詩歌中，可以看出她巧妙地運用了隱喻(不同於荷馬時代使用的明喻)，使得詩歌的意象和內在含義更加豐富和飽滿。比如她描寫鴿子:“它們的心漸漸涼下來了/翅膀垂下來了”，形象美麗而憂傷，鑲嵌著壹些她說不出的孤獨情懷；再比如上面引文中的“戰車和小琪”，除了具體指稱外，是對男性的比喻。此外，有時她的詩就像浪漫主義時期的抒情詩，用自然風光和山巒來象征她微妙的心情:
日落時分，玫瑰指著月亮/壓倒了所有的星星，照在鹽海上，也照在了花如海深的平原上//露珠優雅地傾灑/……而她徘徊著，不斷地思念著/溫柔的阿迪斯，因為妳/她的心裏燃燒著欲望。
莎孚的詩歌風格獨樹壹幟。在西方詩歌史上，這種詩歌風格被稱為“莎孚風格”。它們是獨唱的形式——荷馬時代和古希臘的悲劇很多是合唱團的集體合唱——詩很短，以抒情和表達內心感受為主，音節比較簡單明徹。在“莎孚體”的格律中，每段分為四行，每行中的長短音節以相對固定的方式略有變化。前三行有點像荷馬的六韻詩體，第四行簡短明快。根據傳說，莎孚的當代雅典統治者梭倫也是壹位詩人。當他無意中聽到莎孚的詩時，他說:“如果我學會了她的旋律，我可以死而無憾”。
第四，七弦琴
在古希臘，詩歌是在壹種叫做七弦琴的樂器的伴奏下演唱的，就像中國古代的《詩經》(也與莎孚產生於同壹時代)中的詩歌壹樣。這種樂器也被稱為七弦琴，七弦琴或七弦琴，因為它有七根弦，可以抱在懷裏。英語中的Lyric(抒情)源於lyre。相傳，英俊勇敢的太陽神阿波羅不僅武功高強，還擅長豎琴。根據希臘神話，最早的七弦琴是宙斯的兒子赫爾墨斯制作的，然後他把它給了阿波羅，阿波羅用它打敗了敵人(而不是弓箭)。後來，他把鋼琴送給了兒子俄耳甫斯，使他成為著名的鋼琴家。他的琴能讓人忘記煩惱，河水停止流動，野獸馴服，石頭張開嘴。他甚至用七弦琴觸摸哈迪斯，從陰間召喚他的妻子。七弦琴的聲音和外形有點像小豎琴，但聲音比豎琴更柔和，更優美，有神秘的韻腳。當時根據詩歌表達的情緒，可以調整旋律，邊彈邊唱。莎孚曾在壹首詩中唱到:“對我說吧，神聖的豎琴——為妳自己尋找壹個聲音。”
莎孚是古希臘最有才華的詩人之壹。她的歌聲優雅委婉，就像我想象中的塞壬的歌聲，充滿誘惑。她自己也在詩中自豪地說，“萊斯沃斯島上的歌手，無人能及”。同樣，作為壹個人，她敢愛敢恨，是個女強人。曾經有很多現代詩人——比如波德萊爾、約翰？鄧恩，裏爾克，馬修？阿諾德和克裏斯蒂娜？羅賽迪，艾米莉？迪金森，龐德和西爾維婭？普拉斯，H.D .等。——把她當成自己詩中歌頌的對象。她不朽的詩篇和為愛毅然獻出生命的行為，是那些詩人渴望獲得的人生理想境界。他們把她變成了女神，放在了靈魂的神殿裏。
然而，莎孚寫詩不是為了贏得贊美，也不是為了愛情而墜入大海。她的詩和她沈入大海的舉動，來自於她的自然天性，來自於當時人們特有的真摯淳樸的感情，來自於當時流行於天地之間的壹條自然法則，來自於根據她的天性為愛情所作的贊歌——每壹首詩的誕生，每壹個愛的舉動都是這樣的。