又名興田。據《山海經·海外西經》記載:“興田與天帝爭，帝斬其頭，葬於羊山。
是星天以乳房為眼，以臍帶為口，翩翩起舞。”因此，興田常常被後人譽為不屈的英雄。
東晉詩人陶淵明寫過《讀山海經》詩:“興田共舞，誌在常。”即念叨此事，借誌。
神話傳說——星天舞者星天，原本是壹個無名的巨人。因為他在和黃帝爭奪皇位，所以被黃帝砍了頭。這叫興田。“行天”這個名字的意思是:天、地；懲罰的人將被屠殺。
天帝是天帝，“興天”就是發誓要殺死天帝報仇。炎帝是統治宇宙的皇帝時，興田是炎帝手下的大臣。
他壹生熱愛音樂。他為炎帝寫了音樂《麗芙》和詩歌《收獲》，總名《布謀》，以歌頌當時人民的幸福生活。後來炎帝被黃帝推翻，貶謫到南方，成為天帝小皇帝。炎帝雖然忍氣吞聲，不敢與黃帝作戰，但他的子孫和手下都不服氣。
當蚩尤起兵反抗黃帝時，興田也想參戰，只是因為顏地的堅決阻止而失敗了。蚩尤與黃帝壹戰失敗，蚩尤被殺。星天再也按捺不住心中的憤怒，偷偷離開了南天宗，直奔中天宗，與黃帝壹決高下。
興田左手拿著長方形盾牌，右手拿著閃亮的斧頭，壹路穿過，砍下天門，直奔黃帝的宮殿前。黃帝正帶領著所有的大臣在皇宮裏觀看仙女們的舞蹈。當他看到興田揮舞著盾牌和斧頭殺死將軍們時，他大發雷霆。他拿起他的劍，和星天打了起來。
兩人刀斧劈開，從宮中殺到城外，從天上殺到地下，直殺到長陽山。往往陽山是炎帝出生的地方。往北不遠處，軒轅是黃帝的出生地。
軒轅國的人臉呈蛇形，尾巴纏繞在頭頂。兩個敵人都去了自己的家鄉，所以戰鬥特別激烈。
興田以為天下是炎帝的，現在被妳偷走了。我必須把它拿回來。黃帝想，現在天下太平，我軒轅子孫昌盛，不能讓別人染指。
於是大家都想盡辦法自相殘殺。畢竟黃帝是久經沙場的老將，玄Nv九天傳授兵法，所以比星天還要小心。屈使了個破綻，壹劍砍在興田脖子上，只聽“哢嚓”壹聲。星天巨大的頭顱，像壹座小山，從脖子上滾下來，落在長陽山腳下。
興田壹摸脖子沒頭，立馬慌了。他把斧子移到拿著盾牌的左手，伸出右手在地上摸索、抓撓。他想找到自己不屈的頭顱，戴在脖子上，再次與黃帝戰鬥。
他摸了又摸，周圍的山谷都被他摸了個遍。參天大樹和突出的巖石在他右手的撫摸下全部折斷坍塌，但頭顱依然沒有找到。他只是向遠處摸了摸，沒想到頭就在離他不遠的山腳下。
黃帝怕興田真的摸了他的頭，於是恢復了常態，再次與他翻臉。他慌忙舉起劍，給了長陽山壹記硬劈。隨著“轟隆”“嘩啦啦”的巨響，長陽山被劈成兩半，星天巨大的頭顱落入山中，兩座山合二為壹，將星天的頭顱深深掩埋。聽到這奇怪的聲音，感受到周圍的異樣變化，興田停止了對自己頭部的摸索。
他知道，惡毒的黃帝已經埋下了頭，他將永遠被斬首。他就像壹座黑暗的山壹樣站在那裏。
想象黃帝得意洋洋的樣子，想象他的願望沒有實現。他很憤怒。
他不願意被黃帝打敗。突然，他壹手持盾，壹手持斧，向著天空劈砍飛舞，繼續與看不見的敵人決壹死戰。
這場面多麽壯觀啊！失去理智的興田緊緊抱住上半身，仿佛乳房就是他的眼睛，肚臍就是他的嘴巴，身體就是他的頭。那兩個乳房的“眼睛”仿佛噴出憤怒的火焰，圓圓的肚臍仿佛帶著仇恨在詛咒。那個身體的頭部像山壹樣堅實，雙手的斧頭和盾牌是如此有力。
看著無頭星天依然憤怒地揮舞著盾斧，黃帝心裏壹陣顫栗，不由自主地害怕起來。他不敢再懲罰世人，悄悄溜回了天堂。
被斬首的興田還在長陽山附近，揮舞著他的武器。幾千年後，晉代大詩人陶淵明在《閱山海經》中寫了壹首詩，說:“精衛持微木，將填滄海。
興田揮舞著盾斧，壹場堅決的戰鬥持續著。同樣的事情沒有階級，沒有了也沒有遺憾。
就定在過去的心裏，良辰美景在等著妳！”，稱贊興田雖然失敗了，仍然鬥誌昂揚。詩中的“幹”字是盾，“齊”是斧的意思。
星天象征著壹種精神:永不妥協！在甲骨文、金文記載的史料中，刑天是人形符號，是氏族、部落的象征圖騰。興田原是華夏民族的無名神靈，被斬首後被稱為“興田”。
在《山海經》中，戴被稱為“興田”，而“興田”的名字被認為是由陶淵明改變的。據《太平玉蘭》引用的陶敬傑《山海經》詩，“興田”意為“身殘”，但可能抄錯了，有兩個字:“興田舞為貢”、“姚興未千歲”。千百年來，學者們壹直爭論陶淵明用的是“興田”還是“姚興”。北宋曾紘說“姚興無千歲”是正確的，但南宋周必達反駁說“姚興無千歲”在詩歌上是不合邏輯的，所以“興田舞為樂”是正確的。
然而，到了清代，陶澍卻傾向於曾紘的學說。民國、民國時期，魯迅、郭沫若認為“姚興”、“刑天”達不到這個意思，所以用“刑天”。在後世，刑天成為勇武之兵的象征，被歷代比喻為戰鬥之神。
幾千年後，晉朝。
2.興田全文翻譯《山海經·海外西經》:“興田與帝爭至今，帝破頭埋羊山；是以胸為基，肚臍為口，而舞之。”
刑天是顏地的親信大臣，自從顏地被漢權打敗後，刑天壹直生活在南方。然而，興田不甘心失敗。他手裏拿著斧子和盾牌，徑直走向中央皇帝的宮門。黃帝親自出征，雙方都在黑暗中被殺。興田最後輸了，被黃帝斬首。黃帝把它的頭埋在長陽山。沒有腦袋的興田突然又站了起來，把胸前的兩個* * *當成了壹雙眼睛，把肚臍當成了嘴巴，左手持盾，右手持斧，對著天空猛砍，戰鬥不止。
3.戰神刑天介紹刑天是先秦戲劇中的無頭巨人，出現在《山海經》、甲骨中，也出現在太平天國時期的帝王讀物中。
興田與[黃]帝作戰。狄砍下他的頭，把頭埋在長陽山上。但興田以胸為眼，以肚臍為口，繼續持矛持盾作戰。
根據甲骨記載，在古代，巨人Xíng Tiān最初是炎帝的追隨者。在黃帝在半泉之戰中戰勝炎帝後，Xíng Tiān跟隨他的主人流放到南方。這個時候，巨人還沒有名字。
黃帝打敗並處死蚩尤後，辛棄疾帶著斧頭和盾牌(有些描述說是劍)去對抗黃帝。他強行進入天庭南門，向黃帝發出決鬥的挑戰。
黃帝駝向前，與魔神展開了壹場兇猛的蝙蝠戰，劍對斧，壹路下到了昌陽山。在最後壹擊中，黃帝用詭計分散了對手的註意力，然後向前猛沖。並在壹瞬間斬首Xíng Tiān，其頭壹路滾到山下，發出雷鳴般的吼聲。
xing tiān沒有死亡，而是能夠繼續移動，並開始摸索自己的頭。黃帝舉劍擊山。山裂開了，頭卷了進去，山又合上了。
Xíng Tiān放棄了找腦袋，轉而把乳頭當看不見的眼睛，把肚臍當張不開的嘴。他開始瘋狂地攻擊，產生了這樣的說法:“興田的舞蹈是團結的問題，它的兇猛的野心總是在那裏”。在那裏，無頭巨人得到了他的名字，意思是“頭被砍掉的人”。
希望能幫到妳。
4.求:《與朱書》是南朝吳軍寫給友人的壹封記述其遊歷的書信，有的選書也將其寫成《與宋書》。
南北朝是帝王貴族稱霸文壇的時代。大多數作家迎合了統治階級的旨趣，以華麗細膩的形式掩蓋了內容的空洞貧乏。特別註重形式美的駢文，自然受到了當時散文的影響。這是中國最早的著名神話之壹，講述了誇父追日睡豫園的故事。古代神話傳說中的巨人誇父，是冥王侯迪的後裔，居住在北大荒成都的天山山脈。
他耳朵裏有兩條黃蛇，手裏有兩條黃蛇，追著太陽跑。當他到達禹谷時，太陽即將落下，他感到口渴，就去喝黃河和渭河的水。河水被他抽幹後，他的口渴仍然沒有停止。
他想喝北方大澤的水，但還沒到那裏，他就渴死了。誇父死時扔掉了他的手杖，手杖突然變成了壹片結滿鮮果的桃林，為後來追求光明的人解渴。
誇父的追日神話反映了古代人與自然競爭的精神。《山海經》記載了這個神話，說他“不自量力”，但晉代的陶謙卻稱贊“誇父大壽，是與日賽跑”。
誇父的童話主要見於《山海經》、《海外北經》和《野北經》。《列子·唐雯》在拐棍變桃林的細節上略有出入，說誇父“棄拐棍浸屍膏肉，生鄧林”。
關於鄧林，據清代畢塬考證，鄧與陶隱關系密切，鄧林就是《山海經》中所說的“誇父之山，北方之桃林”的桃林。誇父，郝懿行稱秦山，與太華相連，在河南靈寶縣。
仍有壹些地方的後代以“誇父”聞名，其中有許多與誇父追日有關的傳說。[編輯此段]中國古文大家誇父，駕車離日入日；渴，欲飲，飲於河，魏；河，渭，北飲小澤。
在他到達之前，他渴死了。棄其杖而成鄧林。
【編輯本段】是指《尚書》？姚典:“分命以和，居西，說無知谷，以陰收陽，在西變平秩，夜空，以陰鐘秋”。“歡迎來到日本”的意思是“進入日本”。
史記？《五帝列傳》正被寫成“入日”。接受太陽是“尹仲秋”的儀式，在秋分觀察影子的長度也有實際意義。
《五帝傳》上寫著“仲秋以義”，就是這個意思。甲骨文中有很多“出日本”和“入日本”(或商代的“出入日本”)的記載。
據宋振浩先生考證，以下事項與本文關系密切:(1)甲骨文出日入日與《藥典》中“殷彬出日”和“殷駒接日”的含義相同，都是出日入日的祭祀儀式。同時，它們類似於舞臺上後人的祭品，是測量日影序列的四季四向。(2)商朝的“出日”和“入日”都有固定的日期和地點。通常在春秋兩季的相關月份舉行。
有甲骨文說“日出”在玉笛，這和東方余壹在姚店是壹樣的。【編輯本段】成語中心詞:Kuā f ǔ zhú ri: Kuā f ǔ zhú ri:誇父:古代傳說中的名字。
誇父拼命追趕太陽。比喻人有野心，也比喻不自量力。
來源:《山海經·海外北經》同義詞:誇父追日，不自量力用法:作賓語，定語；比喻有野心的人，也被形容為不自量力。例:南朝宋朝程高僧論不顧道士對夏的想法:“若真說~，必渴死。”
這個神話出自《淮南子蘭明訓》，全文如下:上古四極廢，九州分裂，天不重疊，地不遏制；火纏綿，水無盡，獸吃人，鳥捉老弱。於是女媧煉五色石補天，破鰲拜足立四極，殺黑龍助冀州，積蘆灰止* * *。
天補，四極正；* * *幹，冀州平；狡獪之蟲死，則益民生。【編輯此段】成語——女神補天成語:女神補天女神補天圖解說:神仙故事，伏羲的姐姐女媧煉制五色石補天。
形容改造天地的磅礴氣概和大無畏奮鬥精神。來源:西漢劉安《淮南子蘭明訓》:“所以女媧煉五色石補天。”
用法:主謂式；作為主語和定語；形容改造天地的宏偉。例:傳說雨花石是~留下的石頭。
【編輯此段】相關記載:女媧造人之前，正月初壹造雞，初二造狗，初三造羊，初四造豬，初六造馬。第七天，女媧仿照自己的樣子，用黃土和水做了小泥人。她做了壹批又壹批，太慢了。為了讓人類永遠傳承下去，她創造了婚禮儀式，自己充當紅娘，讓人們知道“造人”的方法，靠自己的力量傳宗接代。
另壹個傳說，獨異之說，是女媧和伏羲是兄妹。宇宙剛開的時候，天地之間只有兩個兄弟姐妹，在昆侖山腳下，世間沒有其他人。
我想成為夫妻，但我感到羞恥。哥哥姐姐立刻上了昆侖山，大罵:“如果上天同意哥哥姐姐是夫妻，請把天上的雲都聚起來，或者散了。
於是天上的雲立刻合上了，他們成了夫妻，中華民族就是他們的後代。《風俗演義》裏有女媧造人的說法，哪裏有來沃寺，哪裏就盛行來沃寺討孩子的習俗。
雖然沒有科學依據，但滲透著壹種原始的生殖崇拜文化。原始時代部落戰爭殘酷頻繁，都是靠人類對抗，死亡人數多。
因此，人們期望女性生育大量子女，這樣氏族才能興旺，避免滅亡的命運。於是，“補天女神”應運而生。
在《補天女神》神話中，女媧編造的天空就是她頭頂的天空；妳支撐的地面就是妳腳下的地面；所創造的是人類的和平存在。