《詩經》和《楚辭》幾乎所有的作品都可以歸於這種解讀。三百首詩，風唱出了人民的情感之心，儒者的忠告的優雅吟唱，國王的國家的贊美。《離騷》是楚辭的代表作，顧名思義，它表達了這首詩的語言目的:抱怨出國。楚的文字和屈原的歌聲表達了他仁義之心。
以《詩經》中的兩首詩為例:
南方有樹，不用擔心；漢江上有想追求不可能的女人。
韓太闊，不能遊；河水又長又長，不可能乘坐木筏。
工資不對，話也別扭；姑娘要出嫁了，趕緊餵馬。
韓太闊，不能遊；河水又長又長，不可能乘坐木筏。
工資不對，話也別扭；姑娘要出嫁了，趕緊餵小馬駒。
韓太闊，不能遊；河水又長又長，不可能乘坐木筏。郭峰周南漢光
隱隱約約的鶴聲響起，田野蔓延的聲音清晰可辨。
深潭深潛遊，有時浮至岸邊止步。
幸福的花園裏有壹棵樹檀香，房子就在它下面。
他在山上有壹塊好石頭，可以用來戴他。
沼澤中隱隱有鶴唳之聲，響徹雲霄。
淺的渚沙灘遊泳，有時潛入遊泳池。
幸福的花園裏，有樹，有檀香，維度在它下面。
他在房山上有壹塊好石頭，可以用來切玉。蕭雅紅閻誌鶴鳴
《漢光》是壹首追求無望卻又不願放棄的悲情情歌，《何銘》則是壹首通過他人的策略來尋求人才或克服困難的進行曲。毫無疑問，兩都屬於抒情詩，詩歌的審美主題是物所傳達的情感和信仰。但同樣明顯的是，兩首詩中的山水意象:漢水、、、園林，或喻或興，都蘊含著意象和情感。
無論是荷馬史詩，還是雅典詩劇，無論有多少真實的歷史記載，也無論有多少想象的謠言是虛構的，都是在講述或表演故事。無論是《詩經》還是《楚辭》中呈現的故事線索，都是在抒發自己的感情。
從詩經、楚辭、荷馬史詩、雅典詩劇孕育了中西詩歌的角度來看，中國詩歌的母體裁是抒情詩，其中的山水草木成為情感的隱喻，浸透了詩人的心靈。西方詩歌的母題是敘事詩。在那些史詩和詩劇裏，山水植被只是故事的壹部分:風景、季節、地點。西方故事的主角是人和神(還是人，被神化的人)；中國的抒情有賴於盛世和諧的比喻，盛世和諧的比喻離不開自然。
不同文化傳統詩歌中的原文(母文)形式和山水審美地位，影響著各自傳統中山水田園詩的形成和演變，如中國晉唐古典山水寫意詩和18、19世紀英國浪漫主義抒情詩，也影響著詩歌中山水審美意識的形成和演變。