工作信息
名江南春畫家宋文治畫作《江南春-鏡心》
晚唐時期，杜牧的七言絕句體裁屬於:山水詩
原著
江南春絕句千裏，花青柳紅，水鄉滿酒旗。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。
註釋翻譯
註1，郭:外城。酒旗:酒簾，酒店外高掛的牌子。2.郭山:依山而建的城墻。3.南朝:東晉以後建都於建康(今南京)的宋、齊、梁、陳四朝，統稱南朝。當時的統治者都擅長佛教，修建了大量的寺廟。4.四百八十座寺廟:南朝皇帝和官僚在北京(今南京)修建佛教寺廟。據《南史·正史·郭祖申傳》“佛寺五百余座”。這裏提到的四百八十座寺廟是大概的數字。5.樓臺:指寺廟。詩詞翻譯千裏江南。到處都是載歌載舞，粉綠相間，壹派春意盎然的景象。在近水的村落和近山的城垛上，到處都是迎風飄揚的酒旗。到處都是香煙繚繞的寺廟，亭臺樓閣佇立在煙雨中。
作品欣賞
這是壹首描寫江南風景的四行詩。白居易畫過華麗的畫，但那只是宏觀的，而杜牧的《江南春》相對具體，似乎讓人看了幾個景點，印象就更深刻了。杜牧不僅描繪了美麗的江南春色，還再現了江南的霧靄陽臺風光，使江南的景色更加神奇，更加撲朔迷離。“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿山果酒旗。”首先，詩人描繪了江南五彩繽紛的世界。到處都是歌舞，到處都是綠樹紅花；滴水村，群山環繞的城垛，尤其是迎風飄揚的酒旗。《壹千裏》的解釋是寫整個江南，但整體是通過具體的意象表現出來的。"南朝四百八十座寺廟被煙雨覆蓋."還有寺廟，是過渡到江南風光的重要壹環，有壹種滄桑感。許多南朝遺留下來的佛教建築在春風和春雨中若隱若現，增添了令人迷惑的美麗。詩人在這裏說的不是“朝北的四百八十座廟”，而是“朝南的四百八十座廟”，顯然有不同的含義。南朝統治者為佛教喪了命，浪費百姓錢財，大量修建寺廟。《南史·郭祖傳》說:“皇帝大解佛經，必移風易俗。所以祖神說，他們都去了五百多座佛寺，極其宏偉，有十多萬僧尼。資產豐厚，所在郡縣無以言表。”在此基礎上，穆圖說“480廟”顯然是少了。如今，“南朝四百八十寺”已成為歷史文物，成為江南美景的組成部分。美學上不乏反諷，詩歌的內涵更加豐富。這首詩的四句都是景詞，各有特色。這裏有聲音和顏色，空間擴展和時間追蹤。短短28個字，詩人用非常通俗的語言，描繪了壹幅生動而神韻的江南春色畫卷。這首《江南春》千百年來享有盛譽。這四首詩不僅描寫了江南春色的豐富，也描寫了它的遼闊、深邃和迷茫。“千裏鶯唱青映紅，水鄉滿酒旗。”詩的開頭，就像快速移動的焦平面，掃過南方大地:遼闊的江南，黃鸝歡歌，綠樹倒映壹簇簇紅花；水邊的村落，山邊的城垛，迎風飄揚的酒旗，盡收眼底。除了景色的豐富，恐怕也是因為它不同於壹些園林景點，局限在壹個角落，而是因為它鋪展在壹大片土地上。所以，如果開頭沒有“千裏”二字，這兩句就淡了。但明代楊慎在《盛安寺詩》中說:“千裏之外，誰能聽？“千裏綠映紅，誰能見？若行十裏，見青紅風光，村郭，陽臺，僧廟，酒旗。”對於這種意見，何桓溫曾在《歷代詩歌考證》中予以反駁:“即使作十裏，也未必能聽得見。題雲《江南春色》示江南萬裏闊，萬裏之中，鳥鳴映翠。水村山到處沒有酒旗，四百八十殿的塔大部分在煙雨中。此詩意廣，不準指壹處，故總稱《江南春色》……”何的說法是對的，是出於文藝典型概括的需要，後兩句也是壹樣。“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”從前兩句看，應該是鶯歌燕舞，紅綠相映，酒旗飄飄的艷陽天景象，但這兩句分明是寫在煙雨中，完全可以理解，因為千裏之內，各處的風雨不同。但需要看到的是，詩人用典型手法把握了江南風景的特點。江南的特點是山川秀美，柳暗花明，色彩錯綜，層次豐富，立體感強。在把千裏縮為壹個尺度的同時，詩人把目光聚焦在了春日江南絢麗多彩的景色上。詩的前兩句有紅有綠，有山水，有村莊有城垛，有動靜有聲音。但這些都不夠豐富，也只是描繪了江南春光明媚的壹面。所以詩人加了精彩的壹筆:“南朝四百八十殿，多少塔煙雨。”金碧輝煌、重金打造的佛寺，壹直給人以深刻的感覺，如今詩人卻故意讓它在煙雨中縈繞，更增添了壹份朦朧迷離的色彩。這種畫面和色彩與“千裏鶯聲唱綠映紅，水鄉山國酒旗之風”的明麗景色相映成趣，使這幅《江南春》的畫面更加絢麗多彩。“南朝”二字，為這幅畫面增添了壹份悠遠的歷史色彩。“480”是唐人強調量的壹種說法。詩人先強調雄偉的佛寺不止壹座，再以“煙雨欲來風滿樓”的感嘆唱出，格外令人遐想。這首詩表現了詩人對江南風光的贊美和向往。但也有研究者提出“諷刺論”，認為南朝皇帝在中國歷史上以佛教聞名，杜牧時代的佛教也是惡性發展，而杜牧有反佛思想，所以最後兩句話具有諷刺意味。其實對詩歌的解讀首先應該從藝術形象出發，不應該做抽象的推論。杜牧反對佛教，並不代表他壹定厭惡歷史遺留下來的佛寺建築。在宣州，他經常去開元寺等地遊玩。我也去過池州的壹些寺廟，和僧人交過朋友。“九華山路雲鬢，青衣江劉福橋”和“秋山春雨徘徊，傾遍江南寺樓”等名句，都說明他對佛寺陽臺還是很欣賞的。當然，在享受的同時，偶爾飄壹點歷史情感也是可以的。表達了作者的心境是中性的，既沒有明顯的恨意，也沒有明顯的惡意，單純是寫景詠春。
作者簡介
杜牧(803 ~ 854)，京兆萬年(今陜西Xi)樊川牧之人，晚唐著名詩人。世代出生在官僚地主家庭。26歲的鐘石是弘文館的圖書管理員。後來除了做了十年地方幕僚，還在黃、遲、穆、胡等州做過刺史，還做過禦史監、飲食司、比較司、外交大臣等。在中央政府。最後，他寫了壹本書。樊川文集作者。杜牧是晚唐時期著名的詩人。青年時期的杜牧有治國平天下的誌向，喜歡讀兵書，剛正不阿，敢於指出過去的缺點。後來因為卷入牛李黨爭的政治漩渦，政治主張沒有展開，最後陷入頹廢享樂的生活。在文學方面，杜牧主張文學的應用，強調內容為主，形式為輔，提倡樸實無華的文風；反對無病呻吟，片面追求形式。在晚唐文壇，他主張“求高，不求奇”，以豪邁俊朗的風格獨樹壹幟。他的七法七律非常成功，七律特別簡潔自然，很多名篇都是後人讀的。由於他在詩歌上的高度成就，後人把他與杜甫相提並論，稱他為“小杜”，把他與李商隱相提並論，稱他為“杜曉麗”。杜牧雖然寫了壹些進步的詩歌，但也寫了許多消極、頹廢、無味的作品。這些含有糟粕的詩歌應該受到註意和批判。杜牧——評價
杜牧看到了唐帝國的種種內憂外患，想在政治上有所作為。他註重“亂之興亡之跡，富貴之事，地勢之險，古人之得失”(《李中丞書》)。善論兵，著有《五·十六衛》、《罪言》、《戰爭論》、《防禦論》、《孫子兵法》。作為地方官員，杜牧也為百姓做了壹些好事。
他的壹些作品表現出壹定的愛國主義和關心人民的思想感情。文宗元年，朝廷出兵鎮壓滄州不聽話的藩鎮。他寫了《感懷詩》，感嘆安史之亂以來藩鎮割據造成民生憔悴，想為國家做點事。《獨飲郡》這首詩直接表達了他的理想和抱負:“是為妻子，不去深山藏？”壹輩子，我都願意縫補衣服。弦歌教趙巖，蘭芝浴河湟。氣味壹掃，就是兇。活著卻睡覺，生活富足農桑。“再比如河湟，壹首詩:元載相公曾借壹註，憲宗也曾留意。我看到衣服就去了東市，卻突然丟下弓箭劍去巡視西市。牧羊人雖然趕馬，但他願意服侍，他願意盡力而為。只有涼州歌舞受閑人歡迎。詩人通過河湟無法收復的事件，表達了對國家大事混亂、國力衰微的無限悲憤。這個時候，朝廷裏連曾經像袁載壹樣想過收復河湟的人都沒有了。河湟人民雖然還懷著關愛祖國的心在軍裝之下，但全國人民卻以麻木不仁、醉生夢死的態度聽著河湟涼州傳來的歌舞。他的詩《華清宮》:“雨露偏金洞，幹坤入醉故鄉”也有和這首詩最後兩句壹樣的沈痛心情。《早雁》詩用比興的手法，用大雁象征邊疆人民:金河開秋弦半開，雲驚飛去。月夜大雁掠過露珠，淒聲傳到長宮暗宮。要知道，北方的合法煙，再也不能帶著春風回家了。請不要拋棄瀟湘幾人，水中的菇苔可以免於饑寒。四散的哀思象征著在回紇侵略蹂躪下逃回祖國的邊民。這首詩不僅表現了對難民的同情，也暗示了統治者對他們的冷漠。”《神仙掌》《長門》不是壹般的點綴，《妳追春風嗎》也不只是寫紅巖春回秋來的自然現象。這兩首詩的思想內容和現實背景與白居易的《賓容漫》和《西涼歌妓》有異曲同工之妙，只是寫得更為凝練凝練。他的史詩也很有名。有些詩歌通過歷史題材諷刺統治者的驕奢淫逸。比如《過清宮》裏有兩句詩:長安回眸繡成堆，山頂開千回。壹騎到煙和煙滾滾的微笑，沒有人知道，南方送來的新鮮水果荔枝。新豐綠樹起黃塵，幾度騎漁陽探使者。他們謊報軍情，唐高宗和楊楊貴妃依舊縱情歌舞，直到安史之亂起兵，中原破碎。這首詩通過眾所周知的唐朝皇帝楊貴妃的故事，含蓄而有力地諷刺了晚唐皇帝的荒淫享樂。他的創作意圖與他對《阿房宮賦》的不滿完全壹致。他的其他壹些歷史著作具有明顯的歷史特征。如《赤壁》詩雲:“東風不方便周郎，銅雀花春鎖二喬。“《烏江閣》詩:“江東兒女才情橫溢，東山再起未可知。“都是對歷史上成敗關鍵問題的獨到評論。他的歷史絕句後來被許多學者模仿。杜牧抒情寫景的七言絕句取得了很大的藝術成就。例如:作品
江南，綠紅花開的聲音，山麓村落的水邊村落。南朝留下了480多座古老的寺廟，無數的塔籠罩在風雨中。——《江南春》煙籠冷水月籠沙，秦淮酒家附近夜泊。商界女強人不知恨國，仍隔河唱後院花。——《博秦淮》遠離寒山，白雲深處有人。駐足坐楓林晚，霜葉紅於二月花。——《山行》這些詩優美、生動、悠揚，可見他才氣橫溢，生氣勃勃。前兩首歌也流露出對風景中時事的悲傷。但他的詩歌中也有壹些思想感情不健康的作品，有些充滿了個人的悲涼，缺乏理想的光輝。《送別》、《送別》、《嘆花》等詩，都是專門描寫妓女的頹廢頹廢生活的。飲酒求歡是唐代文人中的壹種流行趨勢，杜牧的詩更是被後世不務正業的文人所稱道。這些作品無疑是他詩歌中的糟粕。杜牧的詩歌更註重思想性。他認為文章應該“以意為主，以氣為輔，用詞造句來辯護”(答莊重書)。他高度贊揚，說“杜麗壹望無際”，“杜筆下愁雲滿布，似在搔錢麻姑之癢”。他的《李詩序》壹方面肯定了李的詩是“騷的傳人”，同時又指出他缺乏《離騷》的思維，即“與君臣談正理”、“催人欲”。他說自己的創作是“為詩苦心，精益求精，不為奇，不涉俗，不為今不為古，為中”(《獻詩》)。從這些話語中，我們可以看出他在詩歌理論上的主張和創作上的積極追求。然而，在他的創作實踐中，他那些用華麗辭藻寫成的詩歌，顯然與他的“無奇不俗”的主張相矛盾。意氣風發
“唐嫣·龔建”記錄了這樣壹個小故事。當時的侍郎崔贊奉命在東都洛陽主持進士考試，各路官員在城門外安排了歡送宴。車輛之勝，官員之多，世所罕見。這時候柳宗元的老朋友吳武靈是國子監的博士，也騎著老驢來湊熱鬧。崔巖在宴會上玩得很開心。聽說有名的清廉人吳也來了，他非常驚訝，急忙離開去迎接他。吳老看到了崔贊，把他拉到壹邊，拍了拍崔贊的肩膀說，希望妳能擔任這個職務。我年紀大了，不能為朝廷排憂解難，不如給妳推薦壹個智者。前幾天偶然發現有同學在熱烈討論壹篇文章，就仔細看了壹下。原來是這次要參加考試的杜牧寫的《龔放賦》。這篇文章真的寫得很好，這個人太有才了。崔部長助理，您的工作量很大，日程也很緊。恐怕妳沒有時間瀏覽這篇文章。讓我讀給妳聽。說到這裏，吳老把阿房宮賦念得字正腔圓，搖頭晃腦。崔琰也是壹個有品味的知識分子，聽了之後也對他贊不絕口。吳武靈趁熱打鐵，讓崔琰在下次考試中把杜牧評為狀元。崔巖臉上露出不情願的表情，拒絕道:冠軍已經被別人預定了。武老在後面窮追不舍，大聲說:如果妳真的做不了狀元，那就退壹步，讓他做第五狀元。崔贊還在猶豫，吳老說:如果不行，就把這首詩還給我，看看有沒有比這首更好的詩。崔言只好答應，然後目送吳離開。回到宴會上，正在喝酒的同事問吳博士他在這裏幹什麽。崔琰回答說，吳老推薦了壹個人當第五進士。酒客慌忙問是誰，侍郎崔回答說是“杜牧”。旁邊馬上有人說:我聽說過杜牧，但是他很有才華，只是人品不太好，喜歡煙火和浪漫，擅長出入娛樂場所。崔侍郎尷尬地說，我已經答應吳博士了。就算杜牧是屠夫或者賣酒的小商販，我也不會改變。崔侍郎信守承諾，清正廉潔，這很好，但是他以這種態度對待工作，如此輕易的在考前就決定了很多考生的命運，或者說讓人對這樣的考試產生了懷疑。有多少不為人知的黑幕？但杜牧終究沒有讓吳武靈失望，也沒有讓崔侍郎丟臉。大和二年(828)，杜牧考上洛陽高中，他感到無限榮耀。幾年後，這位唐進士便以杜牧為榮。能被吳老這樣的清流推薦去做學問，是杜牧莫大的榮幸。禦榜公布後，他曾寫詩表達喜悅之情:“東都榜未開，三十三人歸。秦少年多作酒，卻帶春色入關。”名單發布的時候，洛陽的花還沒開。33名入選中學的學者騎著高頭大馬在街上勝利行進。他們要參加各種慶典，參加各種酒會和宴會，喝秦朝的酒。他們心情舒暢，滿面春風，仿佛春色也被他們帶入了長安。三十三人，也就是進士和全部的人數，大致相當於今天全國高考各省文科狀元的人數，這個數字在唐代還是偏高的。初唐時人數壹般為十七至十九人，中唐以後上升到三十人左右。據說唐朝290年間，進士6427人，平均每年22人。人數少，所以能名滿天下。比如張繼的《Xi王琦侍郎放榜》:東風節氣近清明，車馬爭滿故宮。二十八人先往家，百萬裏成名。作品
這個春天屬於杜牧。他第壹個月參加考試，二月考了第壹名，第二年三月要做壹個賢良直言的老師的榜樣，他考了第四名。隨即，他授予關校書郎，並試用左武衛兵曹參軍。二十多歲的杜牧畢竟年輕。他接連遇到這樣的喜事，抑制不住喜悅之情。他笑得合不攏嘴。按照慣例，新進士會去曲江看看。“曲江水百花千樹”，這是當時最熱鬧的地方，尤其是春天，壹般都是壹片接著壹片。晚唐詩人姚合曾感嘆，要想悠閑地欣賞曲江的花，還得等到日落。可是，到那時候，花看了壹天，已經精神萎靡，顏色暗淡:杏花在河頭盛開，車馬爭先恐後地向這裏趕來。如果整晚都沒人願意看，黃昏時樹上滿是灰塵。此時的杜牧，盼生輝，舉手投足，無不才華橫溢。他們壹行三五人來到曲江寺，遇到壹個打坐的和尚，聊了起來。和尚問杜牧的名字，杜牧得意地報了名，心想:“天下沒有不認識我的。”他以為和尚會大吃壹驚，表現出追星族的狂熱。誰知，和尚壹臉平靜，問杜牧現在從事什麽職業。這讓杜牧特別失落，同行的朋友趕緊拿出杜牧贏兩元的喜事，和尚卻不為所動。詩人很失望，當場寫了壹首詩:他住在城南杜曲旁，兩個神仙壹會兒香。老僧沒有眾所周知的姓氏，他開始覺得空門味長。杜牧是不是吳武靈推薦的，值得懷疑。小杜有壹封信叫《信劄》，信中他曾向朋友吹噓當年考進士的事:“大和二年，童子當進士。”那時候先進的人，生活可以進步，事業可以修復，也因此而聞名。爭取知音的不下20人。“可以看出當時很多人都看好他。”《唐嫣言》說，宴會上有人反對吳老的推薦，理由是杜牧不拘小節。事實上，杜牧因風流韻事而聲名鵲起是在他之後，主要是在二十六歲到三十六歲這十年間。這時候他基本上是各鎮各使館的幕僚，有名氣，有才華，輕松，有條件充分展現自己的戀情。李商隱隱晦地說杜牧的“故意傷春傷愈”也是指這種職員生活。據估計，唐嫣的故事是根據杜牧後來的迷人形象編造的。作品
大和二年十月，穆圖進士八個月後，前往當時的洪州，即王波撰寫《王騰亭序》的地方，開始了長達十余年的幕府生涯。當時，沈傳師是江西巡撫，杜牧被任命為江西應永巡撫。沈家和杜家是世交，沈氏兄弟是文學愛好者。他們對當時的著名文人十分喜愛，與杜牧關系密切。杜牧應兄沈叔石之請，為《李賀集》作序。杜牧經常去沈叔石家，聽歌跳舞，吃飯喝酒，對沈家的歌手也很有好感。可惜主人愛惜此女，壹馬當先，成全了自己，收她為妾，令小悟空艷羨釣魚。大和八年，蕭入張洛陽。此時，張已客居他鄉，靠賣酒為生。杜牧感慨萬千，寫了壹首五言詩《張郝好》。由於他的飽滿的心境，他的文字不僅細膩，而且他的書法更優雅，這為杜贏得了作為書法家的良好聲譽。《宣和》評價:“(杜)吃草，蒼勁有力，其貌也。”阿清王朝的葉壹寶也對《金石呂布》給予了極高的評價:“牧之的書雍容華貴，深得六朝風韻。宗勃(董其昌)說:繼顏、劉之後，若文飛卿、杜等亦名。”現在人們能看到的唐代真跡已經很少了。這幅《章昊詩卷》自然是珍貴而不尋常的。論文上有宋徽宗、賈思道、年羹堯、甘龍等壹堆名人的鑒定印章。溥儀皇帝“北狩”時，也不忘匆匆背上這壹卷。後來歸民國四子之壹的張伯駒所有，捐贈給政府，藏於故宮博物院。在此期間，小杜的另壹首與歌手有關的詩為他贏得了巨大的聲譽，這就是杜秋娘詩。杜秋娘原是金陵美人，嫵媚動人，能歌善舞，能組合作詩。十五歲那年，我們鎮海的使臣李坤被壹首《結縷草》俘虜。
勸妳不要愛惜金衣，勸妳珍惜青春；當花該折的時候，我們應該趕緊折，不要等花雕謝了才折壹枝。李坤聽了這話，收為妾，讓她度過壹段甜蜜的時光。後來李坤揭竿而起反抗朝廷，戰敗被殺。杜秋娘作為罪臣的家眷，被發配到後宮做奴才，繼續發揮她作為歌伎的特長。杜秋娘用這首《金色僵屍》俘獲了年輕的唐憲宗，被封為秋妃。杜秋娘雖然壹直唱著同壹首歌，但智商很高，經常不著痕跡地參與軍事，深得唐憲宗的敬佩。後來，宰相李繼孚建議唐憲宗從世界各地挑選美女來充實後宮。唐憲宗得意地說，我有了秋妃。穆宗即位後，還任命杜秋娘為太子李厝的保姆。正是這個任命讓她卷入了權力鬥爭。李厝倒臺被廢，杜秋娘被趕回老家。出差金陵的小杜，看到曾經光芒四射的杜秋娘如今又老又窮，於是開始寫杜秋娘的詩。據說這首詩在當時很流行，全國各地都有傳唱，可能是因為大家對這位當紅歌手太熟悉了。李商隱結識杜甫後，* * *寫了兩首詩給他，壹首是自嘲“高樓敢風雨柔，短翅不及眾”，稱贊“故意傷春傷愈，獨孤獨孤杜思訓”，另壹首是“杜牧思訓詞牧之，清秋杜丘詩”，可見“小李”也以為這首詩是“杜甫”
編輯這段軼事和典故
杜牧在湖州的浪漫史杜牧在宣州做秘書的時候，聽說湖州到處都是美女，就去湖州玩。湖州刺史崔知道杜牧的詩名，熱情款待。他召集了全州所有有名的妓女供杜挑選。但杜牧看了壹遍又壹遍，有些遺憾地說:“美是美！但還不夠完善。”他補充道:“我希望在江邊舉辦壹場劃船比賽，讓所有湖州人觀看。那時候我會在人群中慢慢走，仔細尋找，希望能找到喜歡的人。”湖州刺史按照杜牧的意願舉辦了這樣壹場比賽。那壹天，兩岸圍觀的人很多，但杜牧挑了壹天，直到晚上，也沒找到合適的。船就要靠岸了。人群中，有壹個農村來的老婆婆，牽著壹個女孩，十歲左右。杜牧看了很久，激動地說:“這姑娘真漂亮。前面的真的是空的！”我把母女倆帶到船上談話。母女倆都很害怕。杜牧說:“我不想馬上和她結婚，我只想定下婚期。”老婆婆說:“以後我食言了怎麽辦？”杜牧說:“用不了十年，我壹定會來這裏當縣長。十年不來，就按妳的意思嫁給別人。”女孩的母親同意了。杜牧給了貴重的嫁妝。分別後，杜牧壹直在想湖州和這個女孩。但他官職低，不能要求調到湖州。後來當了黃州、池州和諧州刺史，也不是他的本意。好友周勇當上宰相後，杜牧接連寫了三封信，請求擔任湖州刺史。三年，杜牧四十壹歲，取得湖州刺史職位。此時，距離母女約定的時間已經過去了十四年。那個女孩結婚三年了，生了三個孩子。杜牧給女孩的媽媽打了電話。老太太帶著孫子來看杜牧。杜牧問:“妳以前答應過要把女兒嫁給我的。妳為什麽要食言？”老婆婆說:“當初約定的是十年，過了十年妳沒來。這才結婚。”穆圖拿出契約，看了看，想了想，說:“她說的很有道理。如果妳強迫她，就會造成災難。”他給了老婆婆很多禮物，讓她走了。對於這件傷心的事，杜牧寫了這樣壹首詩:自然是春來晚了，前些年我也見過。如今風滿花，綠葉滿枝。想象
事，寫了很多軍事論文，還註釋了《孫子》。傳世的《樊川文集》有二十卷，由他的侄子裴編輯，其中包括四卷詩集。還有宋人補充的《樊川外集》、《樊川別集》壹卷。《全唐詩》收錄了杜牧詩歌八卷。晚唐詩歌是如此的柔和，以至於牧之用陡峭來糾正它。七絕尤婉約深遠，晚唐士人任屈自行。杜牧
作品
牧之雄心勃勃，能言善辯，誇耀自己幫助世界的才能。工行，草書。《宣和書譜》雲:“行草牧業，蒼勁有力，與其文章相映。”董其昌《榮泰集》曰:“若聞飛卿與(杜)亦名於我所見之後”，謂其書“有六朝之神韻”。傳世墨跡有《張詩話》。他的著作非常豐富，主要有《樊川文集》、《舊唐書》(147部)、《新唐書》(166部)。《張詩·草書墨跡》是杜牧太和八年(834)所作，時年32歲。帖為麻註，長28.2厘米，寬162厘米，46行，共322畝。
詞。從全詩卷可以看出，他的書法深得六朝神韻。原作現藏於故宮博物院。這幅書法作品氣勢磅礴，筆法流暢。因為是詩歌手稿，所以更不做作。卷首、卷尾均有宋、元、明、清的碑刻、題跋、印章。曾被宋分付、賈似道、明祥子孝思、清標、乾隆、嘉慶、內府和收藏。《宣和樸樹》、《榮泰集》、《錦繡人生》、《大觀錄》等都有記載。杜牧以詩聞名，所以他的書名被他的詩的書名給蓋住了。這本書是刻在比丘唐法貼。石，日本昭和法度木
有“鐵大系列”的復印件