讀完中國歷史名人傳記500字

屈原是我國文學史上第壹位偉大的愛國詩人，是戰國末期楚國傑出的政治家和愛國詩人。名平，字原。楚武王熊通之子屈先的後代。丹陽(今湖北秭歸)人。屈原壹生經歷了楚威王、楚懷王和清襄王三個時期，其主要活動在楚懷王時期。這個時期是中國即將統壹的前夕。“秦皇橫，楚王豎。”屈出身名門，善於治亂辭令，早年深受器重，是的左土大夫。為了實現楚國統壹大業，屈原積極輔佐變法圖強，堅持聯合齊國對外抗秦，壹度使楚國富強。但由於屈原與楚國腐朽的貴族集團在內政外交上的尖銳矛盾，以及上官大夫等人的嫉恨，屈原後來被小集團陷害，被楚懷王疏遠。王懷十五年(前304年)，張儀從秦到楚，以巨款賄賂晉商、子蘭、鄭袖等人為奸細，同時以“六百裏地獻商”欺騙王懷，導致齊楚斷交。上當受騙後，惱羞成怒，兩次出兵秦國，都被打敗。於是，屈原受命派遣壹位使者去齊國重建齊楚之間的友誼。又壹次，張儀從秦國到楚國瓦解齊楚聯盟，失敗了。二十四年，秦楚與黃刺結盟，楚完全被秦國擁抱。屈原也被逐出郢都，遷居北漢。王懷三十年後，屈原回到了杜英。同年，秦約見武官，被秦扣留，最終死於秦。王祥登基後，繼續執行投降政策。屈原再次被逐出郢都，流放江南，在袁、項之間顛沛流離。清襄王二十壹年(公元前278年)，秦將軍攻郢都無功，屈原憤而投汨羅江自盡，為政治理想而死。屈原的作品有《離騷》、《田文》、《九歌(11)》、《九章(9)》和《招魂》，共23篇。此外，《蔔居》和《漁父》是否為屈原所作，學界尚有爭議。其中，《離騷》是屈原的代表作，是中國古代文學史上最長的浪漫主義政治抒情詩。《田文》是古今少有的奇特詩篇。它連續向天問了172個問題，涉及天文、地理、文學、哲學等諸多領域，表現了詩人對傳統觀念的大膽懷疑和追求真理的科學精神。《九歌》是壹套以民歌為基礎的祭祀神靈的音樂歌曲，詩中塑造了大量的神靈形象，其中大部分是情歌。屈原的作品記錄了他對“美麗政治”理想的堅持和對楚國腐朽貴族集團的鬥爭。他的“美政”理想在作品中有所體現，即“養才賦能，惟行而不相當”(《離騷》)。所謂“興才賦權”，就是選拔真正有才能的人治理國家，反對世俗事務，限制舊貴族對權力的壟斷，不論等級高低。他還以奴隸傅說、屠夫呂望和小販寧啟的歷史故事為例，說明不分身份選拔人才的合理性。所謂“順繩而不蠻”，就是修法度，即法不貴，限制舊貴族的特權。屈原的“美政”理想，反映了他對楚國腐朽貴族集團的尖銳反對，表達了他擺脫不良政治的進步要求，其最終目的是挽救祖國危亡，使楚國走上富強之路。與此相關，屈原的作品也深刻揭露了楚政治的黑暗、楚貴族集團的腐朽和楚王的昏庸，表現了他堅守“美政”理想、堅持節操、“九死不悔”的戰鬥精神；同時表明了他憂國憂民、愛國愛民、獻身祖國的決心。屈原雖然被流放甚至流放，但他始終以祖國興亡、人民疾苦為念，希望楚王悔悟、努力，成為中興之主。他知道忠於誠實坦率會招致災難，但他總是“忍著卻不能放棄”；知道自己面臨諸多危險，在“用楚料”的時代，他本可以去他國尋找出路，但他卻不肯離開楚國。表現了他對祖國的無限忠誠和“與日月爭光”的人格與意誌。屈原是中國文學史上第壹位偉大的愛國詩人。他是浪漫主義詩人的傑出代表。作為傑出的政治家和愛國者，屈原熱愛祖國和人民，堅持真理，寧死不屈的精神，以及“與日月爭光”的崇高人格，激勵和哺育了千百年來無數中華兒女，尤其是在民族危亡的時候。作為壹位偉大的詩人，屈原的出現不僅標誌著中國詩歌進入了從集體唱和到個人原創的新時代，而且他的新詩風——楚辭，突破了《詩經》的表現形式，極大地豐富了詩歌的表現力，為中國古代詩歌創作開辟了壹個新的天地。所以後人把《楚辭》和《詩經》合稱為《詩經》。“風”與“騷”是中國詩歌史上現實主義和浪漫主義兩大優良傳統的源頭。同時，以屈原為代表的楚辭也影響了漢賦的形成。在中國歷史上，屈原是最受人民敬仰和愛戴的詩人。據《續齊·和誌》和《隋書地理》記載，屈原在農歷五月初五投江自盡。中國5月5日端午節包粽子、賽龍舟的習俗起源於人們對屈原的紀念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之壹，受到世維會和全世界人民的隆重紀念。拿破侖於1769年8月5日出生於意大利科西嘉島。當他還是個孩子的時候，他的家人叫他拿破侖。查爾斯·波拿巴神父是壹位傑出的愛國者；母親萊蒂齊亞·波拿巴是壹個堅忍不拔的女人，也是壹個嚴厲的母親。1778年，拿破侖九歲。為了謀生，他離開母親，和父親、叔叔約瑟夫·費舍爾和哥哥約瑟夫壹起前往阿雅克肖港。從那以後，我哥哥約瑟夫去當牧師，拿破侖去上軍校，我叔叔當了牧師。四個人去法國紀念拿破侖青年時代的結束。拿破侖少年時代沒有坎坷，但軍校生活開始改變他的人生。家庭的貧困使他過早地成熟了。9歲剛進軍校的他就知道，如果離開了自己的努力，他在這個世界上將壹無所有。那個時候，他的成熟遠遠超出了他的年齡。在軍校，他相信他的意誌力註定會讓他成功。為了毫無疑問的成功，他充分利用了軍校提供的壹切優勢，無論他多麽卑微。1784年，15歲的拿破侖進入巴黎皇家軍事學院。憑借紮實的數學基礎，成為14選拔的非高炮學員之壹，開始了真正的軍訓生活。拿破侖沈默寡言，勤奮好學。他能自如運用抽象科學，數學和地理知識紮實。他安靜孤獨，最突出的特點是傲慢、野心、野心非凡。拿破侖壹生都在展示人的超越性。他是壹個憤怒的理想主義者。他留下的不僅是改變整個歐洲的豐功偉績，還有他的勤奮和榮譽。拿破侖自己是這樣描述的:“通向事業和未來的大門向有才能的人敞開，不管他們的出身或財產如何。”對我來說，如果可以分類的話，我貪得無厭的大膽欲望可以歸為野心。野心是拿破侖心靈的動力，也是他意誌的永恒本質。它離自己如此之近，以至於無法與自己區分開來，有時甚至會達到壹種無意識的程度。法國人視拿破侖為民族英雄，但大多數歐洲國家都被拿破侖深深羞辱和痛恨。看了項羽的史記，覺得羨慕，但風中的低語道出了自負帶來的危險。項羽的死是歷史的遺憾，他沒能有壹個完美的結局。畢竟這不是故事，不能有善變的結局。項羽的血流進了家鄉的水。這水的壹邊是他曾經守護的地方，他將在這裏流連千年。我不禁為他嘆息，質問歷史為何選擇劉邦。但我只是站在歷史長河的邊緣。無論這裏多麽動蕩，多麽華麗，我都是過客，無法踏進去改變命運。亂世的輝煌似乎就在壹瞬間，烏江的流水已經湧出，而我只是還沒有喚醒沈睡的霸王。安息到永生是時間的遺產。項羽仿佛沈睡了壹千年，但他的靈魂卻在時間中永恒，成為江東兒女心中永恒的傳奇。壹切都過去了，主人公也以河流為歸宿。也許這是壹種榮譽。李清照嘆湘長江嗎？“至今懷念項羽，不肯過江東。”也是很多人的見證嗎？只因為亂世永恒的輝煌