世界神性寫作屋脊，又稱世界文學運動屋脊，醞釀於2002-2004年，以2004年6月30日第三代詩人理論家劉澄發表的長篇詩歌論文《後現代主義神話的終結——2004年中國詩歌中的神性寫作構想》為標誌。“世界屋脊”作為壹個文學概念，最早見於劉澄為劉澄的網絡文學作品《神筆:詩中的世界屋脊》所寫的總序。2006年8月26日，劉澄發起成立世界屋脊神寫詩派，創辦大型文學民間雜誌《世界屋脊》。劉澄認為，在詩歌達到神性之前，沒有超越神性的詩歌；神性寫作是以神性為唯壹背景的寫作。神性寫作是世界詩學理論屋脊的核心，是世界文學運動屋脊的總體詩學。神性不是對人性的否定，而是人性中最高貴、最有穿透力、最接近上帝立場、最有光芒的部分。神性寫作不是神話寫作、宗教寫作，也不是對詩歌主題的硬性規定，而是對詩歌主題邊界的全面突破和超越。是神性在所有主題中的沈思與徘徊，是對詩歌所有主題的詩意化處理。劉澄斷言，當代詩歌的壹切問題，都是強行把詩歌的頭低下的結果。世界神聖寫作的屋頂關註著人類的終極價值。在反文化、反價值、反英雄、反崇高、反宏大敘事的後現代主義背景下，他毫不畏懼地以保護人類精神的姿態強勢出場，與第三代詩歌運動以來占統治地位的動物寫作直接沖突、全面對立，強調寫作的道德背景，強調寫作對時代負責，讓寫作以王者的氣度引領生活中壹切積極的力量。由於這些詩學觀念極其鮮明和強烈，劉澄被網友稱為“當代詩歌中唯壹的上身詩人”。目前，他的寫作理念主要體現在《後現代主義神話的終結——2004年中國詩歌中的神性寫作理念》(劉澄)、《世界文學運動屋脊宣言》(劉澄)、《神性寫作:為壹切說話——重新思考世界屋脊極端運動詩學的根本問題》(劉澄)、《劉澄訪談錄:重返天門——來自神性寫作》。世界文學屋脊的基本標準是向上、尖銳、有益。世界文學運動屋頂的策略有:自我建構、自我闡釋、長期存在和獨立歷史。
代表詩人:劉澄、石品、董基、老超、安琪、衛詩、閆涵、白鴉、南甌、葉航、商、李漢榮、金湯、趙、馬力、野鬼、三元楊、曹穎人、池國、古島、遊子、左岸、沈木、十鼓、野鬼。重慶子怡、辛娜紅、於霞、侯莉、魏源、劉誌基、莊妍生鐵、苗鴻年、黃海生、朱、朱家發、鐘巖、王久成、習字習字、莫峰、肖量子、葉萍、易世陽等。