當然，我得先說明壹點。從古至今，李商隱能被那麽多人尊敬，尤其是學者、作家。確實不同凡響，值得稱贊。毫無疑問，與杜牧相比，他的詩歌在藝術手法、審美價值、語言表達等因素上略勝壹籌。然而，僅僅從整體上評價壹個作家的文學成就甚至整個人的歷史地位是遠遠不夠的，尤其是少數大作家、穆和李商隱。作者認為杜牧有自己的優點和特點，不會遜於李商隱，所以他的文學成就和歷史地位應該不會遜於李商隱。
首先，就他而言，李商隱作為壹個文人，可能過著比杜牧更純粹、更有審美的生活，不做“富家公子”，冷眼看紅塵，淡泊名利，安安靜靜地生活。他博學多才，背得滾瓜爛熟，愛讀愛翻經典。當他被賦予“獻祭魚的雷克斯”的綽號時。他的作品比較常見，文筆優美，比如他的兩首著名的無題詩:“昨夜星雨，在畫室之西，桂香堂之東。雖然我的身體沒有鮮艷的鳳凰的翅膀，但我感覺到神聖的獨角獸的和諧的心跳。”"我與她相識已久，但分別已久，東風起，百花齊放。春天的蠶會壹直織到死，每晚蠟燭都會把燈芯抽幹。”《錦瑟》:“何以我錦瑟五十弦，壹弦壹柱思念歲月。聖人莊子白日做夢，蝴蝶蠱惑，帝王春心杜鵑啼。人魚在月綠的大海上流下珍珠般的眼淚，藍色的田野向太陽呼吸著它們的翡翠。壹個應該永遠持續的時刻，在我知道之前已經來了又走了。”《雨夜給北方朋友的短信》:“問君歸，秋池起晚雨。為何不壹起剪西窗燭，卻和晚雨說話？”當然，他也有壹些反映現實的作品。25歲時寫了壹首《去西郊百韻》的詩，詩中有壹句“雖十間無房”(此詩略顯史詩性，雖不及杜甫曲折，但能涵蓋的範圍更廣)，在《北齊》中有壹句“小惜郡縣，已報石舟至晉陽”， 而《隋宮》他也曾有過建功立業的誌向，如26歲寫的《丁安樓》受到王安石的稱贊，其中說:“賈生幼時垂淚，王可春遊更遠。 我總記得江湖白發蒼蒼，我要回到天地入舟。”而他又感嘆自己沒有才華:“宣傳室求賢訪臣，賈更是語無倫次。可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。”(《賈生》)然而，隨著他政治上的失意，關心現實的篇章大減，他更加惆悵苦悶:“心中帶著暮靄的陰影，在樂遊墳塋間開了起來。夕陽無限好，被即將到來的黑夜埋沒。”(樂遊墓群)這個即將消失的夕陽，不僅象征著他個人的沒落，也象征著唐帝國的滅亡。還有“秋陰葉霜飛晚，留殘荷聽雨聲”(《與崔永、崔州同宿落石亭》)，“深夜客醒後，紅燭殘花賞”(《花下醉》)等。，表現出陰郁低沈的末世哀樂聲。作為壹個學者，這樣的人生觀和世界觀或許無可非議；但相對而言，他比杜牧脫離社會，逃避生活。
杜牧不壹樣。曾桂爺爺是唐朝的宰相，功利觀壹直很強。面對當時朝廷的種種內憂外患，他有誌於救國濟世，他有復興唐朝的抱負。“我願壹生補衣”(《郡翟都督》)；剛正不阿，不為齷齪卑微，文武全才，讀書時講究“控亂興亡之跡，富兵之事，地勢之險易得遠近，古人之得失”(《李中丞書》)；我喜歡談政治，談軍人，時不時會高瞻遠矚。我寫了原十六衛，罪言，戰論，衛道論，孫子。他當地方官的時候，也為老百姓做了壹些好事。他在《早雁》中比喻事物:“秋天，金河半開，雲驚飛，悲散。仙掌獨月，長門燈暗雷。要知道胡琦是連續騎的，那為什麽不壹個壹個追春風呢？人少不膩瀟湘，水富米覆盆子苔。”擔心因回紇入侵而倉皇南逃的百姓。他在詩中反映了中晚唐時期，藩鎮割據，邊患頻仍，民不聊生的現實:“義帝日開，民更憔悴。”(《情懷》)“總督如水，長官貪如狼”(《郡齋對》)。他曾經是歷史學家，關註歷代興亡的教訓，所以有很多評論歷史事件、批評時政的懷古之作，比如他著名的兩句絕句《過華清宮》(《長安盡秀美，山頂千門。壹騎紅塵笑，沒人知道是荔枝。”)和《博秦淮》(《煙籠冷水月籠沙，夜泊秦淮近酒樓。商界女強人不知恨國，還隔河唱後院花。" )。他的散文也是《多伐商》(四庫全書總目錄(151))，多篇論述伐宗固邊之策；特別是著名的《阿房宮賦》壹詩，是為“鮑莉宮大，音律廣”而作，總結了秦佐的短課，諷喻了現實。所以他雖然功利，個人表達明顯，但他的社會責任感和歷史使命感也很強。從這個角度來說，他受儒家影響更大，而李商隱受道家影響更大。
此外，據史書記載，杜牧的人格並不高尚，有“為妓”之弊，放蕩不羈，縱欲青樓，為君子所不齒。這是事實，杜牧不能為自己的錯誤行為開脫。李商隱則做得好壹點，生活方式比較簡單(但也有幾部調戲妓女的作品)。我們後人要從當時的社會背景具體分析。唐宋文人與妓女發生關系是壹種陋習，杜牧無法抗拒。他唱歌，喝酒，尋歡作樂，過著頹廢頹廢的生活。他的《送別》、《送別》、《嘆花》等詩，就是這種生活的真實記錄。這些作品被壹大批以後沒有工作的學者稱贊，副作用越來越大，影響很壞。但是，杜牧和無數權貴富豪成天跟“陪侍女郎”、“包養情婦”、“包養小蜜”還是有很大區別的。
第壹，杜牧是真的愛那些有性有藝，卻因為生計所迫而出賣自己的妓女，而不是僅僅占有她們的身體，蹂躪她們的身心。他同情他們，尊重他們，所以他們非常愛他。正如他在《送別》中所寫:“落魄江湖攜酒，楚有纖腰輕掌。我感受十年揚州夢。贏得青樓之名。”《送別》(兩首):“花十三余，豆蔻初二月。春風十裏揚州路，不如卷起珠簾。”“多情卻總無情，只覺前瓶。蠟燭有壹顆說再見的心，為別人哭到天明。”《致揚州知府韓綽》:“青山隱隱水遮，江南草木秋枯。月夜二十四橋，玉人何處教吹笛？”這些詩雖然思想意義不是很高，但飽含深情，畫面優美，藝術表現力很高，絕非壹般庸俗的“性作品”可比，所以能流傳千年，成為名作。二是杜牧的才華辜負了他，崇高的理想難以實現，對社會不滿，心情抑郁，只好在喝酒玩樂中發泄。錢基博還說，他的這些詩“滿藻繁茂，卻有哀蒼涼之意，故美而不哀，氣能運藻；蓋杜甫之風，美者也”。第三，作為詩人，杜牧在與這些才華橫溢、聰明絕頂的女性交往中，可以獲得創作靈感，豐富自己的生活。為什麽不呢？據說其中有壹個叫張的才女，對杜牧的文學事業有很大的啟發和幫助。
我們從他們的作品來對比壹下。先看思想內容。恐怕沒有人會否認，杜牧的詩比李商隱的更有思想性。相對而言，李商隱更註重藝術審美，意境含蓄，意象奇特，技法新穎，語言瑰麗，但題材有限，視野狹窄，政教缺失，格調低下。當然，他也有壹些政治詩和感情詩，但那些愛情詩是他作品中最受歡迎的，獨樹壹幟，“用詞巧妙，處事為美。”這類詩要麽無題，要麽文章中有兩個字的標題，帶有濃厚的悲劇色彩。關於這類詩，他自己解釋說:“怨君孫為草，用美來形容君子”(《謝河東何工石齊》)；“楚語深情，關懷備至”(《子洲》)。比如無題系列，錦瑟與嫦娥(“雲母屏燭影深，長河漸落，星辰沈。嫦娥應該後悔偷了仙丹，藍天和夜心》)等等。這些詩歌交織著他對愛情希望、失望甚至絕望的復雜情感，典型地表現了封建時代文人隱秘而難以言說的思想特征，即既向往愛情，又擔憂封建禮教。
而杜牧則更註重文學的社會意義，他的許多作品都表現出壹定的愛國主義和關心人民的思想感情，更加關註現實，關心人民。如前所述，他的《感心詩》是在文宗元年朝廷出兵鎮壓不聽話的藩鎮滄州的背景下寫成的，感嘆安史之亂以來割據造成民生憔悴，迫切要求厚實豐厚的收入，想為國家做點事。《獨酌縣城》直接表達了他的理想和追求:“妳是不是為老婆打算，不去山裏躲了？”我願意縫補我的衣服。"再如《河湟》詩:"牧羊人雖驅馬，惟命是從，白發蒼蒼，意氣風發。只有涼州歌舞傳播著天下的音樂。“他通過河湟無法收復的例子，表達了對朝廷混亂、國家局勢衰敗的無限悲哀和憤慨，情緒深沈。河湟人民雖仍以關懷祖國之心在軍裝之下，全國卻以麻木不仁、醉生夢死的態度聽著河湟傳來的歌舞。”華清宮詩》:“雨露偏金洞，幹坤入睡”也是這個意思。《早雁》這首詩用比興的方法，用大雁象征邊疆的人們。在維吾爾人的入侵和踐踏下逃回祖國的邊疆人民，與驚魂未定四散奔逃的哀嚎無異。作品既表現了作者對難民的體貼同情，也暗示了統治階級對他們的冷漠。這些詩的思想內容和現實背景與白居易的《賓容漫》和《西涼歌妓》相似，只是他用的是現代體，寫得更簡潔。他的史詩，如前面提到的《過清宮》，用歷史題材諷刺了統治者的驕奢淫逸。通過廣為人知的唐玄宗和楊貴妃的故事，含蓄而有力地嘲諷了晚唐的荒淫享樂。他的創作意圖與他因不滿“鮑莉宮室大，音域廣”而寫《阿房宮賦》完全壹致。他的其他壹些詠史詩也有明顯的歷史特征。比如《赤壁》說:“鐵不賣，被前朝洗認。東風不與，銅雀臺春鎖二喬。“《烏江閣》:“江東子弟多才多藝，東山再起未可知。“他們都對歷史上的興亡大事各抒己見。
杜牧非常重視詩歌的思想性。在《答莊重書》中，他認為文章要“以意為主，以氣為輔，以遣詞造句為辯護”。他非常推崇李白和杜甫，指出“浩如煙海”，“杜筆下愁，似撓癢癢”。他壹方面在《李賀詩序》中肯定李賀的作品是“騷苗後裔”，同時又認為他缺乏《離騷》中“與君臣談正理”和“催人欲”的思想。他在《獻詩》中說，自己的創作是“為詩苦心，精益求精，不為奇，不涉俗，不為今非古，為中”。這些都可以看作是他在詩歌理論上的主張和創作上的積極追求。
再論藝術水平。筆者已經承認，從整體上看，李商隱的詩歌在藝術手法、審美價值、語言表達上確實略勝杜牧壹籌，想象豐富，修辭多樣，意象新穎，修辭華麗。劉熙載在《藝術概論》中稱其詩“深情婉約”，婉約細膩；元好問說:“詩人總愛昆西體，恨無人寫簡媜”；錢基博《文學史》認為“詩藏於商，切法不害郁，造美言盡其所寄托，此為真也”。郭毓衡主編的《中國文學簡史》把李的詩歌概括為三個特點:(1)，深於靜穆，巧於比興；(2)、代碼的使用精巧巧妙；(3)語言簡練，寓意豐富，創作新穎。書中還說，李商隱的詩“廣為傳承者”，他的“悲天憫人的情懷和寄托香草美的方法源於屈原，他的詩風深遠難求，也與阮籍相似。李商隱受杜甫憂國憂民的精神、陰郁的風格、齊梁詩歌的精致典雅和李賀詩歌的象征主義和風格的影響。他的壹些長而古的風格豪放奇特，接近韓愈。他還有幾首清新優美、線條純凈的詩歌，脫胎於六朝民歌。他善融百家，故能自成壹家。”他的最高成就是近體，尤其是七律。他繼承了杜甫詩歌的細致錘煉，齊梁詩歌的豐富，李賀詩歌的奇幻象征，形成了自己獨特的風格，“怨君孫為草，以美喻君子”。在用典上，他掌握了杜甫用典的技巧，借助恰當的歷史類比，把不便表達的意思說得明明白白，把容易寫得平淡的內容說得耳目壹新，這就是所謂的“秘意”(葛《秋韻》卷二)。在愛情詩中，他還善於用神話和奇聞異事來觸動藝術氛圍，這為李賀贏得了在魔中見真的想象能力。這些精湛的技藝在他的七大奇跡中也有不俗的表現。因此，他的詩歌對晚唐的韓艾、唐，北宋的昆西學派，南宋的王安石、黃庭堅、李清照，清代的、錢、吳、龔自珍等都有或正或負的影響。唐宋的婉約派詩人，元明清的言情劇作家也從他那裏學到了很多東西。
但杜牧的作品也有極高的藝術水準。他的詩能融會前人之長，將憂國憂民之情與傷春之情交織在壹起，形成“英姿英發”的特點，在俊男靚女中產生瑰麗的效果。中唐以後，古風式微，他的古風受到杜甫、韓愈的影響，題材廣泛，縱橫議論，筆法強勁。他七律成就高，善以陡筆見帥見酷。他的七言絕句是最高成就，題材風格多樣，文字優美，畫面生動，音調悠揚。有的還流露出對時事的傷感，很多名篇都可以看出他才華橫溢，活潑好動。比如《赤壁》講的是精警，自給自足；“博秦淮”案是連續的、含蓄的、有意義的；其中有壹些是口語化的和詩意的，如給揚州知府韓綽的信。他的其他名作，如《山行》(寒山石徑斜遠，白雲深處有人。駐足坐楓林晚，霜葉紅二月》)，“江南春”(“千裏緹縈青紅，水鄉滿酒旗。南朝有四百八十殿，多梯田煙雨》)，“清明節”(“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。對不起，餐館在哪裏？田園指杏花村)，秋夜(“銀燭畫秋光冷屏，小扇輕飛螢。天街的夜涼如水，躺著看牽牛花和織女星》)等等。意境清新，文筆優美，妙句如珠，流傳千古，深受人們喜愛。錢基博在他的《中國文學史》中分析:“(杜)的詩和白居易都出了杜甫，專(白)居容易被(杜)的瑰麗，但也容易理解；(杜)牧歌是(杜)的壯美，讀來引人入勝。學會如何親近性。(白)居易處大而繁，(杜)牧則雅而不植。元稹的感情是隱晦的，(杜)的田園詩充滿了語言，但意圖模糊。思想不深，骨頭不壯，三人同病。”“詩出於杜甫，其風及其郁；凱文蘇軾，有其疏而不警。”"晚唐時期，杜牧野是學習朝鮮文學並贏得其男性正直的人."“杜穆凱蘇軾。”“當時詩柔，言尚諫，而(杜)以風趕之，以豪情抒之。”“中國風大，酣暢淋漓。”這些評價是比較客觀的。杜牧的散文也在中晚唐時期出類拔萃，很多文章論述了割據諸侯、鞏固邊疆的策略。《四庫全書總目》(卷151)名曰“縱橫奧顏”，筆法雄渾，收錄阿房宮賦等名篇。
我們分析作品的主題、體裁和風格。相對而言，杜牧擅長寫實、詠史、抒情寫景等。，並寫了幾篇關於飲妓但還比較清新健康的文章；李商隱擅長表達感情、愛情等名篇。杜牧擅長古典詩詞、七絕、七絕、散文、散文、古文。李商隱擅長五言詩、七絕，尤其是七絕，但散文、古詩略遜壹籌。比如五代初期學西郊百韻的杜甫，五代的李賀，七代的韓愈，風格不統壹，成就也不夠高。杜牧的作品清麗典雅，古樸俊朗，別具特色，李商隱的作品清麗精致，“深情”婉約。寫道:“李商隱和(杜)合稱。但是，牧同李誌的失意，卻是沮喪的；李有的圓潤，但不清爽。”也許李商隱在現代詩創作上的技巧和手法更為嫻熟和精湛，但杜牧的題材、體裁和風格可能更為廣泛和全面。清代洪也說他“散文異於韓、劉，詩歌異於元、白，故能為四大家之壹”(《北江詩話》)。與他們的代表作品相比，杜牧主要以七言絕句為主，如《山行》、《江南春》、《清明節》、《秋夜》、《赤壁》、《博秦淮》、《給揚州知府韓綽的信》、《烏江閣》、《過華清宮》、《送別》、《送別》，河湟李商隱以七言無題詩(多首)、《錦瑟》、《樂遊墓群》、《賈生》、《雨夜給北方友人的信》和《嫦娥》，杜牧的代表作似乎略多於李商隱。連全都稱贊杜牧是“繼唐長卿之後的第壹人”(《論杜牧》)。
兩位大詩人的創作也有不足之處，白碧稍有瑕疵是難免的。我之前說過，“然而，放牧和李誌的失意是壹樣的，不過是沮喪；李有的渾圓，卻沒有的清新。”(錢基博)。杜牧沒有李商隱那麽消沈，李商隱缺少杜牧的爽快。杜牧清新、質樸、全面的同時，他的壹些詩卻是粗略而深刻的，如“雅而無骨”、“辭而無旨”、“思而無深，骨而無勁”、“才而無勁，靈而無勁，骨所以美而無勁”。他還用華麗的詞藻寫出了頹廢頹廢的人生，與他“無奇不有，無俗不俗”的理論命題相矛盾。相反，李商隱的詩太造作，太曲折，太深刻，用典太多，故故弄玄虛。反而用典故來害意，讓壹些作品晦澀晦澀難懂。另外，他的題材有限，視野狹窄，缺乏政治和宗教，格調不高。他的技巧和手法雖然高明，但有“深意”，畢竟思想內容和社會意義不如杜牧。抒情和描寫是他的強項，但不擅長推理和敘述。杜牧的抒情性和描寫性不遜於他，但他的推理性和敘事性比他強。
正因為杜牧和李商隱的作品各有千秋，水平相當，所以他們流傳至今、家喻戶曉的傑作，在數量和反響上也難分伯仲。在我手頭所有的選集的基礎上，著名的恒唐推事編纂的《唐詩三百首》收錄了杜牧的9首詩和李商隱的22首詩。武漢大學中文系古典文學教研室編的《唐詩三百首新選》(人民文學出版社)，收杜牧詩13首，李商隱詩15首。人民文學出版社編輯部編的唐詩現代譯著集(譯者多為著名作家、詩人、唐詩研究專家、高校古代文學教授、資深文學編輯等。)，其中杜牧詩歌9首，李商隱詩歌21首；上海辭書出版社的《唐詩鑒賞詞典》(鑒賞者多為唐詩研究專家、高校古代文學教授、資深文學編輯等。)還收錄了杜牧、李商隱的幾十首詩。在幾乎所有唐詩選本中，其作品數量不相上下，僅次於李白、杜甫、白居易等少數作者。他們都是唐代乃至整個中國文學史上為數不多的詩壇巨匠之壹，因此被後人稱為“小杜麗”。
總之，無論從思想、行為、社會影響和歷史地位，還是從作品的思想性、藝術性、創作成就和整體水平來看，杜牧和李商隱都是旗鼓相當的，即使不比他強。只能說他們風格不同，追求不同，各有長短。
【參考書目】:1、李白與杜甫，郭沫若著，人民文學出版社1971 2、郭宇恒主編的《中國文學簡史》，北師大出版社1992 3、錢基博著的《中國文學史》，中華書局65433。由遊國恩、、肖滌非、紀振懷、費振興主編，人民文學出版社1963 5、《唐詩三百首》【清】恒唐推事主編。