《木蘭詩》是北朝的壹首民歌。
郭懋謙，雲州(今山東東平)程序人(《宋史》卷二九七《郭全傳》)。勸孫，來源。元豐七年(1084年)，宗申為河南官人曹法參軍(《蘇威公集》卷五十九，墓誌銘)。歷代流傳下來的樂府詩有數百卷，因其對解決問題的優秀考證而被學術界所重視。《木蘭詩》是南北朝時期中國北方的壹首長篇敘事民歌。講述了花木蘭女扮男裝，代替父親參軍，征戰沙場，凱旋歸朝，立功，辭官回鄉的故事，充滿傳奇色彩。北魏遷都洛陽後，這篇文章經過隋唐文人的潤色。
關於木蘭的年齡，主要有兩種說法:
第壹，北魏太祖破軟時期到北大。
第二:隋恭帝伊寧年間，突厥人入侵邊疆。
木蘭女扮男裝，代替父親參了軍。她在戰場上戰鬥了12年，立下了許多功勛。沒人發現她是女的。唐代封他為“孝將軍”，並立祠紀念。《木蘭詩》是北朝樂府民歌，選自宋代郭懋謙編的樂府詩。其產生的時間眾說紛紜，但從歷史地理條件來看，可以判斷物與詩可能產生於後魏時期。這首詩源於民間，在長期的流傳過程中，有被後世文人打磨的痕跡，但基本保留了民歌易記易背的特點。《樂府詩集》是最完整的樂府歌曲集，其中的民歌生動地反映了當時的社會生活和當地人民，分為南歌和北歌兩部分。南曲，即南朝民歌，講究抒情，語言浮華，用詞細膩，風格委婉。北曲，即北方民歌，題材廣泛，風格濃厚，熱情淳樸。北曲，即北方民歌，題材廣泛，風格濃厚，熱情淳樸。南朝民歌中的《木蘭詩》和《孔雀東南飛》被稱為長篇敘事詩的雙壁。
樂府詩簡論
繼《詩經》、《楚辭》之後，漢魏六朝文學史上出現了壹種新的詩風——樂府，它曾經輝煌壹時，成為中華民族優秀文化遺產的有機組成部分。
“樂府”，原為官職名稱，負責作曲、訓練樂師、收集詩歌和民歌供朝廷在祭祀宴會上演唱、觀察風土人情、考察政治得失。中國的集詩制度源遠流長，夏樹尹正就有集詩的記載。流傳至今的《詩經》原本是官方頒布並被社會認可的標準選本。春秋以後，禮崩樂壞，征戰不斷，集詩制度無法實行。秦朝統壹時間短，什麽都要做。雖有樂府官署之名，但仍無集詩之實。漢朝承襲秦制，經濟蕭條。樂府機關只能學舊，勉強維持。經過六七十年的休養生息，到漢武帝時，國力已經非常強大，於是樂府規模擴大，夜間采詩。到了東漢時期，詩歌收藏已經成為政治生活中的壹件大事。光武帝曾“請百姓聽民間故事”，而皇帝何則派使者“分頭行，行於郡縣，聽民間故事”。這種時尚在南北朝時被沿用。在梁肖時期，社會已經把“樂府”從官方的名稱變成了壹種詩體。劉勰《文心雕龍》除明詩外，樂府中還有專門的壹章。《昭明文選》和《許翎魚臺新詩》也開設了樂府專欄。其中既有文人詩詞，也有民歌詩詞，即凡是能通過音樂傳唱的詩詞歌賦，都稱為“樂府”。在這兩種詩歌中，民歌和詩歌是精華，文人的歌和詩是在民歌和詩歌的露水下萌發和成長的，所以要高度重視民歌和詩歌。
北朝在戰亂間隙推行的采詩制度與漢代是壹脈相承的。郭茂謙的樂府詩集《兩鼓角橫吹》中保存的北朝樂府民歌，有的是漢文，有的是譯作。雖然只有六七十首，但內容深刻，題材廣泛，反映了廣闊的社會生活，與南方民歌的細膩委婉大相徑庭，表現了北朝粗獷豪放的精神，展現了風土人情的另壹幅圖景。由於北方各族統治者長期混戰，反映戰爭的題材較多，有的描寫戰爭和徭役帶來的苦難，有的歌頌勇武精神。尤其是木蘭詩，是熱情歌頌木蘭是女扮男裝，代替父親參軍的傳奇人物。《花木蘭》與《焦仲卿夫人古詩》壹起，被譽為樂府民歌中的“雙璧”。漢魏六朝樂府是中國文學史上的壹朵奇葩，具有強大的生命力，直接影響了中國詩歌的面貌。不僅開辟了五言詩的新領域，而且對七言詩、唱法乃至律法都起到了橋梁作用。(摘自陳旭萬、尚主編《漢魏六朝樂府觀》，陜西人民教育出版社1998版)
詩歌鏈接
中國北方民風彪悍，很多女性也是英姿颯爽。北魏時期，李伯的小妹妹非常勇敢，善於打仗，很有名氣。當時有壹首《小姐姐李博之歌》:
李博小姐姐婀娜多姿，裙擺如卷軸。如果妳從左向右射擊，妳將會受到霜凍。女人依舊如此，男人卻安然無恙。
可見，木蘭詩作為北方樂府民歌的代表作品，是有壹定的生活基礎的。