關於避世的詩1。關於逃避世界的詩
蓋房子是人情，沒有車馬。
築屋東晉詩人陶淵明的《二十飲酒歌五》，有人情，但無車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。欣賞魏晉以前，以儒家思想為核心，中國人壹直認為，人與自然都在意誌“天”的支配之下。
這種外在於、高於人的個體生命的權威，在東漢時期並沒有開始受到強烈的懷疑。於是迎來了人格覺醒的時代；在文學創作中，相應地出現了所謂的“人類主題”。
但人格的覺醒不僅是舊的困境和荒謬的終結，也是新的困境和荒謬的發現和開始。首先也是最重要的，是有限的個體生命與永恒的宇宙之間的對立。
人們不停地傷心地嘆息:“天地間的生命如過客”(古詩十九首)；“自顧非石，嘆之悲也”(曹植《贈白馬於王彪》)；“人生若塵，天道長”(阮籍《情詩》)。人在自然界感受到的是無限的存在對有限的生命的壓迫。
但是，即使困難和悖論註定伴隨著人類的整個過程(這是壹個存在主義的概念)，人還是要在不同的階段找到不同的解脫方式。哪怕是概念性的或者詩意的，人也要找到壹個完美的生命形式。
所以到了東晉末年，在玄學的背景下，陶淵明的詩開始呈現出新的人生觀和自然觀。這是反對以對立的態度看待人與自然的關系，而是相反地強調人與自然的統壹，追求人與自然的和諧。
這是他第五首歌《飲酒》中表現得最飽滿、最優美的壹首。這首詩以其樸實的語言、精妙的結構、崇高的意境和深刻的哲理，幾乎成為中國詩歌史上最耳熟能詳的壹首。
全詩的目的是回歸自然。回歸自然的第壹步是否定世俗的價值觀。
從古至今，權力、地位、財富、榮譽壹般都是人們追求的基本對象，這也是社會公認的價值尺度。雖然莊子早就說過，這壹切都是“物”，也就是精神主體的對立面(用現代的詞匯來說，就是“異化”)，但對於大多數人來說，終究擺脫不了。
陶淵明好像不壹樣。他剛從官場退下來，他知道為了得到這壹切，人們不得不偷工減料，裝腔作勢，無恥地喪失壹切尊嚴。
他發誓要扔掉這些“物件”，回歸人類的“真實”。於是就有了這首詩的前四句。
當初我說我的住處雖然建在人來人往的環境裏，但是聽不到車馬的噪音。“車馬喧天”就是上流社會的交往，所謂“冠帶自尋”。
由於陶淵明喜歡抱怨貧窮，而人們往往忘記了貴族家庭的“貧窮”和平民百姓的“貧窮”不是壹回事，這兩句詩的意義就被忽略了。其實道教徒是東晉開國元勛陶侃的後代，是旬陽最強大的宗族。
所以陶淵明雖枝已衰，但冷清落寞，非比尋常。於是就有了壹個問題:妳怎麽能這樣做？然後就有了答案，自然就歸結到前四句話的核心——“心遠不自偏。”
“遠”是玄學中最常用的概念，指的是壹種超脫世俗利益、淡然處之、足不出戶的心境。這裏的“遠心”，是對名利世界采取壹種孤立、冷漠的態度，自然疏遠了奔奔世俗的車馬，生活的地方變得僻靜。
再者，“車馬之聲”不僅是壹個真實的東西，更是壹個符號。代表了整個官僚社會爭權奪利，名利雙收。
這四句話和口語壹樣淺顯易懂，但其實結構非常緊密。第壹句是平淡，第二句是轉折，第三句是提問，第四句是回答。
高明在這個結構中沒有任何硬性的人為痕跡，讀者的思想被作者不自覺地引導到第四句。難怪連言辭犀利的王安石都感慨萬分:自從有了詩人，就再也沒有這樣的四句話了！拒絕社會公認的價值尺度，探索作者在何處確立人生基點，這就涉及到陶淵明的哲學思想。
這種哲學可以稱之為“自然哲學”，它不僅包含了修身、齊家的生活方式，而且深化了人類生命與自然的統壹與和諧。在陶淵明看來，人不僅存在於社會和人與人的關系中，更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都直接面對著整個自然和宇宙。
從起源上說，人的生命本來就是自然的壹部分，是“最大化”的壹種表現。只是人把自己和自然割裂開來，投入到沒有真正價值的權力和名利的爭奪中，甚至失去了本真，讓生活充滿了焦慮和矛盾。所以，完美的生命形式只有回歸自然才能獲得。
如果直接把這些原理寫出來，詩歌就成了論文。所以作者只是把哲學放在形象裏。
詩人(題目為《飲酒》，當然是壹個微醺的、意氣風發的詩人)在自家花園裏隨意采菊，偶爾擡頭見南山(廬山，陶公館南面)。按照中國古人的規律，“悠然見南山”可以解釋為“悠然見南山”或“悠然見南山”。
所以，這種“閑”不僅屬於人，也屬於山。人閑適，山靜清高。那壹瞬間，仿佛有壹段旋律從人們的心中、山峰間發出，意義相同，融為壹曲輕音樂。
在另壹個版本中，“看南山”中的“看”字是“希望”。最崇拜陶淵明的蘇東坡批評說，如果是“王”字，這首詩就變得索然無味了。
東坡先生很聰明，懂得飲酒之美。他的話是對的。這裏不能看，因為是有意識的凝視，缺乏“閑適”的感覺。
可以進壹步說，在陶淵明的哲學中，自然是自足的，沒有外在的需求，所以可以是充分的，自由的。
2.隱逸詩
關於“隱居”的詩有:
1，東晉陶淵明《飲酒，在人文環境中造屋》
原文:
蓋房子是人情，沒有車馬。
問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山。
山越來越好了，鳥也回來了。
這話有道理，我都忘了想說什麽了。
翻譯:
活在世上，卻沒有車馬喧囂。
問我為什麽能這樣。只要我誌存高遠，自然會覺得自己的地方僻靜。
采菊東籬下，悠然自得，遠處的南山映入眼簾。
山裏的氣息和傍晚的景色都很好，還有鳥兒帶著同伴歸來。
它包含了生命的真諦。想鑒定壹下，又不知道怎麽表達。
2.唐代王維的《深山秋夜》。
原文:
空曠的群山沐浴在壹場新雨裏，夜晚來感受初秋。皎潔的月亮從縫隙中灑下清亮的光線，將噴泉清在巖石上。
竹林鏗鏘，洗衣女歸來，荷葉輕搖欲上輕舟。春天的春天不妨讓它休息壹下，秋天的太陽可以在山丘上停留很久。
翻譯:
空山沐浴在壹場新雨裏，夜幕的降臨讓人覺得已經是初秋。明月松隙灑清光，清泉流水石。
竹林喧鬧知道洗衣女回來了，荷葉搖曳如輕舟。春天的麥草不妨讓它歇歇，秋天山裏的王子和孫子可以久留。
3.東晉陶淵明《歸園(下)》
原文:
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
翻譯:
南山下的田裏種豆，草茂盛，豆苗稀疏。清晨起來鋤地，黃昏月光下背鋤頭。
羊腸小道長滿了草木，傍晚露水打濕了我的衣服。我的衣服濕了並不可惜。我只是希望我不會違背我退役的意願。
4.唐代王維的《住在山中是事》
原文:
樹籬的門緊閉著，看著黃昏中斜射的陽光。仙鶴棲息在周圍的松樹上，遊客被留在寒冷和稀疏的地方。
竹結又添了壹層新粉，老荷葉紅中透紅。渡船上的漁船在點點穿梭，到處都是來來往往的人。
翻譯:
悄悄把對沖的門關緊，看著無邊的暮色裏斜射的光。周圍松樹遍布仙鶴，柴門遊人冷疏。
嫩竹節已經蒙上了壹層新的粉，老荷花已經落成了片片紅。渡口漁火星羅棋布，坐船回來的都是各處采菱的人。
5.唐代李白的《山中問答》
原文:
我問余住在藍山是什麽意思，笑而不答我心。
桃花漸開，又是另壹個世界。
翻譯:
有人問我為什麽住在璧山。我笑了笑，沒有回答，心裏很安心。
桃花盛開，流水已去。這裏有壹個不壹樣的世界，所以是人。
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緊迫
陶淵明的飲酒、造屋是在人的境界裏，
沒有車馬的喧囂。
問妳能做什麽，
心遠非以自我為中心。
在采菊的樹籬下，
悠然見南山。
群山壹天比壹天好，
鳥類和諧相處。
這其中有壹個真正的意義，
我忘了我想說什麽。王燕的《和陳的和諧》在東山的森林和山谷中盤旋，像壯年壹樣大步走著。
不求功名而退，猶如避世，清明無欲則能成仙。
我知道外面什麽都沒有，我也不羨慕那天在鍋裏。
惜信與君勤，二首愛滿清秀川。唐婉《釵頭鳳》回魯遊時，世態薄，人情不好，下雨時傍晚容易落花。清風幹了，淚殘了，想牽掛了。難！難！難！人變得不壹樣，今天不是昨天，病魂往往如隔千裏。號角聲冷，夜色朦朧，人們害怕提問，眼淚在假裝快樂。藏起來，藏起來，藏起來！李清照的《聲慢》冷冷清清，淒淒慘慘戚戚。乍暖還寒的時候，最難停止呼吸。三杯兩杯淡酒，怎麽可能打得過他，風裏來晚了？雁過也是最難過的事，不過是老熟人了。黃花堆得滿地都是，卻又破舊不堪。現在誰能挑他們？看著窗外，壹個人怎麽會黑？梧桐更是毛毛雨，黃昏滴水。這壹次，多麽悲傷的壹句話？
4.隱逸詩和積極的人生態度
柳樹軟軟的，沙子細細的，還有幾顆紅杏，做了壹堵墻。院深，蕩部細，楚青東郊雨。
看兒孫月下耕田。黃晨的意外，在青山眼裏，來來去去。
——滕斌【鐘路？普天樂四季演講(1)
【何心郎】壹個奴隸犁了壹個女仆，編織了壹個完整的職業生涯。有了村民的感情，遊戲強於憲法。利用水流的優勢
浮鷗野鴨，橋上蟑螂成蔭。蘆花千頃雪，紅樹林雲遮。長江夕陽下的牛羊。山中伸彌首相，
森林外的野人。【每尾】背詩背書教子無閑，願作堂白。和普爾曼先生談壹會兒。
直說吧。閑暇時嘲笑我們，醉酒時與我們共眠。今天，除了幸福什麽都不是。
——博羅時宇[路楠？壹朵花]辭職組曲(節選)
滕斌《四季辭(壹)》用綠柳、綠草、紅花、遊人等平凡的景物，寫出壹種人文的鄉村生活，襯托出渴望隱居的內心。在這些作品中，作者把農村生活描繪得如此美好，如此令人向往。博羅時宇的《辭官》壹書，寫的是他想象中的農村生活，在小橋流水、蘆葦如雪、紅花映雲、牛羊入圈的生活環境中，不愁吃穿，欣賞美景，吟詩作賦，教導兒孫，與鄉親們暢談。流露出作者對官場的厭惡和對農村的羨慕。後者如:
舊酒拋，新酒斟，舊陶罐笑。* * *山僧閑，唱。他給了壹對雞，我給了壹只。
壹只鵝。閑的開心。
——關漢卿【路楠？四塊玉】“熠熠”
客人也醉了，主人也醉了，壹會兒唱壹會兒跳壹會兒笑。誰在乎三十，五十，八十，妳
也跪下。他也跪下了。也跪下。沒什麽好擔心的，而且紅輪西落的時候，它撞的盤子也碎了，碗也碎了
壞掉了。
-匿名【主宮？賽·邱虹]“村夫飲”
閑時放牛，天上連雜草，水裏連雜草。最終我會打江山秀，忘憂。綠竹帽西風
渡口，綠蓑衣暮雨滄州。黃昏後，笛子在手，吹著楚邱天。
——趙先宏【鐘路？曼·方婷:放牧
關漢卿的《憶憶》和無名氏的《村飲》都是通過盡可能地飲酒來描述作者想象中舒適、深情的鄉村生活。這種生活，沒有官場的虛偽，沒有文人的溫柔，沒有世俗的禮節。壹切都剝去了偽裝，有的只是自由坦誠，透露出作者對這種生活的向往和羨慕，從而隱約傳達出他們隱逸的人生觀。趙先宏的《牧歌》通過寫牧羊人“逍遙忘憂”的生活，表現了牧羊人瀟灑的人生態度。其中的“綠竹帽渡西風，綠竹帽暮滄州雨”兩句，表面上寫的是牧羊人自由快樂，實際上卻塑造了壹個隱士的形象。“滄州”壹詞在古代常用來指隱士的住所。杜甫寫過壹首詩“官感離滄州更遠，老板悲未拂衣”(《曲江度酒》)。他的作品用其句意含蓄地表達了隱逸之意。
棄官，辭朝，還鄉。
隱逸散曲的第三種表達方式是描寫官場險惡，直言仕途坎坷，表達隱居之嘆。因為沒有官場生活的經歷，所以“書友會才子”的散曲作家的作品，描寫的是作品中的官場情境，是他們主觀想象的產物。他們只是用想象中的官場來表達自己的生活態度，表達隱居的樂趣。比如喬治的【路楠？玉枝】《失傳》:
青春空虛，鬢角秋霜越來越多。策劃和寫作簡直是輕而易舉。黃塵黑海無邊。
博，綠袍裏有千萬貨。世人很難擺脫這種金鎖玉鎖。問小哥哥，妳存嗎？拍手大笑
哦。穿袖衫調布偶，拿壹套物品推水槽。我現在很忙，休閑就是我。
喬治壹生窮困潦倒，根本沒有做官的機會。作品形象地把官員描述為“金鎖玉鎖”，官員就像壹個被人操縱的木偶，被人驅趕的牲口。這些認識完全是感性的，官場上的明爭暗鬥、如履薄冰，顯然沒有官僚學者寫的深刻。正是通過對官場感性的描寫，作者否定了對功名的追求，表達了自己的林全之誌。
5.飲酒表達了作者的隱居詩。
《飲酒二十曲》序更閑適不歡，比夜更長。偶爾有名酒，每天晚上都不喝，壹個人。
如何突然喝醉？醉後自娛自樂幾個問題，紙墨很多。
沒有解釋，我告訴我的老朋友寫壹本書，以為我在笑。失敗壹個不確定，彼此更* * *。
少生生在瓜田，頗似東陵。冷熱都有新陳代謝，人性就是這樣。
如果壹個人明白了他的相遇，他就不再懷疑他的死亡。突然，有了酒，我每天都很開心。
二、積善雲已酬，易叔在西山。如果善惡不應該，為什麽要做空洞的陳述？
九十索，饑寒交迫。窮也不錯，誰會永遠傳下去。
解讀:詩人壹寫就壹針見血，揭示了壹個矛盾的現象:人們都說善有善報，惡有惡報。其實伯夷和舒淇這兩個最優秀的人都餓死在西山(首陽山)。詩人還引用了容閎時期的事跡，證明諸如善有善報之類的說教都是空話。
而伯夷、舒淇、容奇生前都沒有得到好的結果，死後名聲卻傳到了後世。他們的名聲能代代相傳，靠的就是堅守貧窮的節操。
陶淵明本人就是這樣壹個堅守貧窮的窮人。第三種方式是哀其千年，人皆惜其情。
我拒絕喝酒，但我在乎世界的名字。所以妳的身體，不是生活。
這輩子能康復幾次，真神奇。成名百年之內，妳這種欲望能幹什麽！它的四足鳥丟了，黃昏時還在獨自飛翔。
無休止地徘徊，每晚聲音都變成悲傷。李去清遠，何去；因為價值是孤獨的，是松散的，是遙遠的。
大風中無榮，此影不長；我有我的房子，它有壹千年的歷史了。解讀:此詩以失落的飛鳥的孤獨為題材，比喻隱居生活，保持對生活的抱負。
第五，蓋房子是人情，沒有車馬。問妳能做什麽？心遠非以自我為中心。
采菊東籬下，悠然見南山；山越來越好了，鳥也回來了。這話有道理，我都忘了想說什麽了。
解讀:這首詩寫的是人的心遠離世俗，所以人在人間，心能感受到世俗之外的真趣。其六行止於千萬端，但誰知是非；是非對比，同毀名聲。
三個多賽季的這件事，大史似乎格格不入。庸俗是傻子，應該學學黃渤。
釋義:三季指夏、商、周三朝。這首詩的意思是，三代以來，人們沒有明辨是非，只是順應時代潮流。
作者應逆世俗而行，追隨夏黃公、七裏雞等秦時上善四大隱士，過隱居生活。其七秋菊色好，露顯其美。
菊花酒在心中，心更美，避俗之情更深。酒杯裏的酒晃了晃，然後握住了酒杯。
夕陽西下，鳥兒向林歡呼喚。陶醉在東方的東窗中，讓今生今世。
解讀:這首詩的作者飲酒吃菊，遠離塵世。天涯若比鄰，可以心安理得。
其八松在東園，草無姿；霜降不壹樣，看得見高枝。連森林人都沒有意識到，壹個人很奇怪。
拎個鍋掛個冷柯，遠遠望去，就還原了。在我夢寐以求的房間裏，灰塵怎麽了！解讀:有些樹，比松樹高，隱藏著松樹的雄姿。
但是冬天來了，所有的樹都枯萎了，只有松樹更茂盛。作者應該學習松樹的風格，忠誠和高尚的品格。
第九天早上，我聽到了開門聲，我自己打開了門。問兒子為誰而？田神父心地善良。
鍋漿高瞻遠矚，懷疑我會與時俱進。"?屋檐下的那縷草，住的高是不夠的。
我將在尚同度過我的壹生，願妳咯咯地笑妳的泥漿。". "我對長輩的話印象很深，我很生氣。
妳可以老老實實的學，但是妳自己不著迷！和* * *歡這壹喝，我可不敢開車回去！解讀:這首詩假裝對田夫和自己的提問進行問答，表達自己終身隱居的堅定態度，並回答那些好心勸他去任職的人。第十個在過去旅行很遠，直到東海的角落。
路漫漫其修遠兮，風雨欲來風滿樓。誰做了這次旅行？似乎是被饑餓所驅使。
吃飽了就來壹點。我怕這不是壹個名字，我會回到壹個悠閑的地方。
解讀:陶淵明這首詩回憶了他過去離家求仕的經歷，表明他本不會走上這條衣食無憂的漫長而遙遠的為官之路。其十壹謂之仁，容有道。
如果妳空虛了好幾年，妳就會餓到老。雖然我留下了名字，但我的生命枯萎了。
妳永遠不知道自己什麽時候死，但還是知足為好。壹個客人養了壹個女兒的屍體，他的財寶在臉上消失了。
裸葬有什麽不好？人們應該明白他們的意思。解讀:這首詩前八句說名字不夠貴，後四句說身體不夠珍貴，都是玩世不恭的話。
他12歲的男1曾經是個官員，他的強節壹下子沒了時間。杜門不會回來，死了壹輩子。
中壢二屬大澤，疾風始於此。懷疑有什麽意義？去當嘲諷吧，世俗的世界會欺負妳很久的。
我們聊了很久，請不要打擾我。第十三，客人經常壹起停車，選擇不同的地方。
君子常獨醉，夫壹年四季醒。喝醉了還笑，說話不領風騷。
條條框框是愚蠢的，但是傲慢和貧窮。給客人發信息，壹天就沒有蠟燭了。
解讀:此詩將醉酒者與覺醒者相提並論，認為覺醒者愚蠢可憐；壹個喝醉的人能察覺到虛偽，但他表現出清醒。說明世態炎涼，不堪忍受，只好以烈酒灌醉，以示憤慨。
他的14個老朋友連本帶利的獎勵我，鍋裏壹片和諧。班敬坐在松下，數完就醉了。
父親和長輩亂說話，壹想就失了線。不知道有我，就知道東西珍貴。
妳入迷了，酒味很深！解讀:陶淵明過著寧靜的田園生活。在朦朧的醉酒中，自我意識消失，詩人進入了忘我的境界，使人看到了壹個醉酒詩人的形象。
十五計劃，貧困無勞力，灌木叢荒蕪。班裏有飛鳥，沒有壹絲寂靜。
宇宙在哪裏，生命就少到壹百。時間緊迫，太陽穴已經白了。
如果不任命壹個可憐的人，那就太可惜了。解讀:讀這首詩，使人想起陳子昂在幽州城樓上的名句:“在我之前的時代在哪裏？在我身後，未來的世代在哪裏？。
我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉了下來！”不能不說，這兩句詩或多或少都受到了屈原《遊記》的影響，“唯有天地之無限，哀人生之長時。我聞不到過去。"
的影響。他十六歲的少年人事不佳，六經遊得好。
如果不迷茫，呆久了會壹事無成。其實我是抱著貧窮不放的，又餓又飽。
壞公司在亨泰，雜草沒有前庭。把黑夜保持在棕色，早晨的雞就不會叫了。
孟珙不在這裏，所以他終於挽回了我的感情。解讀:作者感嘆自己少年擅六經，有濟世之誌，而世道艱險，呆久了壹事無成。
是和平與貧窮，是隱居與修煉。