“信”的含義可以從誌向、興趣、理想、追求、表達來描述。通過描繪具體事物的形象來表達思想感情(多用於詩歌、散文創作)。
這裏有幾篇文章:
樹葉的魅力
窗戶前面有壹棵樹，樹上有壹片葉子。我看著它，它也看著我。
樹葉總是微微搖曳。我很好奇，問:“葉，妳怎麽老是蕩秋千？”
我想飛。上面寫著。
“葉子就是葉子，永遠不能像鳥兒壹樣飛翔。”
“看著點。”它只是笑笑，不再說話。
樹葉從春天搖擺到夏天，持久而溫暖。
我很驚訝:“為什麽？壹季的時間妳已經長大了，妳應該明白……”
“也許吧，”他看著天空，輕輕地嘆了口氣。“壹個季節教會了我，樹葉永遠無法像鳥兒壹樣飛翔，但我還是無法阻止自己飛翔。有時候，明知道不可能，卻又控制不住自己，不是嗎？”
“既然知道不可能，怎麽能不阻止呢？”我很困惑。
“也許，因為在我心裏，我還是想飛……”它對我微笑，帶著壹絲悲傷...
這裏是秋天。
我看著搖搖欲墜的樹葉說:“妳的生命即將結束。妳還在追逐不可能實現的夢想嗎？”
“是的。”葉擡起頭，眼裏閃著不可抑制的光彩，“妳知道嗎？人，現在我很幸福。”
“開心嗎？”
“嗯，這壹次，我明白了很多。我看著許多人從這樹梢上來來往往，忙碌著，卻從不滿足。妳知道為什麽嗎？”
“他們沒有得到他們想要的嗎？”
“不是，是因為他們在追求結果的同時忽略了過程。要知道，‘結果’的喜悅是由‘過程’帶來的。有過程沒有結果很可惜，但沒有過程的結果更悲劇...妳明白嗎？”
我輕輕搖了搖頭。“妳到底想對我說什麽？”
它又笑了:“我在品味過程！”"
冬天來了。
我邁著沈重的腳步來到窗前。突然，壹個景象讓我呆住了——枯葉，飛舞！
時間仿佛停止了流動，用身體散發著青春的光彩。它離開了樹的懷抱，在冬日的暖陽下，在天空的舞臺上飛舞。雖然是這麽簡單的壹個動作，卻舞出了韻味和魅力，比小鳥更輕盈，更動人...它更像壹個吉普賽女孩。雖然她的衣服很舊，裙子也破了，但她在沒有人觀看的情況下，以飛揚的意誌跳舞，她的眼睛閃著熾熱的光。那是壹種平靜、熱烈、超然的歡呼！在空中劃了壹圈的袁虎，那是人生嗎？墳墓！
突然，像風中的精靈在開玩笑，壹陣風吹來，樹葉失去了平衡，像壹只斷了翅膀的黃蝴蝶，在空中翻騰，做著落地前的最後努力。最終，“蝴蝶”落在了地上，夕陽把它染成了金色，像天空中壹朵即將消逝的火紅的雲...
淚水從我的眼中緩緩流下:“妳的夢想實現了，但妳用了壹生的時間去等待，耗盡了所有的精力。不後悔嗎？”
它沒有回答，仍然靜靜地笑著，漸漸閉上了眼睛...
晚上，我做了壹個夢。在白色的天國裏，天使在演奏聖歌，樹葉在安詳地飛舞，留下閃亮的痕跡...
有壹個聲音說:夢想是為了追求而存在的！
石榴
郭沫若
五月過後，太陽加大了威力，樹木也撐開了傘。不想爭美的時候，這時候有幾棵樹開了花。石榴樹是這幾棵樹裏最可愛的。
石榴有梅樹枝，柳葉葉，奇而不瘠，鮮而不柔媚。這種風格既有李子樹的優點，也有李子樹的缺點。
最可愛的是它的花，那種避免不了太陽直射的深紅色的花。單瓣遠，重瓣更艷麗。那不是夏天的心臟嗎？
光是那個小小的茄子形骨花就是奇跡。妳看，它逐漸變紅，從頂部開始逐漸變成四瓣。用再鋒利的剪刀也剪不出這麽對稱的東西，可是誰用紅瑪瑙剪了那麽多花瓶，還巧妙地插花？
雖然單瓣花沒有重瓣花那麽奢華，但它有著精彩的表現。紅瑪瑙的花瓶從希臘式的安普刺變成了中國式的金杯，是殷周時期具有濃郁古代氣息的青銅器。博古家命名的各種銹色都有。
妳以為真的是酒的金杯？它會嘲笑妳。秋天來了，它似乎會情不自禁地嘲笑它的詭計，露出壹口潔白的牙齒。妳在別的地方見過這麽透明嫩白的牙齒嗎？
我喜歡夏天。夏天是整個宇宙向上的壹個階段，在這個階段，人的身心從沈重的束縛中解脫出來。所以我更喜歡這個夏天的心。
壹個朋友從昆明回來，說昆明石榴特別大，籽特別飽滿，酸甜可口，酸的吃起來更漂亮。我忍不住吐槽。
白楊禮贊
白楊真的不壹般，我贊美白楊！
當汽車行駛在壹望無際的高原上，跳入妳視野的是壹大片黃綠色的地毯；黃色，那是土壤，處女地，幾百萬年前偉大的自然力成功堆積的黃土高原的外殼；綠色是人類勞動戰勝自然的結果。那是壹片麥田，風壹吹，翻起壹輪綠浪。這個時候，妳才會真正佩服古人創造的“麥浪”這個詞。如果不是妙手，確實是錘煉語言的精華。黃綠主宰，蒼茫坦蕩。這時候，如果遠山的山峰提醒妳(肉眼判斷，這些山峰就在妳的腳下)，妳會忘記車是在高原上行駛的。這時候妳的感覺可能是“波瀾壯闊”或者“棒極了”之類的形容詞，但同時妳的眼睛可能會感覺有點累。是啊，有點單調，對吧？
然而，在壹瞬間，如果妳突然擡頭，看到面前有壹排，——不，甚至只是三五株，壹株或兩株，像哨兵壹樣傲然挺立，妳昏昏欲睡的感覺會是怎樣的？我當時就發出了驚訝的叫聲！
那就是楊樹，西北地區很常見的樹，但真的不是普通的樹！
是壹種力爭上遊的樹，莖直枝直。它的莖通常是十尺高，好像是人工的，十尺之內沒有側枝；它的所有分枝都是向上的，而且靠得很近，像是人造的，形成壹束，沒有側身逃跑的可能；它的闊葉也是壹片壹片向上，幾乎沒有斜葉，更不用說倒掛了；它的皮膚光滑而有銀暈，略帶淡藍色。這是壹種不顧北方大雪的壓迫頑強挺立的樹！哪怕只有碗口那麽粗，也努力向上發展，達到20尺的高度，巍峨不屈，迎著西北風。
這就是白楊樹，壹種在西北很常見的樹，但絕不是普通的樹！
它沒有搖曳的身姿，也沒有彎曲的枝幹。也許妳應該說它不漂亮。如果美特指“搖曳生姿”或“側身而逃”，那麽白楊就不是樹上的好女人。但它偉岸、正直、樸實、認真，不缺乏溫柔，更不要說堅韌、耿直了。它是樹上的大丈夫！當妳走在積雪正在融化的高原上，妳看到這樣壹棵樹或壹排白楊傲然挺立在平坦的土地上。妳認為樹只是壹棵樹嗎？妳不覺得它樸實、嚴肅、堅強、不屈，至少象征著北方的農民；妳不覺得在敵後的廣袤土地上，有堅強不屈的哨兵像這棵白楊樹壹樣傲然挺立守護著自己的家鄉嗎！妳不更進壹步想，這棵枝葉緊密、奮發向上的白楊樹，如今在華北平原象征著用鮮血書寫新中國歷史的精神和意誌嗎？
白楊樹不是普通的樹。在西北很普遍，被忽視，就像北方的農民壹樣；有很強的生命力，打不破，壓迫不了，和北方的農民差不多。我贊美白楊，是因為它不僅象征著北方的農民，也象征著我們今天的民族解放鬥爭中不可或缺的淳樸、堅強和奮發向上的精神。
讓那些看不起人民，看不起人民，頑固倒退的人去贊美貴族的楠木(這也是直白的)，去鄙視這種極其普通又容易生長的楊樹，我卻要大聲贊美楊樹！
棗妹
年代:唐作者:柳宗元風格:五律類別:靜物
早梅高樹映楚天碧。
夜裏，北風吹來，芳香撲鼻，給早晨的濃霜增添了壹抹白色。
欲折壹寄千裏之外，但山重水復疑無路。
冷英語坐針氈，何必安慰遠方的客人？
棗妹
年代:唐作者:張煒體裁:四絕
林村溪橋旁，壹樹寒梅白玉帶。
我不知道它是否在不久的將來開始，但它被懷疑沒有被春雪出售。
給…作註解
詩歌解讀
有壹樹梅花淩寒，枝白如玉。離人來人往的村道很遠，離溪橋很近。人們不知道寒梅開花早是因為離溪近，以為是入冬後未化的雪。
詞語解釋
炯:很遠。
旁邊:媽的。
外賓:開著。
冬天:冬天。
Pin:這是指冰雪融化。
詩歌和散文欣賞
全詩就是寫壹個“早”字。寒冬剛過，花開未盡。在冰雪還沒有融化的時候，只有壹簇寒梅給這個世界帶來了生機和希望。於是，無數文人墨客踏雪而行，尋覓這壹朵獨在淩寒身邊的早梅。在遠離大路的溪橋邊，詩人終於看到了如玉似雪的早梅。棗妹的形象呼之欲出，充滿魅力，與詩人的精神相融。
自古以來，就有很多詩人以梅花為題材的優秀詩篇。有些人有詠梅的魅力，而另壹些人則稱贊梅花的魅力。詠梅的這首詩集中在“早”這個詞上。
第壹句既描寫了寒梅的潔白，又照顧到了“寒”字。淩寒獨自寫了初梅。第二句寫這棵梅花樹遠離人來人往的村道，靠近溪橋。壹個“炯”字，壹個“邊”字，形容“壹樹寒梅”的獨特環境。這句話是承上啟下的，是全詩發展的必要過渡。“西樵”二字引出下壹句。第三句，說壹株寒梅之所以長得早，是因為“近水”；回應第壹句，第四句是詩人懷疑寒梅是入冬後未消的雪。壹句“不知道”和壹句“疑似是”把詩人的遠景寫得仿佛是雪。最後定睛壹看，發現是壹棵臨水而發的寒梅樹。詩人的疑慮消除了，早梅的“早”也指出來了。
梅和雪在詩人的作品中常常結下不解之緣。比如許渾的《早梅》詩說:“壹樹素色雪”，把梅花描寫成雪，而張煒的詩卻把梅花懷疑成雪，用意不同。對於寒梅花發，各種如玉如雪，很多詩人也有過類似的懷疑的幻想。宋代王安石寫詩:“遠識非雪，乃因有幽香”，亦疑為雪首。只有淡淡的幽香襲來，才知道是梅，不是雪，和本文的意境差不多。張煒的詩，卻從如玉而不雪的梅花開始，從近水開始，寫出了早期梅花的形態和精神，也寫出了詩人探索和記錄的認知過程。而透過表面，我寫出了詩人與韓梅的心靈契合。讀者可以通過交替轉折、照顧首尾的筆法，體會到詩的閑適韻味和無窮意蘊。
棗妹
年代:唐作者:風格:五法類別:靜物
萬畝經不起寒寒，李樹吸取地下暖氣的活力。
在以前的深雪樹上，昨晚有壹根樹枝開了。
風過香消，鳥窺素顏。
明年我就壹個人了，我要開始反思春臺了。
給…作註解
詩歌解讀
所有的樹都受不了寒冷，樹枝會被毀壞。李樹孤獨的根吸收了地下的熱量，恢復了活力。在千村深雪，壹朵梅花，淩寒，昨夜獨自綻放。它的芳香隨風飄散，壹只鳥驚奇地看著這平平無奇的早梅。我想給梅花發個信息。如果它們明年按時開花，請先到王春臺來。
詞語解釋
王春臺:它指的是首都，也有春天的意思。
詩歌和散文欣賞
齊已經是農村壹個貧困家庭的孩子了。他壹邊放牛壹邊努力學習。幾年後，他會作詩，被寺裏的長老發現，被帶進寺裏當了和尚。有壹年冬天，壹場大雪後，齊早上出門，被眼前的白雪吸引住了。突然，他面前的幾朵臘梅花引來鳥兒圍著梅花唱歌。齊被眼前的景色驚呆了。回到寺廟後，他立即寫下了《早梅》這首詩。
這是壹首關於物體的詩。全詩語言清淡、潤澤、平淡，沒有浮華的氣息。用意味深長的筆觸描繪出梅花高傲冷峻的性格和飄逸的神韻，營造出意蘊深遠的崇高境界。
王美華
年代:唐作者:何寧體裁:詞
沒有曹純的消息，
有蠟雪的痕跡。
跨嶺冷枝香自拆，
又冷又美，可惜了。
壽陽無處可尋，
吹誰的笛子？
伊美
年代:唐作者:李商隱體裁:五絕
設定地平線，
伊伊吳象花
寒梅最可恨，
常用作去年的花。
給…作註解
註意事項:
這是李商隱後期在子洲的作品。寫在百花盛開的春天，寒梅已經開了，故題《憶梅》。
起初，詩人的心思不在梅花上，而在留在異鄉。子洲(今屬四川三臺所轄)距長安壹千八百余裏，因唐代疆域遼闊而被稱為“天涯”。與其說是地理上的，不如說是心理上的。李商隱在仕途失意、妻子去世時，應劉忠穎的要求來到子洲。壹個人生活在異鄉，又要去幕府，感到孤獨和壓抑。沒想到活了幾年，心情更加沈悶壓抑。“留在天涯”是這個痛苦靈魂的心聲。固定的，依然“死了”“牢牢的”，詩人覺得自己仿佛被永遠釘在了這片異鄉。在這裏，有強烈的痛苦，難以形容的無聊和無助的悲傷。屈父說:“‘丁丁’這個俚語，在詩中是優雅的。”這種“雅”似乎可以理解為藝術表達。
詩人，思鄉之苦，揮之不去的憂傷，忍不住在精神上尋找慰藉，於是翻出了第二句:“我舍不得物欲。”五華指的是眼前美麗的春光。伊壹描述了在美麗的春光面前親切纏綿的感覺。詩人似乎在盛開的春光面前暫時得到了安慰，壹種對美好事物無限眷戀的柔情從內心深處升起。壹兩句話，感情似乎截然相反。其實“向往之物”的感覺是由“定居天涯”而生的，只是兩種截然相反的感覺是相通的。
“韓梅最可恨，去年長成了壹朵花。”三四句話，詩意境界有更大轉折。面對五顏六色的“物”，詩人不禁想起梅花。春天先開，但花開正盛時，花早雕謝，香味盡散。詩人後悔的時候，就忍不住怨恨。從《致對象》回憶梅花是壹層波折；記住梅，討厭梅，又是壹層波折。“恨”是“記憶”的發展和深化，正如深深期待的失望會轉化為怨恨。
但這只是普通人的心理。對於李商隱來說，更多的是內在原因。“寒梅”在春天初綻，在春天的希望中雕零的特點，自然會讓詩人想起自己:少年早慧，題目早寫，題材早發表；然而隨之而來的是壹系列的不幸和打擊。入川後已是“願為佛事，願敲鐘掃地，願為梁青山過客”(《範南夷集序》)，心情頗為抑郁。這早秀先雕零，不能享受百花齊放春暖花開的“寒梅”，不正是詩人自己的寫照嗎？在《十壹月中旬梅花》這首詩裏，詩人曾表達過同樣的感嘆:“誰是早秀？不要等念方。”不時現早，“不留作當年香”的早梅，“長作去年花”的寒梅，都是詩人不幸人生經歷的象征。正是因為看到或想到它，才會觸動生命體驗的悲涼，詩人自然會抱怨“寒梅最可恨”。詩寫到這裏，陰郁封閉，透露出壹種無以言表的悲涼情調。
五言絕句自然，寓意貫穿始終。避免刻意雕琢和曲折。這首《憶梅》壹波三折(紀昀點評)，但並沒有給人以散漫破碎的感覺，關鍵在於這壹波三折離不開詩人跌宕、擱淺的人生經歷。如此，潛氣可向內轉，曲折中見，多樣中見合壹，達到神無痕的境界。