陶詩歌與其生命軌跡壹樣，可分為飲酒詩、懷懷詩、田園詩三類。在以《飲酒二十首》為代表的飲酒詩中，詩人以醉人的筆調，精辟地揭示了統治階級的殘酷和上層社會的腐敗。在他那些被鄙視和排斥的詩歌裏，我們讀到了壹個詩人曠達而悠遠的趣味。以Zapoems為例。打個比喻，他用優雅的方式表達了自己崇高的誌向和高尚的人生目標。在以歸園為代表的山水田園詩中，我們看到了壹個高貴、恬靜、淳樸的詩人形象。在其柔弱平和的句子下，有壹顆詩人真摯真摯的心。“采菊東籬下，悠然見南山”和“暖遠村，伊壹墟”
透過陶淵明詩詞的字裏行間，我們依稀可以窺見陶淵明心目中的理想社會:克裏斯蒂娜在河邊宴飲，歌舞升平。人與人之間沒有壓迫和傷害，國與國之間沒有沖突。可以是黃老第壹次認為“雞犬相聞，人死不相往來”，也可以是太平天國的“大世界”。顯然，可以看出。與當時的社會背景格格不入。在壹個戰亂頻仍的時代，壹個擁有高尚心靈的人可以有兩種選擇:要麽成為王子，要麽隱居山野。所以，當陶淵明的大門在目前關閉的時候，他其實只有壹條路可走。他別無選擇，他別無選擇。
起初，陶淵明的隱居生活，靠著親友的施舍和莊稼的收成，似乎還勉強可以接受。他每天日出而作，日落而息。每天，他都能在業余時間抽出壹些時間隨意寫寫畫畫。壹本薄薄的詩集相繼問世。“方宅十余畝，茅屋八九間”，雖不是天天大魚大肉。畢竟文人的閑情逸致是無法和山裏村民的辛苦相比的。沒過多久，詩人正常的衣食住行的日常生活顯然已經捉襟見肘。首先，他停止做飯，然後他餓了好幾天。"夏天的每壹天，他都在寒冷的夜晚失眠。"最後，壹場意外的大火奪走了他所有的財產。這位詩人受困於貧窮和疾病，匆匆結束了生命
不為五鬥米折腰的魏晉品格，在陶淵明身上得到了最大程度的釋放和升華。這種超越生存本能的困境造就了無與倫比的人格力量。可以讓人忘記得失，不顧生死，也可以讓人奮發向上，風度翩翩，催人奮進。這種以魏晉為中心的人格力量有三個來源:不吃李周的伯夷舒淇和不媚權貴的太白詩人。
作為魏晉文學的重要代表，陶淵明的貢獻不僅在於他開創了壹個詩歌流派，而且在於他真正發現了自我。他的詩歌已經從古人華麗的辭藻轉化為自我表達的精神載體。以陶淵明為首的魏晉士人在這裏是有價值的。這壹時期的文人不再單純是國家機器的政治工具。而是實際上已經成為了壹個獨立的個體。從對政治權力的執著到對自我的關註，這既是寶貴的壹步，也是荊棘叢生的壹步。如果妳不小心，妳會有生命危險。即使僥幸逃脫，也要付出慘痛的代價。歷史上這樣的例子不在少數。自大的阮籍只能終日哭泣。狂妄的嵇康也是自取滅亡。縱觀千年，可以說不是沒有誇張，也只有魏晉的士人才敢邁出這驚天動地的沈重壹步。歷史選擇這個群體來完成這樣壹個危險而震撼的飛躍，不能不說是有先見之明的。
陶淵明的詩性精神和理想人格影響了壹代又壹代的後世文人，其中就有李太白說“天子不曾上船，卻自稱是酒中仙”；有杜工部，“死而無憾，常使英雄落淚”；還有“千古風流人物”蘇東坡。這些散發著永恒光芒的詩篇，為中國文學註入了源源不斷的生命和活力。他們就像巍峨的山峰，支撐著中華民族的精神脊梁。由此可以得出結論，正是因為陶淵明的這壹顆星星之火，才使得後世的詩詞燎原。
壹座赤壁成就了蘇東坡；壹壺濁酒完成了李太白；魏晉壹回，陶淵明應驗了。