說白了，客家人就是“外地人”的意思，因為只有土著才是自己人，所以到了南方之後，生活得很謹慎。比如著名的福建土樓，就是客家人的傑作。土樓可以作為防禦城堡，也可以作為人們的住所，這反映了他們作為外來者的艱難處境。
客家人不斷流動，有時難免妻兒分離，所以他們的祖籍觀念特別強，註重家族制度，族譜也特別詳細，保存得特別好。比如江西的張姓客家人和福建的張姓客家人可以通過族譜聯系起來，有可能他們的祖先是壹家人，所以我們在南方某地的家宴上經常可以看到上百桌。
由於生活處境艱難，客家人勤勞肯幹，敢於創新，所以思維敏捷，在商業、政治、文化上都取得了巨大的成功。比如革命先驅孫中山、泰國總理英拉、新加坡領導人李光耀、李顯龍都是客家人。
客家話很難懂，但據考證，客家話是中國古代官方語言，客家人把中原官方語言帶到南方，流傳至今，所以有些古詩詞用客家話讀起來更和諧。因此，客家話也為古漢語的學習提供了很大的幫助。
總之，客家人是歷史原因造成的壹群人。無論走到哪裏，都是華夏子孫。
客家人，稱為“客家”，歷史很短，始於清朝。
客家人堅韌傳統，有相當強的遷徙梅子。但相對於客家人居住的閩粵贛邊區周邊民族，客家人太“年輕”，這種性格很容易顯得格格不入。
壹、客家聚落:“四面楚歌。”
客家以北，有被譽為“江南好地方”的江油人(江西人)，最早可以追溯到漢代。其東是八閩子孫，始於晉，成於唐。南面是潮州人，“海濱鄒魯”，創建於秦漢，開化於唐代，興盛於宋代。西面是壹座巍峨的大山，西南面是自秦漢以來壹脈相承的嶺南。
這些強大的鄰居，在幾千年的演變過程中，始終堅守著向南方傳播中華文化的任務，也自我渲染了“中原文化的分支”的色彩。
本來四大門派在自我發展的過程中，因為有閩粵贛山區的緩沖而自得其樂，壹直相處融洽，但不知道什麽時候閩粵贛出現了這樣壹批新人，沒有人知道他們從哪裏來，屬性是什麽。
二、showstopper:閩粵贛邊區開始出現混亂。
江油人古代科舉文化最盛，文人名士眾多。他們擁有廣闊的私有土地和無數的金錢。在封建剝削下，無數佃農不得不鋌而走險，進入山區自食其力。這些人與從戰亂中趕來、偷稅漏稅的流民壹起，成為當時甘南的“主顧”。他們沒有戶籍，也沒有科研的地方，只好躲在深山老林裏，多方求福，自生自滅。
因此，贛州成為客家人的搖籃和最初的棲身之所，大約是在南宋以前。
隨著南宋的撤退，贛南的客戶開始越過武夷山，進入福建最南端的汀州。那裏有汀江沖刷形成的山地平原，有足夠的人定居下來。久而久之，汀州開始聚集人口，開始有了繁華的形象。
汀州的人口增長首先受到鄰近的漳州閩南人的沖擊，這個過程必然會導致汀州客對漳州人的騷擾和侵蝕。
在漳州人的印象中，他們的祖先是因閩粵贛亂而從中原南下的河洛人。口口相傳之下，他們對閩粵贛邊區的印象還停留在“蠻夷”、“畬族”、“畬族客”的初始狀態，所以在平時的交往中也記錄了這些名字。
尤其是南宋以前，生活在山區的畬族，是壹群善於刀耕火種，不用交稅的外族。當然，漳州人會把這些顧客和難民視為同類。
足以證明，在南宋末年，這些蛇客還幫助南宋政府軍壹起抗擊元兵，戰敗後又退回山中避生。
也許是閩南人太彪悍，壹直往東走的汀州顧客開始轉變方向，往南走。他們到達的第壹個地方是潮州下的山區縣梅縣。時間久了，潮州北部幾乎所有的郡都被客占了，於是朝廷在這裏設立了嘉應府，從而使客家先民有了壹個幸福美好的未來基地。
第三，客家人的擴張
不得不說，客家先民真的很有技術。人口爆炸壹方面來自中原地區源源不斷的流民和客民，另壹方面從閩南和潮汕引進的高產作物如紅薯，解決了山區人口繁衍所需的口糧問題。
於是，善於遷徙的客家先民，以嘉應府為根據地，不斷向西、向南擴張。很快，潮汕閩南交界的饒平、海陸豐壹帶、潮汕廣府交界的海陸豐、廣府傳統遺址珠江兩岸，聚集了許多以“兼職”為職業的顧客。他們的人口以驚人的速度增長。最後與廣府人發生沖突，爆發了大規模的“本地人與外地人的爭鬥”。
此時的“客家人”仍不是客家人，仍應沿襲宋代的“客”的概念和客家人的角色，但最終廣府人還是給客家人起了“客家人”的名號，最終被所有客家人所接受。
這場沖突以客家人的失敗告終。於是，大量居住在珠江兩岸的客家人退守粵北或繼續向西進入廣西、四川，甚至直接改往東南亞，從而掀起了客家人千裏遷徙的又壹大場面。
在這個過程中，羅祥林等客家人中的有識之士起到了關鍵性的作用，糾正了客家人的稱呼，以至於今天說起漢族，大家都會想到“客家人”；如果類似的場景發生在明清以前，客家人總會覺得“好看”。
第四，客家的精髓
客家人被稱為“客家人”，確實與他們幾百年來的反復遷徙有關，他們居無定所，是最接近“客家人”的。
來做客的原因是鄰居都是成熟的民族，都有自己的習俗。當格格不入的新人們遷移形成方言島或文化島時，必然會引起當地人的反感，甚至引發沖突。
至於客家人，是什麽？不管是不是小眾，這個應該沒有太大爭議。
有實力的人，比如客家人，有很大的向外擴張的能力。周邊民族，潮汕約有壹半已經客家人化，閩南漳州山區的壹些鄉鎮也轉變為客家人。至於廣府，珠江東岸和粵北都是客家人。
由此也可以推測，雖然閩粵贛有大量的畬族人口，但在客家人的壓迫下，畬族人要麽被同化，要麽被遷徙，於是我們看到閩粵贛邊區的畬族後裔成為了客家人，有的僥幸在解放後恢復了身份，有的卻不得不在不知不覺中繼續被同化。
幾乎在客家擴張的同時，壹個來自福建、廣東、江西的畬族東移至閩東、浙江南部。他們是畬族的幸存者。
所以客家人在南宋以後仍然以中原人為主，主要由失地人和逃離戰亂的難民組成。他們秉承漢人的傳統，但又不願拋棄祖先的言語和習俗，但又融入了壹個具有畬族某些特征的群體，因此與先期到來的中原後裔格格不入，所以被稱為“客家人”。
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文/桂海四錄
其次，說說客家的由來。客家是漢族在各個歷史階段遷徙形成的眾多民族分支之壹。隨著秦朝對嶺南的劫掠，晉末五亂，北宋平定和恢復的困難，大量漢人從中原的河南、山西、山東等地遷居或逃亡，定居廣東、廣東、福建、湖北等地。南宋時，官宅分為主宅和客宅，遷入者為客家人。中原來的移民也自稱客家人，把人當成外地的陌生人，這也是“客家人”這個名字的來源。之後，客家人因戰亂經歷了數次遷徙，形成了現在的分布格局。
據統計，全球有8000萬客家人，中國有5000多萬，廣東有2500萬(數據來源百度百科)。客家人勤勞、靈活、適應性強，生活在80多個國家，在世界各地都生活得很好。經過幾千年的遷徙，客家人形成了自己獨特的文化，既保留了大量的中原文化傳統，又吸收了本地區和百越民族的文化特色。外樓、外龍樓、客家土樓都是著名的民間建築。客家文化不僅是漢文化的重要分支，也是中國南方文化的重要組成部分。
最後，客家人來自當時經濟、科技發達的北方中原。壹些貴族為避災或逃亡而舉家搬遷，帶來了各行各業的工匠和藝人，客觀上傳播了先進的制造和農耕技術和理念，促進了南方百越地區的文明發展，這也是中華民族大融合的生動歷史佐證之壹。
我對客家人的了解就這些。寫出來供大家參考。
客家人是擁有獨特文化體系的人。客家人的生活習俗和風俗習慣明顯不同於其他民族。特別是飲食習慣，語言文化，經濟條件在中國都是粵語和客家話占主導地位！客家人熱情大方，文化素養普遍較高；客家人是廣泛區分的，遍布廣東、廣西、江西三省。客家菜和粵菜有著相同的菜肴和味道。眾所周知，在廣東是吃的。我是客家人...
客家人為什麽叫客家人？首先說說客家的起源。
到了秦朝，始皇帝派趙佗等眾多秦人去征服百越，就算秦死了也回不來了。趙佗後來建立南越壹直到漢朝，很多秦兵已經把壹些客家人帶進了嶺南地區。此外，始皇帝建造了壹個大規模的工程，許多客家祖先被派去砍伐木材。真正意義上的客家人第壹次大規模遷徙是在五亂化時期，越過皇冠南下的是客家人，他們帶來了先進的農耕文化。根據當地地形，建立客家民居，共同居住，抵禦外族。第二次遷徙是從安史之亂到唐、宋。第三次遷徙是雅山之戰，從此再無中國。此時，客家人已經全部遷居中原。這時，壹些英雄如文天祥已經起來反抗外族。第四次遷徙是明末清初，客家人南遷，族群穩定增長，開始向沿海和四川遷移，也出現了回流現象。因為歷代科舉中的客家人都不是本地居民，所以有壹個特殊的考試名額叫客家人，客家人自稱外地客，即“桃弧之路已動，千年之南已遠。”方言充分證明了原韻，風俗習慣還保留著三代前的樣子。“黃遵憲曾經這樣形容客家人。第五次大遷徙是清末80%客家人領導的太平天國運動的崩潰。許多客家人因為害怕種族滅絕而大量移居海外，這為客家人的全球分布奠定了基礎。移居海外的客家人用客家話自稱用英語表達，代表客家人和客家文化。客家人不是少數民族。我們是漢族人口最多，分布最廣的壹個宗族。我們從未忘記我們從哪裏來。河洛之音，至今猶存。客家人不是壹個地區的代表。他們自稱是世界上超過1.8億的客家人。客家文化不僅是客家，也是研究中國文化不可或缺的壹部分。客家建築不僅是客家人用來抵禦外族的建築，也是中國四大古建築之壹。
客家傳統服飾是客家人對漢服的改良，沒有長袍、袍那麽束縛，非常接近明朝遺民穿綠衣的服飾。有人說客家人是瑤族苗族畬族漢族的後裔，這是新中國成立後不可否認的。客家人以前沒有和苗、瑤融合，只有少部分畬族和客家人融合，畬族被我們客家人漢化了。經過唐宋元明的種族滅絕，數百萬畬族被消滅，剩下的畬族只能與客家人融合，拋棄她的文化。現在客家地區的畬族會說畬族語。客家話作為壹種古音，與廣府話押韻讀詩。
讓我們試著用普通話讀它。這首詩不押韻嗎？但在客家話中，2.4句末的“斜”字和“峽”字與“家”字和“花”字押韻。在古音中，“斜”也讀作“峽”，與客家話壹模壹樣。
這是我的祖先張子壽公寫的壹首詩，用客家話讀起來更吸引人。
西江夜行
唐朝:張九齡
晚上人在哪裏？澄潭遊月。
又長又寬敞，渴望家鄉。
外物清幽不擾，中流清。
想著歸林換葉，愁坐露華生。
還有汀州鶴，夜乍響。
這是我表達客家話的壹部分。
客家人既不是壹個民族概念，也不是壹個地域概念，而是漢民族內部的壹個民族分支:目前全球約有8000萬客家人。其中約5000萬人分布在廣東、江西、福建、廣西、四川、海南等全國19個省份的180多個市縣。廣東省本土客家人數約2500萬，占廣東本土族群的三分之壹。廣東的三大方言是粵語、潮汕話和客家話。約600萬人居住在香港、澳門和臺灣省，約15萬人居住在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、秘魯、毛裏求斯等80多個國家和地區。客家話也是當地語言的重要組成部分。惠州、梅州、深圳、贛州、龍巖、河源、韶關、賀州、沙巴、新竹是重要的客家城市，梅州、惠州、贛州、汀州被稱為“客家四州”。
說白了，客家人就是“外地人”的意思，是相對於原住民而言的。嚴格來說，廣東的幾個主要民族都是與嶺南最早的土著——百越民族混合同化的，最終形成的客家族群也不遲於廣東其他民族。因為客家話本來在中原是高雅的，到了南方只是吸收了壹些土著語言，但中世紀主體還是高雅的。最早移居廣東的客家人是秦始皇南征百越時秦軍的後裔。這些人與當地百越族群融合，逐漸形成廣東客家宗族。此後，中原人陸續南遷，融入客家人。
西晉滅亡是因為八王之亂和五亂:中原成為蕪湖部落的戰場，大量農田荒廢，漢人被擄為奴。連年的戰亂讓中原人民的生活變得艱難，食人現象開始出現。中原壹些不堪忍受的人為了生存，從河南南陽進入襄陽，沿著漢水流入長江向東遷移到湖北、安徽、江蘇。往南，從九江到鄱陽湖，或沿贛江進入贛南山區。其前鋒已到達梅州大埔，東晉藝兮九年(公元413年)，在“浮動私企”的基礎上建立趙毅縣。此時的東晉，專門為安置中原移民而設立僑州、縣、郡，給予各種優待。這種趨勢此起彼伏，持續了170多年，人口1200萬。
唐朝安史之亂後，藩鎮割據，加上中原連年災荒，政府敲詐盤剝，民生貧困，城鄉煙花多被掐斷，終於激起了黃巢起義。黃巢遷居中國大部分地區，但贛南、閩西南、粵東北受戰亂影響較小，於是大批中原人從九江沿贛江而上，定居在今天的贛南、閩西、粵東北三角地帶。據客家族譜記載，福建寧化石壁洞也有不少避居的移民。這種南遷持續了90多年，壹直持續到唐以後的五代。
公元1126年，北宋都城京師遭到金軍襲擊，宋高宗趙構渡河南下，百萬臣民隨皇帝高宗南遷。中原金兵進入後，大量中原人渡河南下。後來蒙古滅金，又和宋朝開戰。贛、閩、粵邊界成為宋元兩朝的戰場。在抗元過程中，許多客家人的子女參軍，部分客家人為躲避戰亂進入粵東梅州、惠州等地。因為此時戶籍分為“主體”和“客體”，所有移民和歸化的人都包含在“客體”中。而“客家人”自稱“客家人”。
明末清初，壹部分客家右派跟隨鄭成功遷往臺灣，另壹部分則遷往粵北、粵中、粵西。有的去了廣西、湖南、四川。同時，由於從美國引進的甘肅、土豆等高產作物首先在南方沿海登陸，當地人口開始膨脹:經過200多年的發展，贛、閩、粵交界地區客家人的人口大量增加，而當地山野稀少，人地矛盾日益尖銳。當時經過明末清初的戰亂，四川的人口幾乎大規模滅絕。朝廷希望移民四川解決人地矛盾，於是大量漢人從中原遷到四川:朱德、郭沫若、漢族尹素的祖先都是從兩廣、福建遷到四川的客家人。由於歷史上四川湖廣的巨大影響，今天在四川的客家子弟中還流傳著這樣壹個傳說:每壹個四川的客家子弟，都有祖先入川時被繩索捆綁的痕跡。
但明末清初的人口遷移並沒有從根本上解決嶺南地區的人地矛盾。到了清朝中期，客家子弟和當地原住民之間時不時會發生爭奪田地和水源的爭鬥，這種爭鬥有時被稱為來土之爭——遠道而來的人，既是客家人，也是本地人和土著人。田萍天國運動興起後，客家人利用當時尖銳的人地矛盾，南遷十余年。田萍王國失敗後，這些客家人分別移居海南和廣西，甚至漂洋過海謀生。
除了國內遷徙，自宋代以來，客家先民為躲避戰亂不斷向海外遷徙。《水滸傳》記載，阮、、等人後下南洋自立為王。這雖然是小說家的說法，但也反映了當時中國東南沿海先民移居海外的經歷。南宋祥興二年(公元1279年)，張士傑被宋朝打敗，左丞相盧秀福(江蘇鹽城人)因年輕皇帝跳海而死。他的小兒子，魯(號宋富)等南宋遺民乘船逃往爪哇島南洋。魯被選為首領，在爪哇的順他王國自立。此後，中國人先後在東南亞建立了博尼王國、王國、納土納島、馬來西亞的吳王國、暹羅的王朝、蘭芳王國和王國，在東南亞也有許多商業移民。其中，大量客家子弟通過海路和陸路向海外遷徙:海路從廈門、汕頭、廣州、海口、虎門、香港、臺山赤溪童家沖出發，乘船冒險到東南亞各地。陸路通過廣西、雲南邊境進入緬甸、越南等地。其中既有宋末抗元失敗後逃往海外的義勇軍，也有清初的“反清”、清末的太平天國運動和前期孫中山領導的各種武裝起義，還有相當數量的破產農民和城市貧民。他們或乘船出航，或被搶劫、誘騙、雇傭為“契約華工”到南洋等地打工。從20世紀中期開始，壹些人從他們原來的國家遷移到歐洲、美洲和其他國家甚至世界其他地方。現在客家後裔已經遍布五大洲80多個國家和地區。俗話說“有海水的地方就有華人，有華人的地方就有客家人”。
客家人是最純粹的漢人，不是少數民族。客家話是活的文言文，很多古漢語還出現在日常句子中。在我們客家人的古墳上，有壹排可以證明我們是漢人的字(碑)，幾百年前也是如此，尤其是第壹個字“中國”，公字壹般是“中國偉大，期待xxx。”。。。“，的墳墓；女人是“中國大義德xxx之墓”的事實，說明生活在這片土地上的人是漢人。
客家人，或客家、客家族群、客家族群，在四川被稱為土坎人，是嶺南漢族的壹個重要分支，也是世界上最有影響的漢族族群之壹。客家話起源於廣東省四義地區。清初，梅州人遷居珠江三角洲，被廣府人稱為客家人，遷居廣西，稱為萊人，遷居江西，後改為客家人。至今，江西等地的客家人稱為客家人，客家人是太平天國運動和紅色蘇維埃革命的主力軍。它為建立壹個各民族平等的新中國發揮了重要作用。關於客家起源的理論很多，主要有客家中原說和客家混血兒說。客家中原論認為客家人的主體是來自中原的移民，而客家原住民論認為“客家* * *是由南遷的漢人和閩粵贛三角地區的古代越南移民融合產生的同壹主體，其主體是生活在這片土地上的古代越南人，而不是生活在這壹地區的少數中原人”。從宋代開始，中原漢族大規模南遷，經贛南、閩西到達梅州，最終形成了相對成熟穩定的客家家族。從此，客家人以梅州為根據地，大量移居國外，走向全國乃至世界各地。“客家之都”是嘉應府。
什麽是“純客家民居”，什麽是“非純客家民居”，至今沒有公認的確切定義標準，只能相對而言。羅祥林在廣泛調研的基礎上，大致劃分了客家人在中國的分布區域。我國客家人主要居住在廣東、福建、江西、廣西、四川、臺灣省等地，其中純客家縣33個，非純客家縣144個。在國外，客家人的分布更為廣泛。所謂“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”。
簡單來說，客家人是壹個漢族，有自己獨特的文化，是北方人因戰亂南遷到贛、閩、粵三省交界(從江西到福建再到廣東)而形成的。所以，客家人是漢族人，不是少數民族。客家這個詞出現的比較晚，客家宗族形成的時候還不叫客家。所以有些人不太認同客家這個名字。客家的大本營在贛、閩、粵三省交界地區，以及粵西、廣西、四川和海外。
所謂“客家人”，是指漢族從中原地區五次大規模遷徙後，在南方各省形成的獨具特色的客家人。它是中國漢族八大民族中的壹個重要分支。
簡單來說，客家人是壹個漢族，有自己獨特的文化，是北方漢族人因戰亂南遷到贛、閩、粵三省交界(從江西到福建再到廣東)而形成的。
所以，客家人是漢族人，不是少數民族。
“客家”這個詞出現的比較晚。客家宗族形成時不叫客家，所以有些人不太認同“客家”這個稱呼。
客家的大本營在贛、閩、粵三省交界地區，以及粵西、廣西、四川和海外。
在客家文化的孕育、成長和向外傳播過程中，客家文化經歷了壹次又壹次的融合，並在融合的過程中不斷吸收周邊文化的營養，不斷發展壯大自己。
所以，客家文化和中國其他文化壹樣，也是壹種不斷發展的文化。
隨著社會的進步，過去客家文化中為滿足自身生存發展需要而形成的壹些意識或習慣，如小農經濟意識、小規模集體主義以及相關的生活習慣，在市場經濟日益完善的今天，可能顯得有些陳舊，有些已經不合時宜。
因此，今天他們應該跳出客家圈子，以“登峰造極，壹覽眾山小”的氣勢，正確認識和評價客家文化，從而弘揚客家優秀文化傳統，勇敢摒棄過時因素。
羅祥林先生是客家學的創始人。按照羅先生的理論，客家人是漢民族的壹個分支(即書中“宗族制度”的概念)。就像氏族分為幾個支系壹樣，漢族也有很多支系，比如南支系，北支系。唐末，南支又分為海外支、湘贛支、南支(兩廣土生，又稱廣府支)、閩海支(又稱富勞支)、福建支。所以按照羅先生的理論，客家人不是少數民族，而是漢族的壹部分。這壹結論雖然此後壹直有爭議(如方認為客家人的主要民族起源是越人，見其著作《客家人起源探源》)，但基本上已成為壹種學術知識。但上海復旦大學的李輝對福建長汀148名客家男性做了基因分析，結果顯示，客家父系遺傳的Y染色體與中原漢族最接近。通過混合分析發現，客家資料結構占80.2%，畬族結構為13%，侗族結構為6.8%。研究結果進壹步證明，客家人的主要來源是漢族。
參考
羅祥麟:客家研究引論與客家起源考證。
周運中:客家起源的新考察。
李輝和潘五雲對客家人起源的遺傳學分析。