半夜看西園，值得在月亮上欣賞。是唐代詩人柳宗元寫的壹首五言詩。這首詩表現了詩人所處環境的空虛與孤獨，從而襯托出他在中間被壓抑的感受。以下是這首詩的原文及其翻譯賞析~！
原文:
從午夜看西園值月。
作者:柳宗元
半夜醒來，聽見沈重的露珠聲，開門面對玉溪西邊的花園。
壹輪冷月正在東嶺升起，晶瑩的空氣聲是水流對著稀疏的樹根。
泉水離巖石越遠，越能感受到鳥兒的叫聲，山上的鳥兒不時發出令人驚嘆的靈魂呼喚。
我靠在房間的柱子上直到天亮，心裏很孤獨，還能說什麽。
午夜看西園，關註月亮上的註音；
紀？o w？n f？n l？朱？，kāi h？l？n xī yu？n .
h？n余？噓？ng dōng lǐng？ng l？ng shzh？妳好.
噓？屈？妳知道嗎？xiǎng，shān niǎo sh？楊貴妃.
yǐ y？ng su？zh？d？n，j？m？jiāng h？y？n .
從午夜望西園，值月色；
我半夜醒來，聽到沈重的露水滴落聲。
開門面對玉溪西邊隱隱約約的菜園。
壹輪冷月正從東邊的山脊升起。
清晰的聲音是水在沖刷稀疏的竹根。
泉水從巖石上流下來，越流越遠，聲音越大。
山裏的鳥兒不時鳴叫，令人驚嘆。
我靠在柱子上，壹直等到天亮。
心好孤獨，無話可說。
從《子夜》解讀《西園月夜》中的詞語:
(1)午夜:午夜。價值:遇見的時候。
(2)睡眠(居？):醒醒。
(3)繁露:厚露。
(4)親:面臨。
5]西園:指詩人家西邊的菜園。
(6)東陵:指居所以東的山。
⑺ 泠泠泠(玲玲):形容聲音清晰明朗。
比(y？余):更多。
我壹出聲的時候⑼(Xuān宣):時不時的給我打電話。
⑽倚(y- B):倚。
⑾ (y？Ng營):房子的支柱。
⑿丹:黎明，黎明。
[13]說:說。
在月亮的背景上從午夜眺望西園:
這首五言古詩是詩人貶謫永州時所作。810年(元和五年)，柳宗元被貶永州第六年。
從《子夜》看西園的價值:
這首五言古詩是詩人貶謫永州時所作。公元810年(元和五年)，柳宗元第六年被貶永州。他終於在瀟水的冉熙河邊買了壹塊地。疏泉過池，建亭，終於住在農莊旁。他還經營了自己的菜園，願意做永州市民。並娶了壹個地位較低的女人，生了壹個女兒。《夜半西園望明月》應該是這個時期寫的。西苑位於永州玉溪作者住所的西面。
這是壹個深秋的夜晚。永州的深秋氣候宜人，身在異鄉的柳宗元卻感到陣陣寒意。晚上醒來已經是半夜了。所有的田野都是寂靜的，窗戶亮如白晝。那壹刻的夢想還歷歷在目。詩人輾轉反側，再也睡不著，百無聊賴，甚至能聽到露珠滴落的細微聲音，環境十分安靜。不易察覺的露珠，在這裏被有意用來表現細膩的感覺。於是他幹脆起身在林西公園開了個賬戶。
來到西園，只見壹輪冷月從東陵升起，清冷的月光照在稀疏的竹子上，仿佛聽到有流水穿過竹根，發出清脆的聲音。玲玲這個詞用得很奇妙。用月球上壹個冷冰冰的詞來形容，和下壹句的曖昧，第壹句的復雜有關。月色清冷，夜已深，竹林稀疏，水聲幽幽，給人壹種靜謐的意境，讓人夜有似水之感。在這個極度安靜的午夜，仔細聽，聽到遠處石頭上流下的泉水聲。似乎春天的聲音離得越遠越響。山上的鳥兒有時打破寂靜，偶爾歌唱。
似乎很難理解，石泉的聲音遠遠大於響，但這個超越的詞更能表現田野的空曠和寂靜。鳥兒們不時地歌唱，當然這也反映了夜晚的寂靜，但也表明月光是明亮的，這使鳥兒們為早晨歌唱。彈簧圈和鳥鳴聲是從聽覺的角度用通感來表達的。月泉鳥的四個意象相互融合，凸顯了詩人貶謫後所處環境的空虛與孤獨。
面對這空寂的景象，詩人靠在柱子上，看著，聽著，直到天亮。詩人沈思和沮喪的形象發人深省。他在如此清澈的景色中冥想，直到天空破曉。孤獨會說什麽？這個時候可以說是無話可說了。孤獨這個詞道出了他的內心，他覺得自己復雜的感情無法用語言表達。
這首詩的構思新穎別致。詩人抓住靜夜中聽到的各種細微的聲音來描繪，用聲音來默默書寫，表現詩人所處環境的空虛寂寞，從而襯托出他壓抑的情緒，即物成詩，情隨景發。表面上看似自得，實則很難像陶淵明、魏那樣超脫。
後人評價:
1.唐詩之鏡:文字中有風景利益，但這些風景利益是被那些無知的人牽著鼻子走的。
2.《唐詩評選會總評》:吳山民說:“嗅覺”二字，寫的是冷(默)情；就像月亮說的，魔法。周偉說:傷了自己的誌氣，所以有不容易談成風景的人。
3.《唐》:劉與魏同，但音節較亮，顏色較亮，略有不同。
4.《古詩解》:靜夜裏，石泉遠聲更響，月色裏，山鳥有時聒噪。如此美景令人難忘，不妨倚柱而立，甚至站立。三首歌(依此及《雨後獨步玉溪北池》、《秋走南谷過荒村》)完成，頗為自得。但畢竟有“遷離”二字，難以擺脫陶、魏。
柳宗元的文學作品:
柳宗元壹生留下了600多首詩，成就大於詩作。駢文近百篇，古文大致分為六類。
(1)評論:包括哲學、政論和以評論為主的雜文。筆鋒犀利，論點準確。《天說》是哲學論文的代表作。(《封建主義》和《天罰》是中長篇政治理論的代表作。晉文公的《為原議案辯護的問題》、《董兄弟之辯》和伊尹的《關於街贊的五點意見》是政論文的代表。)他的哲學中有樸素的唯物主義成分。他的政治思想主要體現在進步的社會歷史觀和儒家民本思想中。而且還受到佛教的影響，尤其是在政治失意的時候，他們往往從佛教中尋求精神上的解脫。
(2)寓言:繼承和發展了莊子、韓非子、呂春秋、列子、戰國策的傳統，多用於諷刺和抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，創造奇思妙想，善用各種動物的擬人化藝術形象來表達哲學或政治觀點。(代表作品有《三戒》(臨江麋鹿、貴州驢、永謀鼠)、《傳》、《烈碩》等。)嬉笑怒罵，因為事小，表現出高度的幽默和諷刺。
(3)傳記:繼承了《史記》、《漢書》的傳統，又有所創新(代表作品有《段太尉軼事》、《子仁列傳》、《河間列傳》、《捕蛇者故事》等。).有些作品是在真實人物的基礎上誇張虛構的，像寓言和小說(如《宋慶傳》等。)
(4)山水遊記:最受歡迎的是被貶後寫的，永州的作品更勝壹籌。(代表作品有《西山初宴遊記》、《歌壇》、《歌壇西山》、《小石池到西山》、《袁家可》、《石渠》、《石堅》、《小石山》)。他的作品不僅通過美麗的風景包含了自己的經歷和憤懣；還有對作者寧靜心境的描寫，表現為極度的壓抑和對精神寄托的追求。至於直接描繪風景，或陡峻幹凈，或清麗可人，用細膩的語言再現了自然之美。
(5)詩騷賦:獨具特色(代表作品如責罰賦、晟敏賦、夢歸賦、獄山賦等。都是用《離騷》和《九章》的風格。或直抒胸臆，或借古自傷，或借寓言寄寓諷刺，苦思冥想，深得屈騷精髓。《天對》和《金文》是另壹種類型，模仿田文和齊發，用詞奇特而深刻。此外，劉繼忠還有許多佛教碑、碑刻、筆記、序跋、詩文等作品，涉及禪宗、天臺宗、法門等學說。現存劉詩140余首，均為貶謫後所作。他的前輩與王維、孟浩然、魏並稱他為王蒙。他的壹些五古思想內容接近陶淵明的詩文，語言樸實自然，格調高雅雋永。其他五位古代詩人都受到謝靈運的影響，作詞講究，混玄理，做題時甚至學謝石。但是，柳詩歌在美中可以包含苦，有同有異。劉的詩也有律詩，以慷慨、悲涼、健康著稱。(比如爬柳州塔送張庭封四郡，是唐代七律名作，《江雪》、《漁父》、《西劇》也是唐代絕句中不可多得的作品)。
(6)文集:劉禹錫開始編纂劉基的《河東先生文集》。宋代有許多註釋書，韓春的《劉詢文集》是現存最早的劉基著作。明代蔣《翹曲集》註有《六合東集》。事跡見韓愈《劉子厚墓誌銘》、《唐書新舊列傳》、《文安裏劉先生年譜》。
柳宗元個人資料:
柳宗元(公元865438+公元773年09)，河東(今山西運城永濟壹帶)人，唐宋八大家之壹。人稱河東先生，唐代文學家、哲學家、散文家、思想家，任柳州刺史，又名柳柳州。柳宗元和韓愈被稱為，劉劉，王維，孟浩然和魏王蒙。
柳宗元壹生留下了600多首詩歌，他在寫作上的成就大於詩歌。駢文近百篇，議論文，犀利，諷刺。遊記中寫山水的地方很多，有《河東先生集》，代表作有《戲居》、《江雪》、《漁父》等。
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