成語知人論世
發音zh zhérén lün shì
解讀是指了解壹個人，研究他的背景。現在也指鑒定人品好壞，討論世事得失。
出處《孟子·萬章》:“不知能不能贊他的詩，讀他的書。”它基於它的世界。“附:通過認識人和評論世界來欣賞古詩
韓愈的《師說》壹直被認為是中國教育史上第壹篇專門論述“師道”的文章。但當我們聯系作品的社會背景和作者的人生經歷來解讀《世說》時，會發現文章既論述了向老師學習的必要性和原則，又批判了當時社會上“恥於向老師學習”的陋習，還踐行了韓愈古文運動的思想，這成為韓愈表達對現實看法的契機。
孟子曰:“頌其詩，讀其書，不知其人也。”？是以其天下，是尚有。”“上”和“上”是壹樣的。尚友是好朋友，以古人為友。只有了解古人生活的時代和他們的人和經歷，才能更好地理解他們和他們的作品。這種結合作者生活和時代背景來理解作品的方法，就是所謂的“知人論世”。它不僅是閱讀和欣賞文學作品的前提，也是壹種基本方法。從某種角度來說，“知人論世”是讀者打開文學作品殿堂的鑰匙。用好這把鑰匙，可以幫助我們找到欣賞詩歌的方法。
我們先來看韓愈的《晚春》:“壹草壹木知春來早歸，萬紫千紅爭方菲。華陽玉莢沒有才華和思維，只會解決漫天飛雪。”
這是壹幅有趣的素描。通過詩名可以知道，詩中描寫的是晚春的景象；重讀這首詩，眼前浮現出壹幅畫面:春回大地。似乎所有的草樹都發現了這個消息，都想留住她，都想盡了辦法去爭香，壹瞬間，繁花似錦。可笑的是，原本色香味俱全的柳絮和榆莢都不甘寂寞。他們來湊熱鬧，隨風起舞，變成了雪蠅。
如果妳不了解作者，妳會對詩歌中的“華陽玉圭”有各種各樣的理解。但當我們聯系作者韓愈和他的時代，答案就清楚了。就其生平與生活而言，韓愈既是“八代文學衰落”的主將，又是奇險詩派的開創者，充滿了勇氣。他可以無緣無故地欣賞“華陽宇莢”的勇氣。他除了在元和詩中獨樹壹幟外，還極力推崇當時被忽視的孟郊、賈島。這兩人的怪硬詩風在當時詩壇也是有別的，不也屬於“華陽玉圭”的範疇嗎？可見，韓愈對自己塑造的“花莢”形象並不壹定是不同情或諷刺的。甚至可以說，詩人借此鼓勵“沒有天賦”的人像“華陽魚莢”壹樣敢於創作。
可見，“知人論世”有助於我們在詩詞的字裏行間找到詩人跳動的心臟，有助於我們追尋逝去的歲月，真正感受到遠古的氣息。
我們再來看看歐陽修的《別楚》:“花濃而爛，柳淡而明。在妳喝啤酒花之前把它們送給我。我照例醉了，不教絲弦無聲。”
這首詩寫於李青八年(公元1048年)歐陽修任揚州知府，滁州鄉親為作者餞行之時。歐陽修在清五年(公元1045年)被貶為滁州太守，做了兩年多的地方官。我們會想起初中《醉翁亭記》裏的“醉翁之意不在酒，而在山川”。山川之樂，人心之樂，屋中之酒也”魯修。聯系到詩中第三句“我如往常壹樣醉了”，讀者會會心壹笑。詩人的醉態不是悲傷和沮喪的醉態，而是驕傲和歡樂的醉態。
他樂觀豁達的情懷在這裏表露無疑。
從認識人和討論世界開始，回想過去歲月裏的絕世風華，才能領略到古文之美，才能真正感受到讀書的樂趣！