在玉山、婁江、雲劍三派中，以積社為基礎的雲劍實際上是最早建校的，其演變過程也是最復雜的。該機構成立於崇禎二年，領導人有夏、、杜、周、、六人，均為松江著名的經學家。當時“子龍先生，臥子，弱於冠。當他聽說是搭車時，他興致勃勃地回來了。先生們年少驚為天人，但才華精通經史，文筆驚人，故成六子之數”(杜·《社稷》)。可見陳子龍壹開始並不是幾個俱樂部的主心骨。然而，在雲劍學派的發展過程中，陳子龍以其出眾的才華走到了幾家俱樂部的前臺，成為了雲劍學派的首席代表。
陳子龍、、宋、宋存標、宋正璧是雲劍詩派的主要成員。後來的成員有夏完淳、錢方標、董郁和江平傑。其中，夏完淳非常特殊。雖然他是壹名已故成員，但他與早期領導人陳子龍在同壹年去世。然而，因為陳子龍年輕23歲，他仍然被列為已故成員。
陳子龍和夏完淳是雲劍詩派最傑出的詩人。他們的詩表達了愛國的心聲，慷慨悲壯。同時，陳子龍和夏完淳都才華橫溢，都擅長寫七言律詩，不僅以氣節為詩歌特色。除了七言歌，陳子龍還擅長七言詩，而夏完淳更擅長五言詩。
雲劍詩派是明末清初三大詩派之壹，與以錢為核心的虞山詩派、以吳為核心的婁東詩派並列第三。但由於陳子龍、夏完淳、文立入清不久相繼去世，雲劍詩派迅速衰落，其直接影響小於虞山詩派和婁東詩派。但詩派所倡導的“宗唐”取向和對韻腳的重視，影響了婁東詩派的領軍人物吳等人。雲劍詩派是明末清初三大詩派之壹，與以錢為核心的虞山詩派、以吳為核心的婁東詩派並列第三。但由於陳子龍、夏完淳、文立入清後不久相繼去世，雲劍詩派迅速衰落，其影響遠小於虞山詩派和婁東詩派。
從根源上說，詩派和婁東詩派都是明代復古派的後期代表，都沿襲了以前七子為代表的復古文學思想，與兩派領袖人物和吳也是摯友。吳詩風的第壹次轉變，是從學習杜甫等人的沈郁之風到學習六朝初唐的辭賦之韻，明顯受到的影響。第二次轉變是由抒情詩向敘事詩轉變，晚明《洛陽行》受陳子龍《大良行》影響，但風格迥異，偏向元稹、白居易的敘事詩風，與陳子龍有關。通過以上分析，可以看出對吳詩風轉變的兩次影響。正因如此，同治年間詩人朱彭年這樣評價吳:“妙年黃門崖詩作，又是那重逢後的聲音？”鼎湖龍去了之後，龍族的興衰絕對慘。文章認為，吳詩歌繼承了晚明詩派的風格。(黃門，陳子龍曾經當過兵，黃門是“給東西”的代名詞。)
然而，如前所述，對吳的影響僅限於前兩次變革。從根本上說，陳子龍雖然也寫短敘事詩，但他反對元稹、白居易的敘事詩。因此，吳的突破在於對元、白的合理繼承，同時在辭章、音韻等方面與《浮雲》中的保持"同源"，從而形成獨特的"梅村體"。吳樓東詩派在清代的影響時斷時續，壹直延續到清末民初。、王國維等人都用這種方法寫了壹些長詩，但他們的成就與吳相差甚遠。
因此，單純從嚴格的派系分析，可以說雲劍詩派在陳子龍殉難後迅速衰落，但從派系之間的內部影響分析，可以認為雲劍詩風在壹定程度上仍受婁東詩派的影響而傳承。
就以錢為首的虞山詩派的影響而言，主要在於反對單純的盛唐，提倡唐宋兼采。雖然錢、等人反對對前七子和詩派的反思，但錢等人在本質上也是復古的。錢晚年的《投筆集》是杜甫的《秋興》(八首)，比通常的追憶更為嚴肅。後世學者、詩人對筆畫的收藏，眾說紛紜。陳寅恪認為《投筆集》比杜甫的作品好，實在是言過其實。也有壹部分人覺得“收筆”太囂張，但是太貶低人了。客觀來說，《筆集》是有其價值的，但如果是純文學的，就不是好作品。虞山詩派的影響說到底只是法的對象的影響，與文藝本身關系不大。因此，從文學藝術的角度來看，虞山詩派的影響不僅不如婁東詩派，甚至不如雲劍詩派。