讓我們感謝那些立誌的編輯和吟詠者，因為他們，我們還能看到那些送別白皇帝，夜宿牛欄，黃昏投石，向湖南致敬的唐代大詩人。詩人們記錄了千裏鶯聲，羅，百尺危樓和壹場春夢雨；看他們翻詩，永記江湖，泣為王，笑問賓客。這是多麽的榮幸，多麽的幸運。
/a 1 EC 08 fa 513d 2697 e 42 a 57945 efbb 2 FB 4216d 87a？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85唐詩四季中，王維是甜蜜的小夜曲，李白是交響樂。在唐詩的春天消失之前，有壹個段雄偉的結局，總結了以前不同的風景。李白像王梵誌壹樣快樂而活躍，像杜壹樣高傲，像、張壹樣富有創造性和思想性，像王昌齡等愛春詩人壹樣了解女性心理，像王維、孟浩然壹樣描寫自然而感人。？1?3?1?比如《朋友會留下來》:“洗去千古愁，留百壺酒。良宵談，不如明月睡。醉時臥空山，天地為枕。？1?3?1?3"
李白的高傲精神是眾所周知的，他為此吃過不少苦頭，但他很有自知之明:人們看到我不變的腔調，就對我說的壹切嗤之以鼻。壹個州嘲笑我是狂熱分子，青少年經常來嘲諷我。
偉人必有被誤解的時候，李白也不例外。他之所以被誤解，是因為他把這個世界當成了夢想的泡沫，或是過眼雲煙，所以難免憤世嫉俗。
/b3fb 43166d 224 F4 AE 4602 CDA 02 f 790529922d 17a？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85在詩人眼裏，連宇宙都不是不朽的。“月色不可掃，愁客不成。”玉露生秋衣，螢火蟲飛百草。日月終滅，天地共雕”？1?3?1?詩人覺得自己很渺小，但他用上帝的眼睛看世界。
王維是唐代最偉大的自然詩人。在他的作品中，唐詩的春天達到了兩邊甜的境界。他的自然主義是最純粹的，不像孟浩然的自然主義也沾染了人生的失意，更不像白居易的自然主義，牽扯了很多理性主義的新鮮水。他介於熱切的早春和霸氣的晚春之間，聲音溫柔舒緩得像春天最快樂的壹天，真有“季節與月亮，牧牧與春天”的氣息。
王偉的性格很難描述。他既不古怪也不狂熱。既不是沈浸在憂患中的靈魂，也不是麻木不仁的道家老師；既不放蕩不羈，也不墨守成規；它既不是野馬，也不是馴獸師，更不是壹個沈默、無味、曖昧的朦朧靈魂。？1?他的靈魂是天藍色的，與大自然的壹切美好有著千絲萬縷的聯系。
蔣勛的《蔣勛說唐詩》
卻說王維答張曰:“歲歲有余，萬事無憂。以為沒有高策可以報效國家，只有退隱山林。寬解的風，風在樹蔭下，月亮在右邊照耀著彈琴。分組提問是有道理的，聽，湖上有漁夫在唱歌！. "這首詩深深觸動了旅途中漂泊的思緒。那個世界怎麽傷了王偉的心？萬人空巷的自由很重要，多麽幻滅的悲傷。
許多陌生人在晚上聽蔣勛談論富春山居圖。是夜，明月當空，清風徐來。蔣勛的《聲與釋》，壹幅前世的名畫，就像流水，有或沒有現實與現實的互動。讓人不禁想起蘇軾詞中的意境:“遠山長，雲山亂，山青”，神迷。是詩，是畫，是穿越時空的哲學，是余音繞梁的海潮聲。
/7dd 98d 1001e 9390126 E3 D2 f 770 EC 54 e 737d 19611？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85把雲菲的《活著像唐詩》跑了壹遍。
好的詩歌永遠是開放的，永遠是意味深長的。詩人的寫作往往只是壹種瞬間的感受，壹般不為外人所知。
冉在《像唐詩壹樣生活》的序言中，談到了自己寫作的原因:背《詩經》，願為畏怯者跳女墻；看《莊子》，看好莊輝與郝亮之爭；看史記，恨不能去漢武。研究了《古詩十九首》，才知道無名氏也可以創造不朽。如果妳能欣賞菊花，和陶謙喝壹杯也沒關系。能跟風聽蘇東坡不合時宜的肚腩，是壹種福氣。和金聖嘆壹起點水滸是壹種享受。和張岱在湖中央的亭子壹起看雪，就像壹座山，也是幸福；當妳是顧的背包客，何苦跟賣家的老仆打架呢？請受益於錢大昕，但最大的樂趣是與他的妻子和兄弟王明勝壹起彌補。
《活得像唐詩》第壹篇關於王績的野望是秋天足以宣泄；談楊炯的“參軍”，是紙上談兵殺敵的說辭；談羅賓《壹個政治犯聽蟬》是壹個生活清高、風度翩翩的問題詩人。談陳子昂《去幽州臺》是壹個小土臺的宇宙表演；談張九齡《望月思壹遠》似水的慰藉:以月光為例；談王翰《涼州詞》是時候死了；談王婉的《江南意》，是用壹首詩使其不朽；談王昌齡的《堤岸》是壹件慷慨悲涼的千古之事；談李白《長征》勇敢深情。
活得像唐詩，是古今交融。既講詩的藝術，又通過詩來談事。冉·雲菲說:“判斷壹個偉大詩人的標準可能有很多，但我將談談我自己的簡單方法。壹個是他的詩有多少被別人記住和背誦，壹個是他的詩能超越時代而存在。從這兩點來看，李白無疑是壹位天才的大詩人。”
比如李白就把“入酒”這樣壹個低俗的古老話題搞得千古絕。怒放、悲涼、豪放、豪放、狂傲、灑脫混合在壹起，細膩流暢，幾千年的詩歌史上沒有第二人。杜甫以家國為思想，以寺廟為理想寄托。李太白無非是喝酒，美女，遊仙。但作為永恒的主題，喝酒、美容甚至長生不老是人類永恒的話題。由此可見，文人愛道，道也沒那麽好吧？
冉也寫過關於王梵誌的文章。在壹個向來以文人為詩歌傳統的國度，王梵誌打開了壹扇新的大門，從側面進入。其作品如《繁峙轉襪》、《道家愛情詩》等，被視為“驚世之作”，揭示了人情與社會的不公，在調侃與俚語中哲理頻出。
/e4d de 71190 ef 76 c 6b 133 a4 e 29616 fdfaae 516711？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85《活如唐詩》能從古今文選中脫穎而出而不丟人，是因為冉的個人學識和欣賞趣味。他看過壹些東西。
活得像唐詩，遠處應該有杏花村，牧童吹笛，小橋流水；
活得像唐詩，月光下煮酒，與李白杜甫縱情；
像唐詩壹樣生活，像冉壹樣讀詩，寫出獨壹無二的精彩文章。
《論語》中有這樣壹段對話:孔子說:“衣窮？袍，而衣狐立而不恥，其原因是否也與？不求有什麽用？”魯茲把它背誦了壹輩子。子曰:“是道，何以隱乎？“妳這是什麽意思？子曰:“與穿著破舊絲棉袍的人站在壹起而不感到羞恥的，只有鐘繇。"?沒有嫉妒和貪婪，什麽行為可以是壞的？魯茲聽後，終生反復背誦這首詩。孔子也說:“這樣做是道的存在，但怎麽能說是完全的善呢？”這就是孔子教給他的弟子魯茲的。
/574 e 9258d 109 B3 dead 5 ebba 1 c 7 BF 6 c 81810a4c 11？X-BCE-process = image/resize，m _ lfit，w _ 450，h _ 600，limit _ 1/quality，q _ 85讀完詩，反觀現在，如果我們可以不嫉妒不貪婪，還有什麽行為可以是不好的呢？事實上，僅僅不貪婪和嫉妒是不夠的。為了抵消生命的衰落，我們需要看到和感受那些崇高的境界。中國人給文學增添了生命，而這些生命有著極高的境界。
妳看，我們從未謀面的人，都能在詩裏看到。無處可去，這在詩中可想而知。所以，我們讀詩，是為了讓自己的心靈有壹席之地。