？建安事業:
？曹操總是悲涼的，曹丕是婉約的，曹植是才貌雙全的。(袁興培《中國文學史》)
建安是漢獻帝(196-220)的國號。以曹操父子為代表的作品，反映了社會動蕩和民生疾苦，同時表現了統壹天下的理想和抱負，具有鮮明的時代特征。崇高的政治理想，短暫的人生悲嘆，強烈的個性，濃厚的悲劇色彩構成了這些特征？建安風格？(也叫？韓偉風格？)這個時代的風格。魏國統治者曹氏父子都熱愛並獎勵文學，廣招文士，身邊聚集了許多文學家。他們直接繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，掀起了詩歌高潮。
歷史概述:
指的是漢魏時期曹石父子、建安七子等人的詩風俊朗剛健。
漢末建安時期的文豪？三草？(曹操，曹丕，曹植)？七個兒子？(孔融、陳琳、王燦、徐淦、阮瑀、楊穎、劉震)和女詞人蔡琰繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統。他們普遍采用五言體，以剛烈的性格和豪爽悲涼的陽剛之氣著稱，形成了文學史？建安風格？獨特的風格被後人尊為典範。是否是？曹石父子？還是？建安七子？他們都在河洛生活了很長時間。這種帥氣剛健的風格與河洛文化密切相關。
？性格的力量？它是中國文學批評史上的壹個重要概念，自南朝至唐代壹直是文學批評的主要標準。
意義
“字”這個詞最早是在魏晉南朝的人物評論中廣泛使用的。風？強調是指精神氣質。骨頭？強調骨形，兩者不可分，兩者合二為壹。後來被引用到書畫理論和文學批評中。至於文學批評，當劉勰的《文心雕龍？風的性格是最精煉的:當妳表達感情時，妳必須從風開始；深思熟慮的話，不在骨頭之前。所以把字當做骨頭，比如身體的骨架；愛包含了風，它仍然是由氣體塑造的。話直了，骨頭就變得別扭；精神爽了，文風就生了。？意思是直白的文字加上帥氣的精神，形成了強烈的風格和強烈的藝術感染力？性格的力量？。
？風？
風是壹篇文章的生命力，是壹種能感染人的內在精神力量。有了風，文章才能生動傳神。風？總是很模糊，這與作品的內容和情感有關，而與內容和情感本身無關。
？骨頭？
骨是指文章的表現力，也就是說文章要蒼勁有力。骨頭？它是壹個實用的概念，直接體現在語言的使用上；如果語言準確、簡潔、明了，文章才能有力量。
強調了誠信的概念。可以從不同的方面來理解，但不能壹分為二。
起源
漢獻帝的末年是幾號？建安(公元196 ~ 220)，文學史上的建安時期，是指從建安到魏初的時期。這個時代的作家逐漸擺脫了儒家思想的束縛，註重作品的抒情性。另外，當時處於戰亂動蕩的年代，他們的思想感情往往更加慷慨激昂。他們創作了大量的文學名著，形成了文學作品內容豐富、感情豐富的特點，也就是人們常說的？建安風格？。
比如曹植的詩，不僅華麗，而且對人物性格無害。所以人們在提倡建安字的時候，既肯定了它的字，也肯定了它的字和藻飾的結合。所以從南朝到唐代，提倡建安體的人，盡管觀點不壹，但基本上都是針對當時文壇的壹些弊端，如辭藻過於華麗，文字過於艱澀，文風淡薄，內容空洞或復雜，感情陰暗等。，並要求作品生動活潑，內容充實，情感飽滿，風格鮮明剛健，在文學史上起到了有益的作用。
建安時期的文學作品，尤其是詩歌最為突出。建安詩出自漢樂府和？古詩詞？這些作品表現了時代精神。？曹石父子？他是建安文壇的領軍人物，曹操的詩深沈、慷慨、蒼勁；曹丕與文士相處融洽。王參死的時候，他把所有的文士都帶到葬禮上說，王參生前喜歡聽驢叫，所以我們都喊了他壹聲。？於是壹頭驢在墓前吠叫。現存最早的七言律詩《葛炎行》的作者；曹植文學成就最高，文采豐富，辭藻華麗，善於運用比喻，所以他有？意氣風發，華毛詞？的藝術風格。他的《洛神賦》是壹部千古佳作，用精煉的語言和真摯的感情描繪了洛神賦中絕世的美麗和天真無邪的形象。？七個兒子？成就最高的是王燦，他的代表作《七傷詩》是漢末戰亂動蕩的真實寫照。
建安時期的文學作品雖然也講究修辭和文采，但仍保持了樂府民歌的本色，不像後來的壹些文人詩過分追求修辭。此外，劉勰還強調，修辭修飾和人物性格的良好結合是文章的最佳之處。
特性
由於漢末社會動蕩和連年戰亂，這壹時期的文人既有政治理想和抱負，也有務實精神、豁達心態和韌性。他們不再受儒家思想的束縛，表現出鮮明的個性。以曹石父子為中心的建安作家在文學作品中表現為:崇高的政治理想，短促的人生悲嘆，強烈的個性，濃厚的悲劇色彩，這些都構成了？建安風格？時代風格。
南朝齊梁之際，劉勰對漢末建安詩風的評價是怎樣的？看下筆之時，優雅大方，好物散於世，風衰而俗，誌深而筆長，輪廓豐富而生氣。？(《文心雕龍？時間序列”)
定性的
這是文學史上壹個輝煌的時代。
當然，這也是詩歌史上的壹個輝煌時代。在這個時代，詩、賦、散文都有了很大的發展。尤其是詩歌，在中國文學史上掀起了第壹次文人詩歌的高潮，從此確立了文人詩歌的主導地位，對後世產生了深遠的影響。
建安文學的輝煌成就對後來的文學藝術發展產生了深遠的影響，南北朝時期劉勰、鐘嶸多次對建安時期的文風大加贊賞。唐·陳子昂稱贊道？韓偉風格？，李百佑？大作家的骨頭都是妳的畫筆，在天院？詩歌；當代魯迅先生稱贊:建安是文學自覺的時代。從這個時候開始，人們開始意識到文學有自己的價值和獨立的地位。曹丕的經典理論？論文是現存最早的文學批評論文，是建安時代文學自覺的標誌。曹丕的《葛炎行》是現存最早的純七言律詩。
建安七子:
孔融
孔融(153-208)其實也是世家出身。他是孔子的第二十世孫，魯曲阜人，後為曹操所用。他年輕的時候把壹個大梨給了哥哥，自己拿了壹個小梨，所以他是神仙。這就是“孔融給梨”的故事。早年參加討伐董卓，後為曹操效力，但因勸阻曹操進攻劉備而被處死。孔融是建安七子之首，很有才華。現存的作品只有散文和詩歌。散文如《褒米衡表》、《與曹公論盛孝章》等，辭藻華麗，富於情侶味；《與曹操談禁酒令》幽默。他的第二首詩《雜詩》，深入淺出地描繪了喪親之痛，悲涼動人。
陳琳
陳琳(？-217)孔璋，廣陵(今江蘇江都)人，建安七子之壹，擅耍章法，任大臣。《長城洞飲馬》是他的詩歌代表作。以秦築長城的故事為借口，揭露重徭役給百姓帶來的苦難，尤為深刻。
王燦
王燦(177-217)，楊珊高平(今山東鄒城)人，建安七子之壹，成就最高。他的《七傷詩》和《樓頌》最能代表建安文學的精神。《七傷詩》之壹(《西京之亂不算什麽》)描寫了為躲避荊州之亂，餓死婦女在前往長安途中拋棄孩子的情景，深刻揭示了漢末軍閥混戰造成的可怕景象和人民的深重災難，令人目瞪口呆。《樓頌》是我在荊州麥城城頭的時候寫的。它主要表達了思鄉之情和未能滿足我的才華的悲傷。它充滿了感人的力量，是壹首著名的抒情詩。
徐幹
徐幹(171-217)，北海(今山東省濰坊市)人，建安七子之壹。主要作品是中倫，曹丕稱贊這本書文字優雅，足以流傳後世。”(《書·質同吳》)還專門寫了他的愛情詩《思房》。
阮瑀
阮瑀(？-212)字玉，陳留偉(今河南開封)，建安七子之壹。章表書記很優秀，代表作是《為曹公和孫權寫作》。《驅離北國》這首詩，描寫的是孤兒被繼母虐待的痛苦，更為生動。
楊穎
楊穎(？-217)生於汝南(今河南省汝南縣東南)，建安七子之壹。擅長作詩，隨筆數十首，代表作《五面司令立張太和詩》語氣哀婉。
劉真
劉震(？-217)生於東平(今山東省東平縣)，建安七子之壹。今有詩十五首，其中三首為代表作，言簡意賅，通俗易懂，善於對比和比較。