中國兒童雜誌北京3月5日電(記者臯陶)春節期間，全國各地的佛教寺廟香火鼎盛。正月初壹，信徒們千裏迢迢來到鳴沙古寺搶香。在莊嚴的宮廷庭院和清麗雅致的叢林道觀裏，壹簇簇裹著紅妝的高香直指蒼穹，壹把把煙火的爛香熏得人眼花繚亂；甚至還有燒紙、點蠟燭、售賣或誘騙人們燒高價香等行為。
對此，全國政協常委、中國佛教協會副會長學誠法師在接受《中國之子》雜誌和中國之子新聞網專訪時表示，在煙霧繚繞、人群擁擠的人群中，虔誠和敬畏被急功近利和迷信所取代，嗆人的煙火不僅汙染了道場，也汙染和傷害了人們的善良。在佛教傳統中，拜香具有豐富的信仰內涵和良好的儀態，在莊嚴身心、凈化神壇、莊嚴氣氛、誘導道交、快證道果等各種儀式和修行活動中發揮著重要作用。
學誠和尚說，隨著人們物質生活水平的提高，越來越多的人選擇通過旅遊來度過假期。名山大川、宗教聖地成為許多人觀光、朝拜、祈福的重點。無論宗教信仰與否，在燒香祭祀中，人們都會莫名其妙地引發對祖先的緬懷和對天地神靈的敬畏。
大和尚學誠法師認為，拜香有褒揚供養諸佛、皈依三寶的內涵。佛陀曾經為了得到壹句話或四句話而放棄了他的領袖的大腦，“從壹開始，他就從不退縮，他施舍給不可言說的人。”剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，寫經，積如須彌。為了法的講究，我不惜壹死，何況皇位，城市，聚落，宮殿，園林，壹切，各種苦行，甚至成為樹下大菩提”(《華嚴經？普賢菩薩的願望》)。因為佛陀的出現和開悟，才有了佛教所揭示的宇宙和生命的真相，才有了眾生的覺悟事業。因此，兩千多年來，佛教弟子們以各種美麗的方式，向諸佛致敬，贊頌如來，廣泛修行，供養如來。其中有香、花、燈、水等。是最常見的支持項目。在《華嚴經》中，普賢菩薩說:“我使普賢的願望強烈，我對此深信不疑。現在知道之前看到的了，也知道上面的精彩供品。所謂華雲、李雲、田玉娥樂雲、田玉娥蓋雲、田玉娥衣雲、田玉娥香、繪畫香、燃燒香、結局香等等，無壹不像須彌山王。燒各種燈，酥燈，油燈，香油燈，燈柱如須彌山，燈油如海水。這樣，各種支持工具經常得到支持。“各種供養，不是為了求富貴、求功名、求健康、求幸福，而是用尊敬、深沈的心、真摯的心，向佛表達最真誠的贊美、感恩和皈依。這種支持就叫“心香”，哪怕是短暫的香，或者是野花，它的香都是永存的；大自然以其真誠，祝福靈魂，安寧無憂。
他說，敬香就是依法戒德行善。進入佛寺，經常可以看到銅香爐上刻著“戒香”四個字。在佛陀的《戒德戒香經》中，阿難問佛陀:世間壹切香，只能順風而不能逆風。有沒有不管風向如何都可以自由聞的香味？佛陀對阿難說:“各縣各市各村若有善男善女，修十德，不殺生，不偷盜，不奸淫，不說胡話，有兩舌，說臟話，不吃醋，愚癡，孝順父母，三敬，善良有德，端莊有禮，東方無數佛門高僧必贊其德。在南、西、北四個維度上，上、下沙門都歌頌其德:‘某郡、縣、市諸村有善男善女，行十善，尊三寶，孝慈，德恩，不失禮儀。’叫“逆風”，不通俗。按照十個方向，都是感謝。“也就是說，壹個佛教弟子，如果能奉行十善，甚至修持戒律，就能達到壹種不受外界環境影響的內在的德和香——“木蜜檀香，紫羅蘭彩虹，都是香的，禁欲至上”。即使是最珍貴的檀香之類的香，也比不上內圈身德的香。
佛教中的香，也可以形容為“五分法身”——戒、定、智、解脫、解脫。“六祖魔壇經？《懺悔錄六》中記載慧能法師教導弟子說:“壹、戒香，即心中無惡、無妒、無貪、無劫，要以名戒香。二、香定，即見善惡情狀，心不亂，名定。第三，向輝，自覺，常以智慧觀察自性，不造惡；雖修諸善，心不執著，尊以上，憐孤貧，有美名。第四，去香，就是心無所攀，不去想善惡，自由清明，去香。五、解脫知香，既然心既未爬上善惡，不能作聲，即要多學多聞，從心知，達佛理，遇物隨光，無我無我，直到菩提，真相不易，名解脫知香。好見識！這香是裏面熏的，不要往外看。“以戒慧之香，供奉佛祖三寶，是最不平凡的‘法祭’。
菩薩和祖先們不僅虔誠和忍耐地向佛陀燒香，而且通過聞香和制作香而開悟。如《楞嚴經》中，香艷童子因觀沈香香氣無常而開悟:“聞如來教我觀諸物，出佛筵，見眾僧燃沈水，香氣入鼻。”我覺得這個氣不是木，不是空，不是煙，不是火，沒有東西可寫，沒有東西可來。是有意出售，發明不存在泄露。如來印我名，塵消，香妙密，我自香得阿羅漢。佛陀問童淵，正如我所證明的，香火是嚴格的。”“華嚴經？在《入法》壹書中，吉祥的少年拜訪了香火長老，從長老那裏得知，制作香火的過程中有無限的方法。此外，在密宗儀軌的修行中，也可以用不同的香來迎神降魔修法，可以讓修行者快速獲得加持和成就。
其實我們壹般所說的香只是佛教中“香”的壹部分含義，它的綜合含義是五塵(觸色、觸聲、觸香)之壹，是各種氣味的總稱。所以把“香”分為善、惡、等香或悅、無心、中香等。，也就是說它包含了面對鼻根的各種氣味。對於佛教的修行者來說，無論是美好的氣味還是汙濁的氣味，其本質都是遮蓋心靈的“塵埃”，因此需要超越和凈化。只有超越善與惡、美與醜、香與臭的二元對立，回歸佛法不滅、不滅、不潔的本性，才能讓真香永存。
大和尚學誠法師指出，對於普通信眾和尚未確立佛教信仰的人來說，即使對佛教的本質沒有深刻的理解，或者根本沒有概念，也可以從傳統文化中汲取虔誠敬虔之風，培養尊德重道之心，擺脫功利之心、輕率之心和欺騙之心，以善心、善心作為最好的支持和加持。
對於寺院來說，嚴明道場，凈化教風，以正確的見解和信義引導和教育信教群眾，以和諧自然的環境和道德凈化的訴求服務和影響社會，傳承中華佛教愛國愛教、莊嚴疆域、快樂友愛等優良傳統，是當務之急，也是正當之舉。