問題描述:
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分析:
從中國最早的詩集《詩經》開始，詩歌的審美正統就是“愛而不傷”，但並不鼓勵人們去做英雄。李白少年時，仗劍報國，辭親遠遊，曾“投靠白刃，殺人於紅塵”。晚年還親自扮演西漢英雄孟。在當時，李白的名氣無疑比杜甫高得多。但自宋代以來，歷代文人對杜甫的評價越來越高，也正是這種詩學要求中的君子之風，才使得杜甫成為了至高無上的詩人！而詞則源於民間(敦煌曲子詞可以證明)。大概是中晚唐時期，至於李白《菩薩蠻》和《秦怡戊》千百年來的真偽，我們無法決定，所以也等不及了。而且本來就是用來配樂唱歌的，和詩歌有很大區別。從後世的角度來看，敦煌曲子詞乃至五代詞基本都是淫穢的。即使到了宋代的晏殊、歐陽修、劉關手裏，詞也沒有超出其本來的審美意義。然而，自從蘇軾的出現，這種局面被打破了。在蘇軾手裏，詞和詩壹樣，成了他書法生活的工具，為了把詞的境界提升到前所未有的境界，他無所不用其極。詞與詩的審美意義在他看來差別不大，因為他的詩文、琴棋書畫都是他光鮮人格和超然豁達氣度的外在表現。後來李清照提出了“詞不相同”的觀點，說明詞在蘇軾之後慢慢回歸到了最初的美學思想，並延續了幾千年。即使是晚清四大詩人的理論和實踐，也未能完全脫離這壹藩籬。