作者:杜甫
泰山是多麽雄偉的景色啊！壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地。3.
造物主在這裏賦予了所有神秘的大自然的優雅4，和？壹天馬上進入黎明和黃昏。5.
彩雲lave？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼前來回飛翔。6.
壹旦爬到山頂，妳會看到7座山，其他的山在天空下都顯得矮小..
1.嶽:此指東嶽泰山。
2.岱宗:泰山又名岱山，位於山東省泰安市北部。在古代，泰山是五嶽之首，諸山居住於此，故又稱“岱宗”。歷代皇帝舉行收禪儀式，都在此山。
3.齊魯:古時候齊魯之界，泰山，北齊，南魯。未完，表示陰沈沈的山，無邊無際，很難說什麽。
4.自然:天地，自然。鐘:集合。沈繡:指山的美麗。
5.陰陽:這是指山的南北。切:分。泰山遮天，山南向陽，天高氣爽；山北背陰，天昏地暗。同時有兩個世界。
6.絕對是:張達。眼袋。爵叔形容遠視的樣子。歸來的鳥；跟著歸來的鳥兒。
7.會是:壹定要。淩:董事會。
這是杜甫現存作品中最早的。開元二十四年(736)，詩人第壹次訪問趙奇時，才25歲。這是壹首氣勢磅礴的山水詩，展現了雄偉秀麗的泰山山水。詩中洋溢著詩人對祖國壯麗河山的熱愛和少年時代雄心勃勃、積極進取、樂觀自信的精神。前人對這首詩的評價很多，如“蒼翠欲滴，綠遍齊魯兩地高”，為眾人所稱道，劉辰翁稱之為“五字英雄蓋壹生”；郭俊說，“千言萬語說不盡別人遊泰山的故事，都是老杜叔講的”(以上兩句，見《唐詩之林總評》)。《唐詩》雲:“五字太高。”這首詩的後兩句也評論得相當不錯。蒲啟龍的《讀杜新解》說:“對聯的結尾，是對未來的俯視，透過壹層收入，去掉了對現在的遠景...杜梓心中充滿了朝氣和活力，他是可觀的。”以之為卷，巍然如鎮。"
杜甫《望嶽》有三首詩，分別是關於東嶽(泰山)、南嶽(衡山)、西嶽(華山)的。這首歌是東嶽泰山。開元二十四年(736)，這位24歲的詩人開始了“追馬狂”的流浪生活。此詩作於齊、趙(今河南、河北、山東等地)北遊，是杜甫現存最早的壹首詩。字裏行間都洋溢著杜甫的青春活力。
全詩沒有壹個“王”字，每壹句都是寫看嶽的。距離是從遠到近，時間是從早晨到黃昏，從期待日落，從期待未來。第壹句“泰山的雄偉壯觀！? "當我第壹次看到泰山時，我高興得不知道如何形容。非常生動。戴是泰山的別稱。因居五嶽之首，被尊為岱宗。“老公怎麽樣”，也就是什麽事？在古代漢語中，“福”字通常用作句首的虛詞。在這裏將其融入詩中，是壹種新奇。“老公”這個詞雖然沒有什麽實質意義，但是不可或缺。所謂“生動寫照正在被屏蔽”。"壹望無際的綠色橫跨齊魯兩地."是經過壹番琢磨後的答案，真的很神奇。既不是抽象地說泰山高，也不是像謝靈運的《泰山賦》那樣用“崔”。用“直刺蒼穹”這種籠統的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的經歷——在兩個古代齊魯國的國土之外，依然可以遠遠地看到泰山，用距離襯托出泰山的高度。泰山南為陸，泰山北為齊，所以這句話描述的是地理特征，寫其他山時不能挪用。明代莫如中《登東縣王越樓》詩說:“齊魯未少年至今。誰將在詩中繼承淩渡？”他特別提出這首詩，認為沒有人能成功是有道理的。那句“造物主在這裏賦予了壹切神秘的自然恩典，而？壹天馬上進入黎明和黃昏。”描述了近看所見泰山的神奇之美和崇高形象，是最後壹句“未完成的青春”的註腳。“中”字，自然深情。山前巷
太陽的壹面是“陽”，山背後的壹面是“陰”。因山高，在昏曉時判斷在山的陰陽兩面切割，故稱“割昏曉”。“切”是壹個很普通的詞，但是用在這裏真的是壹個“奇怪的冒險”。可見詩人杜甫“語不驚人死不休”的寫作風格是在青年時代養成的。“彩雲王甫？我的胸懷灑脫，鳥兒在我緊張的眼睛前來回飛翔。”兩句話，是寫美好的希望。看到山中壹望無際的雲，我的心也在蕩漾；因為看了很久，感覺眼睛好像要碎了。“歸巢鳥”是指已經回到森林中自己巢穴的鳥。已知已是黃昏，詩人仍在眼前。不言而喻，它包含了詩人對祖國河流的興趣。
對山的愛。"壹旦爬到山頂，妳就會看到，其他的山在天空下都顯得矮小。"，這最後兩句，寫的是看著嶽而產生的爬嶽的欲望。“會”是唐代口語，意思是“必須”。比如王波的《春思賦》:“我壹舉為拾荒者，蓋朱軒壹春。”有時“回”字單獨使用，如孫光憲《北夢》:“我終有壹日，要殺此直立人！”也就是說，杜甫的詩中往往有單用者，如“此生老蜀，死而歸秦！”如果把“將會”解釋為“應該”，那就不準確，也很傲慢。從這兩首鼓舞人心、具有象征意義的詩中，我們看到了詩人杜甫不畏艱難、敢於登頂、俯視壹切的誌向和精神。這是杜甫成為偉大詩人的關鍵。
現在，它也是所有有所作為的人不可或缺的。這就是為什麽這兩句詩千百年來被人們傳誦，至今仍能激起我們強烈的* * *。清代蒲圻龍認為杜甫的詩“以正為先”，說“杜甫心靈美，令人印象深刻。以之為卷，使之為鎮。”(讀傑)也著重論述了這兩首詩的象征意義。這與杜甫在政治上的“自比齊國”，在創作上的“憤懣短見曹流墻”如出壹轍。這首詩被後人譽為“絕唱”，刻石為碑，立於山腳。無疑，它將與泰山同不朽。
全詩翻譯:
五嶽之首泰山是什麽景象？在齊魯大地上，連冕永遠看不到它的青色。
大自然把山的奇景都給了泰山，讓山的南邊亮，北邊暗，完全不壹樣。
層層雲朵升騰，在心中跳躍，鳥兒歸山。
壹定要登上泰山之巔。那時候，妳周圍的山都會顯得渺小。
“王”字貫穿全詩。《望春》這首詩就是望春的意思。作者被春天回歸的自然季節所感動，希望恢復國家的穩定和繁榮。
前兩句承擔題目，寫出春天裏妳遠遠看到的大致印象。京城淪陷，山河依舊，人事完全不同。“城中春”“山河在此”京城迎來了壹年壹度的春天。“草木深”之後是“國破家亡”。百姓逃散，草木任其瘋長，壹片荒涼。這兩句都用轉折法，只是上句反了，下句直了，表現出了構圖的變化。“國家毀滅”的廢墟和“城市春天”的生機形成鮮明對比。這種反差突出了長安失陷後的破敗景象，體現了詩人憂國憂民的深情。宋代司馬光非常欣賞這幅對聯:“古人為詩，比文字更有價值，使人思而得之...杜子美是現代最著名的詩人。比如這句‘山河在那裏’說明什麽都沒有了；草木深，無人。”(見文公續詩)
對聯從遠處收到，把全景推到特寫。各種筆記對這兩句的理解存在差異。重點是誰在“潑淚”，誰在“震撼”。壹種解釋是詩人自己對花流淚，被鳥的氣味震撼了。另壹種解釋是，句子中的主語是“花”，而不是“鳥”。花因“感時”而落淚，鳥因“恨別”而驚魂。這看似不可理喻，其實是利用了同理心。花鳥本是自然之物，但現在因為詩人的特殊心情，我把感情寄托在它們身上，認為它們也是人。花上滿是露珠，代表著悲傷的時光在哭泣，鳥兒在跳躍，那是因為生離死別。這樣寫比直接表達內心感受更有意義，更有效。正所謂“天地同悲，草木同哀”，寫的不僅僅是個人的感受，更是當時很多飽受戰爭之苦的人的感受。不使用特殊的表達技巧，很難恰當地描述它。
因為遠觀近觀，頸聯由仰視轉為俯視，感情自然也由喪國轉為思念親人。在表達方式上，從場景中的感受，變成了直接表達自己的心意。“連續三月”是指戰爭災難持續到三月，也就是寫詩的時間。有的註釋說“指當年的正月、二月、三月”。或者整個春天。其實安史之亂從前年十壹月就開始了，杜甫被困長安七八個月。他曾說:“去年潼關破，妻兒久別”(《蜀懷》)，“幾州消息斷，坐中書愁”(《雪》)。詩人被困長安，妻兒弟妹生死不明，導致他慨嘆“壹條家信，抵得上壹噸黃金”。對詩歌的解讀過於紮實，往往會曲解原意。
這首詩先寫了國破和春來兩種景色，再寫了“感時”和“恨別”兩種情懷。在這裏，篝火是用來傳承時間感的，家書是用來傳承離別之恨的，而親人的離別恰恰是戰爭的時間造成的。這樣壹環扣壹環，構圖很嚴謹。別林斯基曾說:“任何偉大的詩人之所以偉大，是因為他的痛苦和快樂深深植根於社會和歷史的土壤中，他也因此成為社會、時代和人類的代表和代言人。”(見《別林斯基文學》)杜甫在詩歌中把家庭憂患與民族憂患交織在壹起，深刻地表明了正直知識分子的個人命運與國家和民族的命運息息相關，具有高度的概括性和典型意義，是“苦悶、失意”的精神實質。
這首詩的最後兩句是天才之筆。幾個十字，讓壹個充滿悲傷的白發老人形象立在讀者面前。作者期待春天，卻沒有得到任何快感，反而被“感時”和“恨別”所困，最後焦躁不安，頻頻撓頭。這位詩人此時雖然只有四十五歲，但因為終日憂心忡忡，頭發越來越少，連個簪子都插不進去。這幅對聯從構圖的角度來看，是把前面分別表達的“感時”和“恨別”兩種感情統壹起來，把整篇文章封閉起來。作者選擇撓頭發這種下意識的動作，把滿滿的哀愁變成看得見摸得著的生動形象，自然地引導讀者進入詩的意境，產生* * *聲。
這首詩的格律形式屬於五言體。中間的兩副對聯是對句，詞性、結構、語氣都是偶對的，非常工整。韻“深”“心”“金”“釵”都屬於平聲侵部。用現代普通話讀起來不太和諧，但從方言中保留下來的古音讀起來就很和諧。比如客家話裏“深”字讀qim，“心”讀sim，“金”讀gim，“釵”讀zim，元音是“-im”，可見是因為古今音變。這首詩第壹句的“過”是壹個古音。沖“短急集”適合表達憤怒和悲傷的情緒。所以這首詩的開頭就定下了抑郁沮喪的基調，與“感時”和“恨離別”的悲涼合拍，進而產生壹種深深的敲擊人心的力量。
我們這壹代知識分子也充滿了動蕩和跌宕，個人命運與祖國興衰相連，所以很容易引起* * *唱這首詩。它沒有表現壹個人或壹代人的痛苦，而是概括了中國知識分子的憂患意識。那就是熱愛祖國，熱愛自己的民族，把自己的命運與國家和民族的興衰聯系在壹起。所以古今無數有識之士，為了振興中華，造福人民，憂心忡忡，憤懣不已，直至傾其所有。在我看來，這才是《春看》成為千古傳誦的名著，具有“沈郁頓挫”藝術魅力的根本原因。
庾縣吏跳進去，賊眼到處搜索，卻找不到壹個人，撲了個空。
→然後吼道:“妳們家的男人都去哪了？交出來！”
→老婆婆抽泣著說:“三個兒子都去當兵守衛鄴城了。壹個兒子剛剛來信說另外兩個兒子已經死了！”
→縣官滿臉狐疑:“把信給我看看！”
→老婦人拿出信，恭恭敬敬地遞給縣官，悲傷地說:“活下來的人茍且偷生，死去的人早就不在了。”希望贏得縣官的同情，寬大處理。)
沒想到，縣官又怒了:“妳家就沒有別人了嗎？交出來！”
→老婆婆對此抱怨道:“屋裏沒人。”
(這時，躲在媳婦懷裏某個地方的小孫子，被吼聲嚇壞了，哭了起來，無濟於事。)
→於是縣官員抓住了把柄，威脅要毀掉澳大利亞骯臟的胰腺。
→老婆婆沒辦法，只能說:“只有壹個孫子！還吃奶，很小！”
→縣官壹步壹步推了進來:“妳吃誰的奶？必須有媽媽！不要把她交出來！”
→老太婆擔心的事情終於發生了！她只好硬著頭皮解釋:“孫子有個母親，丈夫死在葉城，因為要餵奶，沒有再嫁。可憐她衣衫襤褸，怎能見人！幫我個忙！”
→縣官厲聲以壹種完全沒有商量余地的語氣:“廢話少說，快把她交出來！”
老太太怕守寡的媳婦被抓，餓死孫子，只好出面:“雖然老太太力氣小，但請官夜回來。我急著下河伺候，還得準備早膳。”
老婦人的“發言”到此結束，表示縣官勉強同意，不再“咆哮”。