家庭背景
袁浩文自稱是唐代詩人袁捷的後代[2]，祖父袁子熙曾是金代銅山令。他的父親袁德明隱居不仕。他以詩聞名，著有三卷《東言集》。
青少年智力
元好問生於金章宗明昌元年七月初八(公元1190)。出生七個月後，他被叔叔葛源收養。四歲時跟隨母親張學習，接受了完善的教育。我五歲的時候，跟舅舅住在葉縣(今山東)。元好問七歲就被稱為神童[3]。十壹歲時，葛源遷居冀州，元好問隨叔父遷居。葛源聘請學士陸澤教授元好問。十四歲時，葛源再次遷居靈川，元好問靈川著名學者郝天廷[3][4]。
元好問十六歲時，到並州試。在路上，他遇到壹個捕鵝人，告訴他今天抓到壹只大雁，另壹只落網了。但掙脫網的鵝在落地後嚎啕大哭而死。元好問買了這兩只鵝，埋在河邊，寫了《秋艷詞》[5]。其中第壹句“問世間情為何物，教生死”至今仍在流行。
十八歲那年，元好問回鄉結婚，然後回到靈川。
可可場路
袁浩文跟隨郝天廷學習六年後，從二十歲開始四處遊歷，開始了他的“求官”生涯。從他十六歲開始嘗試開始，做官的念頭就壹直不變。二十壹歲時，他的叔叔葛源在龍城仁所因病去世。元好問結束了漂泊的生活，扶著靈柩回到了忻州。金宣宗二年(1214)，蒙古軍攻陷秀榮城，元好問大哥被殺。當時25歲的元好問在鄰縣陽曲北部山區避難。真五四年(1216)，元好問得到風聲，蒙古軍隊又要南下，家人要去河南避亂。這期間，元好問目睹戰亂，寫下了許多悲憤之作，包括《嵇山》、《琴臺》等。元好問二十歲開始在長安參加考試，壹直到二十八歲都參加過幾次科舉考試，但都沒有考出好成績。二十八歲時，他到汴京謁見當時的禮部尚書趙秉文。後者對嵇山、琴臺大加贊賞，“以為近代無此作”。元好問在京城名聲大噪。[3][6][7]然而此時的元好問，由於仕途不順，已經流露出對科舉做官的煩惱和挫敗感。在此之前，他的詩歌雖然反映了他在旅行中所看到的苦難，但仍然充滿了生機和活力，透露出巨大的抱負。二十八歲之後，他從做官的夢中醒來。此時已有“壹寸功名盡褪，十年長路夢回”(《崔氏舍勒人》)[8]，“無端學術背靠背，如失相而悵然”(《雪後邀鄰與王贊子飲酒》)[9]等詩句顯露。
1218年春，元好問遷居嵩山，時年29歲。此時的袁浩文感到理想難以實現，思想處於低潮，但也給他提供了壹個開闊眼界的機會。他把註意力集中在更現實的事情上，開始謀生，關註農民生活，寫了壹系列貼近農民、反映農民感情的作品。與此同時，他的作品中開始出現對時政的影射。在元好問壹生的作品中，很少有以此為題材的詩歌，也出現在這壹時期。[10]
十年的官場隱居
32歲到42歲這十年，是元好問人生的第二階段。艱難的時代讓充滿愛國情懷的袁浩文無法完全放棄為官的理想[11]。被這種矛盾困擾，決定五年(1221)，元好問進士紀，但當時的主考官趙秉文以過放、降職為由拒絕選擇。三年後，元好問在趙秉文和楊的勸說下，應選《弘詞》，選完後被召入國史所編。
在隨後的幾年裏，元好問實際上處於壹種做官和躲藏的狀態。他壹方面渴望做官改變時局，有所作為，另壹方面又逐漸認識到官場的黑暗，厭倦了復雜的政治鬥爭，這加深了元好問的思想矛盾。元好問在被國史所[12]編輯後不久就辭去了職務，離開了北京。後歷任鎮平(1226) [13]縣令、內鄉(1227) [14]縣令，因母親去世而去職。三年後(1231年)遷南陽郡[15]。不久，他被發配到汴京，任尚書得救了。這壹年，他的妻子張因病去世[16][17]。然而，對於袁浩文來說，天星(1232)接下來的壹年，卻是壹個多事之秋。三月和十二月，蒙古軍兩次圍攻汴京。這時，元好問被提升為尚書省左思。天星元年三月，他的三女兒也早逝[18]。5月，欣賞和支持他的趙秉文去世[16]。蒙古軍第二次圍城時，金愛宗率兵棄城突圍[19]。汴京城糧盡糧絕，米價暴漲，餓死多人，已經發展到吃人的地步[20][21]。1233年正月，鎮守城西總司令崔莉隨汴京城向蒙古軍投降，自稱鄭王[22][23]。
蒙古軍占領汴京後，崔莉認為自己救了北京數百萬百姓，要求元好問等文人立碑褒獎。元好問等文臣壹方面視崔莉為漢奸，不願落筆，另壹方面又怕受到崔莉的傷害，於是找來無官職的書生劉啟為其題詞[24]。在後來的回憶中，劉淇記錄了自己壹開始是堅持辭職的。後來元好問等人多次逼他代擬碑文，經元好問修改，刻成碑文[25]。後來，元好問給盧野楚材寫信，推薦了壹批知名的文士，請求後者保護。這兩件事讓袁浩文對他的“操守”產生了質疑，從此壹直困擾著他。4月29日，元好問作為晉朝官員被押解出汴京[26]。五月，元好問帶著朋友的小兒子白蒲，北渡黃河[27]。
這個國家開始閉關鎖國了。
愛宗天興二年(1233)秋，元好問被元政權長期關押在聊城(今山東)。天興三年(元太宗六年正月初十，即1234年2月9日)，愛宗自殺，統治者滅亡。兩年後(1235)，元好問從聊城遷到關市(今山東冠縣)，四年。金朝的滅亡，人民的悲慘，對未能救亡圖存的元好問打擊很大。此外，崔莉功勛碑的事也讓他後悔自責，由此引發的詆毀讓他情緒低落[28]。這壹時期，元好問經常借酒消愁。但這種悲涼壓抑的情緒也促成了元好問在詩歌上的成功。代表其思想和藝術最高成就的“悼亡詩”大多產生於這壹時期。
五十歲時，元好問回到了家鄉忻州。此時，他思想消沈，感到厭世。他甚至認為“更多的人被讀書誤導了”，要求後人學會種樹，不要學會讀書。他開始信奉吃喝玩樂的人生哲學，流露出宿命論。
但元好問在行動中也表現出積極的壹面。回到家鄉後，元好問開始四處奔走，在極其艱苦的條件下，下大力氣編纂野史。他先編《中州集》，用詩記錄歷史，同時收集失傳的詩歌。他還寫了《南關錄》，記載了元氏縣先民的言行和統治者、大臣的事跡。元好問在聊城時就開始寫這兩部書，對後來的《金史》影響很大。後有《陳言行錄》和《雜錄》。元好問在家鄉建了“野史館”，可見他在歷史上的野心。此外，他還註意保護文學作品和文獻，使金朝的文學淵源不因國亡而中斷。主編《東坡樂府詩選》、《唐詩倡導》，致力於保存金代文化。
元好問晚年壹方面致力於金代歷史文化的保護，另壹方面開始辦館講學。他與張德惠、葉莉在豐龍山講學，學生眾多，被稱為“龍山三老人”[29]。六十三歲時，元好問、張德惠北上見忽必烈，勸其接受尊儒成功，並請其為“儒學大師”，促使其任用儒生治國[30]。
九月初四，元憲宗(1257，10，12)，元好問死於獲鹿(今河北)[1]，葬於舟山下山村(今山西忻州市忻府區西漳鄉韓嫣村)。
詩歌散文
元好問的藏書中有《中州集》，保存了大量的金代文學作品。此外，還有《嶧山先生文集》四十卷，《續簡毅誌》四卷，《嶧山樂府》三卷，《嶧山先生樂府》五卷。清代光緒閱覽室有壹部再版的《袁壹山先生全集》。
他的詩蒼勁有力，散文博大，文字清晰，但他的缺點是“常常因循守舊”元好問的詩歌可以說是金元時期的代表。今天有1361首詩，內容豐富。清代劉熙載評論說:“金元山水詩是杜、漢、蘇、黃的勝利，具有綜合的意義。從文字上來說，可以說是兩宋成就的結合。”[31]
元好問的詩歌，按其風格變化，大致可分為初年、晉亡前後和晚年三個時期[32]。在他早期的詩歌中，保留了濃厚的宋詩色彩。隨著元好問生活經歷的豐富和民族危機的加深，他開始逐漸形成了獨特的朝氣蓬勃、質樸無華、沈郁悲涼的詩風。唐入宋的金亡前後的詩，風格醇厚自然，重意境，避議論。他的悼亡詩最能體現他激越悲涼的風格。詩的內容生動地反映了當時的社會動蕩和人民疾苦，如《祁陽》、《仁臣十二月驅東再事》，陰郁悲涼，趕上老杜，堪稱壹代“詩史”。晚年的元好問詩風趨於成熟，語言更為簡單，感情更為深厚，消除了憤怒和激動。他的山水詩表現山川之美，意境清新，膾炙人口。其詩風的轉變與其生活經歷密不可分[33]。
元好問的雜文繼承了唐宋八大家的傳統。它清新而富有活力，長短隨意，由所有人精心準備。它是金代文學批評的巨人，模仿杜甫六絕句的風格，在文學批評史上影響很大。他繼承了東坡的詩論，使他取淩雲諫壁之氣，性格剛強，拋開兒女情長。華嚴的南方文學是比較貶義的[34]，北方文學是比較推崇的[35]。特別是受禪宗影響，提倡“自然、自得、超然”的風格。[36][37]
今存詞377首，藝術上以蘇、辛為典範，各種風格豪放婉約，應屬金代詞領域第壹人。散曲只有9首，以俗為雅，推陳出新，具有開創性。續《簡毅誌》是金代現存為數不多的筆記小說之壹。他編纂的《中州集》和《人臣雜本》多用於本版《金石》。
給…作註解
1.1.01.1郝靜撰寫的《嶧山先生墓誌銘》開頭就提到“嶧山先生於九月四日死於鹿家。”由此可見，元好問的死亡時間是丁四年舊歷九月初四。另外，根據丁思詞條中換算的公元年份，只有1197和1257更接近其生存時間。萬壹他死的年份真的是1197，怎麽幫元光二年(1223)死的劉寫劉的墓誌銘？所以可以確認他死於1257。
2.高橋幸紀源文嗥袁潔安徽師範大學學報(人文社會科學版)2004年02期。
3.3.0 3.1 3.2(元)《晉·藝文史》元德明子好問。
4.王世貞《偶談赤碑》說:“金與袁之間有兩個郝天廷，壹個是袁壹山的老師，壹個是他的弟子。”
5.元好問《義山新樂府觸魚序》卷壹:“義醜十九歲去試並州，說每捕鵝者曰:今得壹鵝，殺之，斷網者呻吟不能去，故投地而死。因為是我買的，所以葬在汾水河畔，我厭倦了石頭，所以叫它秋艷。同行的大多是詩，余也有《詞》。”
6.金世元·浩文傳
7.劉大姐，《中國文學發展史》，臺北:韓晶文化，1992年6月。第714頁
8.元好問《雷社人》
9.元好問《雪後招鄰居王贊子喝酒》
10.王嵎生，《論元好問的人生思想》，收錄於《元好問研究》
11.元好問《太原狀元樓宴集題序·太原龔氏》:“吾將奇人名臣，脫俗而責千年。”
12.元好問《出北京史館，被人告回嵩山侍候》:“我若不配做官，告妳龍就請。”
13.元好問《除夜》《壹山先生文集》第八卷。
14.元好問，長慶新倉，義山先生文集，卷32。
15.袁浩文《鄧州新倉錄》《義山先生文集》卷三十三。
16.16.0 16.1苗成，編年袁壹山。
17.元好問，孝女墓誌:“十三歲，虞受宛令，母張病。”
18.孝女阿秀墓銘:“邢凱仁臣三月卒。”
19.元好問《十二月開國大典後仁臣駕東》
20.劉啟《歸錢智》卷十壹《錄大梁》:“民無食，不能存。大米上升到22盎司銀。窮人常吃人，死人面。官員們每天都要開幾輛車出城，所有人都要連夜吃肉。士紳婦孺走在街上，民有食為子。”
21.《晉史》(卷壹壹五):“當時京外邊界不通，米漲到兩兩銀子。民不聊生，死之人面面相覷。許多士紳婦女在城裏乞討，甚至還有吃老婆的。”
22.劉啟《桂錢智》卷十壹，《錄大梁》
23.《晉史》(卷115)，《女神傳》和《崔立川》。
24.炯凡。歷史的消融。致書坊出版集團。2009.ISBN 9789579663953。200-201頁。
25.劉啟《桂》卷十二，《崔錄》
26.袁浩文《圭司四月二十九日離京》
27.元好問《五月三日龜茲北渡》
28.元好問《送別李·》:“朔州六年，易謗山”，元壹山集。
29.《元史》卷壹六三《張德惠傳》:“與、李合封龍山，時名龍山三老雲。”
30.《元史》卷163《張德惠傳》:“仁子、德惠、袁宇朝覲北方，請世祖為儒學大師，世祖收下。”
31.劉熙載，《藝術、詞、曲概論》，上海古籍出版社，1978。
32.蔡厚世，《論元好問詩風的演變》，《文學遺產》，1990，第4期。
33.金世元·文嗥的傳記中寫道:“他的詩非凡而獨特，巧妙而美麗。五言高古，七言樂府不用古題，獨具創新。歌曲慷慨而寧靜。”
34.如《中州集後》五首中有壹首寫道:“曹流在夏夜下豪情萬丈，江東謝雲尤高。從華而不實談詩，武弄得壹袍。”
35.如論詩詞絕句:“慷慨歌謠不傳，穹窿壹曲自然。中州英氣也去了陰山敕勒川。”贊美胡的《智利之歌》。
36.郭紹虞，《中國文學批評史》，臺北:吳楠圖書，1994八月ISBN 9571108889第280-292頁。
37.劉大姐，中國文學史。第715-717頁。
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