杜甫雕像
所以杜甫被稱為詩聖，和李白壹起被稱為“杜麗”，他的詩對後世留下了深遠的影響，所以他的詩被稱為“詩史”。杜甫特別同情戰爭中的人民，壹直批判黑暗腐朽的政治風氣。他甚至願意犧牲自己來改變這種現象，所以他的詩始終貫穿著憂國憂民這條主線，可見其偉大之處。
杜甫非常熱愛祖國的大好河山。他早期的詩都是他的遠大誌向和對大好河山的描繪。他嫉惡如仇，熱愛人民，所以他的詩歌滲透著豐富的社會內容和鮮明的時代特征。
唐代著名詩人杜甫評價“杜麗的文章才華橫溢”。雖然杜甫生前沒有受到太多的關註，他的詩歌也沒有得到很好的弘揚，但他給後世留下了不可磨滅的影響，在詩壇上有壹定的地位，從而影響了後世詩人的創作風格。
魯迅對杜甫的評價是“杜甫好像不是古人，好像今天還活在我們這壹堆。”“杜甫是中華民族的脊梁！”可見，在我國歷史上，杜甫的影響程度之深，村落生存的影響之大。
杜甫的外號？杜甫是壹位偉大的現實主義詩人。他壹生寫了3000多首詩，至今流傳的作品有1400多首。他的作品風格獨特，註重吸收各家之長，堅持獨特的批判精神，使他的作品深受後人追捧，他的思想也影響著後人。
杜甫畫像
所以杜甫被尊為壹代“詩人”，綽號“詩聖”，足見其在詩壇的崇高地位和全部成就。杜甫寫詩時，十分註意把自己的所見所聞與社會現實相結合，既反映了當時的社會狀況，又寄托了自己的感情，批判了不公正的社會諷刺作家的腐敗行徑。
在很大程度上，杜甫寫的詩不僅僅是客觀地描述事件，而是用詩書寫歷史。他的詩大多反映了那個時代的歷史事件，在讀者面前真實地再現了歷史，也揭露了那個時代被戰爭和腐敗統治毒害的現狀，具有很強的政治性。
杜甫能有“詩聖”的雅號，不僅是因為他題材廣泛，還因為他能將格律詩運用得如此自如，將這樣的詩風運用到無形之中，是很有才華的。杜甫能掌握各種詩歌，他能生動地描述各種社會現象和人們的生活。他的詩中既有批判和同情，也有許多壓抑的感情和苦悶的情緒，但這仍然不影響他憂國憂民的愛國情懷。
杜甫的押韻？節奏在杜甫詩歌中起著重要的作用。杜甫在押韻詩方面的成就相當高，對詩壇影響很大。而且杜甫創作的五言律詩和七言律詩的數量是杜甫的壹半，也是後世詩人的借鑒，影響至今。
杜甫雕像
杜甫的格律詩在詩歌藝術上也取得了輝煌的成就。首先，杜甫的格律詩不拘泥於原有的表現形式，而是用自己的創作風格將格律詩的表現形式拓展到更多的方面，這也更具有實用性。比如杜甫會把格律詩運用到娛樂、山水、詠物，用格律詩來抒發感情、議論。
而且杜甫對律詩的運用不受其他外在條件的制約，如《征夫》、《秋笛》等。而且，為了更好地拓展律詩的表現力，杜甫還以組詩的形式來表現自己的情感，如《古跡五首》，這些都是難以表達的，內容也很廣。
杜甫格律詩的結構非常完整，他能如此隨意瀟灑地記下世間的變化，節奏非常高超，使詩工整，變幻莫測。這種詩風的運用非常完整，不著痕跡，使得他的詩風真的有格律，但是很難找到格律詩的痕跡。如《黃河兩岸被帝國軍收復》，這壹成就展現得淋漓盡致。
最後，杜甫格律詩的另壹個成就是善於用詞，煉字凝練，意味深長，所以他的格律詩充滿了韻味。
杜甫的成就？杜甫是唐代詩人，漢樂府詩風的開創者，現實主義詩人。他的作品多為古典律詩，風格多樣，但詩風沈郁頓挫，憂國憂民，被後人稱為“詩史”。
杜甫畫像
杜甫真正成名是在宋代以後，然後“沈郁頓挫”成為杜甫詩風的批判詞，說明杜甫詩歌所描寫的思想內容博大精深，感情飽滿。此外，杜甫的詩以完整的意境、精煉的文字、跌宕起伏的節奏來抒發感情。詩人把感情寄托在詩中的壹草壹木，也看到了他厚重的氣質。
杜甫的詩不僅沈郁頓挫，而且風格千變萬化，表現形式多樣。想必這與杜甫描寫的內容不同有關。他晚年的人生經歷是“安史之亂”，大大增加了他的人生閱歷。所以除了旅遊，山川，風俗，親情，朋友，還有更多憂國憂民的創造和戰爭。反映社會現實的政治和詩歌。在不同的創作背景下，杜甫的詩歌都以不同的風格表現了自己的情感。
杜甫的創作非常現實，反映了許多深刻的現實生活內容。他在詩歌中向大家展示了盛唐的歷史時期和社會風貌，同時塑造了壹批有個性、有情感、有豐滿的詩歌人物形象，讓大家更好地理解杜甫。杜甫很擅長描寫事物的細節，往往更能震撼人心。如此精妙的寫實技巧，是杜甫的又壹藝術成就。
杜甫原著杜甫年輕的時候就能寫詩，可見他是有天賦的。後來杜甫對詩歌影響很大，在書法上也頗有造詣。他九歲學書法，深得精髓。杜甫的書法創作已經非常成熟，但是杜甫的真跡是否流傳於世還是壹個謎。
杜甫《南山九日》和龔燕《在臺中》碑帖。
從史籍中可以知道，杜甫的書法作品是草書，整體上是隨心所欲，非常註重書寫的節奏和筆墨的運用。他是唐代壹位影響深遠的書法家。到現在為止，杜甫的書法真跡非常罕見。有網友表示，杜甫生前不被重視，晚年家庭困頓，原創作品很少。再加上杜甫真正出名是在宋代以後，所以杜甫活了很久，原著更是難以流傳。
因此，很多人以名人的名義將書法作為贗品，也有人用杜甫為數不多的真跡來混淆視聽，從而引出原石碑拓片論，認為這是杜甫僅存的真跡，引起軒然大波。
先說這幅四川古窯拓片原件。根據傳說，杜甫在公元760年來到這裏參觀他的朋友吳言寫的詩。但是在1934，壹家博物館將這幅拓片公之於眾，得到了大家的評論。1961年，啟功先生認為這幅拓片可能是宋人模仿杜甫所作，真的很好考證。