詩與意的和諧
原文
古人出錢作詩，必答其意，除非今人受第二韻[1]影響。針對賀嘉、張華、、劉琨、二陸、三協[3]等人編的《文選》[2]給出的答案，我們可以知道。唐朝的人太多了，扛不住。顧從《杜集》中摘抄了幾篇，在此略作記錄。高適送杜公雲:“我以東西南北人為恥。”杜:“東西南北比較有可比性。”高適又有詩:“草《玄》已畢，還有何事？”杜:“我怎敢寫《草軒》？是天賦的或者類似的。”嚴武致信杜雲:“興發會可以馳騁駿馬，終會回到天使灘。”杜曰:“出城枉費光陰，草草無道教鋤。”杜公遣燕:“何處出巴山，岸滿細菊點，遠看鞍馬知，回望白雲。”顏答雲:“明月落巴山時”“籬外菊是誰？”杜《條雲》曰:“洞庭無雁，不忘書。”條雲曰:“無雁時有報乎？”杜幼雲道:“雖無雁南來，妳看北來的魚。”郭守送杜雲:“不知春興有幾首？”杜大雲說:“關心詩總是浪費。”都像鐘卿的數數[5]，要敲，會重復，所以有余味。
給…作註解
【1】次韻:別人詩的韻腳和韻序與原詩相同。這種詩風是元稹、白居易開創的，尤其是在宋代。[2]《文選》:即《昭明文選》，南朝昭明親王蕭統主編，從先秦到梁的詩歌選編。[3]何紹(shào):字敬祖，西晉文學家，善背文章。張華:字茂賢，官至庸，博覽群書，著有博物學。陸謙(shèn):“赦”字善寫，著有《祭法》、《莊子註》。劉坤:字越走越難出醜。他的詩充滿了悲壯的聲音，包括金、劉的《嶽石集》。二陸:指陸機和陸雲。三謝:謝靈運、謝惠連、謝朓。[4]報紙:報紙。這裏指的是音頻和新聞。[5]轉(jù):古代掛鐘架子上的柱子。
翻譯
古人壹定要回答詩歌的目的，而不是像現在這樣，詩歌要限定在韻的順序上。看看謝和、張華、戰璐、劉琨、陸機、陸雲、謝靈運、謝惠連、謝朓的詩就知道了。唐人的例子很多，並不是都能記錄下來。我暫且從杜甫的詩集裏選了幾首詩，大致記錄在這裏。高適曾送詩給杜甫，說:“東西南北人，我都慚愧。”杜甫對詩說:“東西南北更可比。”高適又寫了壹首詩:“草《玄》現在已經寫完了，還有什麽要說的？”杜甫說:“我怎敢把‘玄’寫在草裏？是天賦的或者類似的。”嚴武送杜甫的詩說:“興發社能馳騁駿馬，終歸郡主灘。”杜甫答詩:“出城枉費光陰，草木無徑教鋤。”杜甫送嚴武的詩說:“巴山路在何方”，“重巖細菊點，遠識鞍馬，回望白雲。”嚴武的詩說:“當月亮落在巴山”，“柵欄外的菊花是誰？這不是時間問題。”杜甫送韋條的詩說:“洞庭無雁，書疏。”衛條詩答道:“大雁不在，何時有報？”杜甫和他的詩:“雖無雁南飛，但看北來魚。”郭壽送詩杜甫曰:“春興知幾首？”杜甫和他的詩說:“藥裹在乎詩，總廢。”這些詩都像掛在架子上的鈴鐺。扣他們，就會得到回應，這樣反反復復，回味無窮。
評論和分析
《合唱》又稱“唱賞”，是互贈禮物、表達友誼的詩句。謝靈運《聚歌行》曰:“德不孤，必有鄰，唱和之約，互為相關。”《詩經》中有壹句“叔Xi伯Xi，倡和女”，描述的是古代人唱和的情景。詩歌是押韻的，詩歌可分為韻、韻、韻。按韻，指和合詩與被詩同屬壹韻，但不必用其原話；用韻，即使用原詩韻的詞而不必遵循順序；押韻最嚴，要用原話，順序壹定要壹致。翻閱古詩詞集，筆者感覺前人詩詞的合唱在內容上壹定是相互呼應的，很少會在意聲韻是否相同。這是壹個非常有意義的發現。子曰:“言不過言。”語言是用來交流思想、表達思想的，以能夠準確、簡潔地表達自己的思想為原則，不以精致為目的。過於註重語言表達和委婉，容易變得油腔滑調。歌唱的目的是為了表達相應的情誼，是“像鐘卿數數，敲門要做，來回反復”。如果過於註重押韻，而忽略了內容的呼應，就會犯“以言殺意”的錯誤其實，無論是國家政令、外交辭令還是文章，文字都是可以表達清楚的。既然是表達性的，詞可以多也可以少，越多越少，不求結構特異性。