《雲浮群玉》載:“孟浩然嘗死水，冒雪騎驢尋梅花，曰‘我詩在雪中驢背上’。”"
《古今詩話》也記載了晚唐詩人桂政的“郭襄是壹首好詩”...或者:‘郭襄是首新詩？’有:‘詩在灞橋雪驢背上。妳怎麽拿到這個的？"
《李賀傳》中有“詩鬼”之稱的李賀說:“恒自小奴才，騎著巨大的毛驢，背著壹個古代的錦囊，得了什麽東西，就把書往袋裏壹扔。”
賈島詩中有壹個著名的故事是“鳥棲池邊樹，X月和尚上門。”x是“敲”還是“推”？經過壹番苦心思考，最終決定用“推”而不用“敲”，於是“鳥留池邊樹，和尚推月下門”的絕句流傳後世。
賈島對這兩個詞的思考和選擇，是在壹個驢背上獲得的。最後，因為我太無私了，我撞上了荊和韓愈。不過，韓愈也是個人才。不僅從不懲罰他，還和他討論詩歌，成為知己。
著名詩人杜甫也“騎驢三十年”。李春富有詩要寫:
君不見浣花老人醉歸圖，熊捉馬扶。我沒看到玉川先生的絕句，他把漿果都打翻了。
驢駝為詩人，短策鞭似有緣。政治在風雪裏，涪陵，孟浩然掌管襄陽。
官放不邪，驢打揚州鶴。不愛東華門外紅塵柔，席帽靴舊但人。
為什麽騎驢成了壹件優雅的事情？騎著的呂，周遊列國，悠然自得。心情來了，唱壹兩首詩。不知道從什麽時候開始，好像是詩人騎著驢寫詩的壹種特定方式。
驢在古代是壹種常見的騎乘，會騎驢的人並不富裕。雖然有錢不代表不能老實，但是大部分有錢人都不能和清高聯系在壹起。就像林黛玉和薛寶釵，仙境之花，人間富貴之花，如果說清高，就壹定會想到林黛玉。
從某種角度來說，騎驢寫詩壹直被視為清高文人的形象，是經典的詩歌意象。驢子成了詩人崇高思想的象征。
正如陸遊在《劍門路的雨》中所言:“衣上塵酒痕，處處引人入勝。這個身體是詩人嗎？細雨中騎驢入劍門關。”
至於為什麽騎毛驢和牛是高雅的東西，而騎馬卻不是。很簡單，馬在古代是非常重要的戰略物資，用於軍事。尤其是騎兵盛行之後，馬匹是國家不可或缺的物資。
壹個國家的軍隊本身就需要大量的馬匹，絕大部分優秀的馬匹都被送到了軍隊。所以馬在民間更貴，能騎馬、坐馬車甚至用馬駝貨的人經濟條件更好。詩人當官成名之前，大多比較窮，沒必要買馬。
而且馬的步距和速度都比驢和牛快得多。比起騎毛驢和牛，騎馬就有點不那麽悠閑了。
在漫長的演變過程中，騎驢、趕牛成為古代文人的優雅，而馬則被排斥在外。？