文學史
春秋戰國時期的文學成就主要體現在散文和詩歌方面，而內容則更註重對歷史的描寫。
第壹，散文方面的成就。
殷墟甲骨文可以說是先秦散文的萌芽。它在獸骨龜甲上簡要記錄了殷商時期的占蔔文字。《尚書》(又稱“書經”)是古代最早的歷史文獻匯編。虞書、夏樹、尚書、周樹，戰國時合稱蜀，漢代改稱《尚書》，即上古之書。從堯舜到秦穆公，記載的大多是史家記載的皇帝的誓詞、命令、訓令，極具古代史料價值。《尚書》也可以說是中國第壹部散文集，後被稱為儒家五經之壹。他的文章結構復雜，措辭簡潔。但關於作者，目前沒有定論。
《老子》五千字大部分用韻文寫成，語言簡潔生動，寓意深刻。
春秋時期孔子編纂的《春秋》是中國最早的編年史。它通過極其簡潔的文字概括了壹些重要的歷史事件，表達了作者對這些事件的褒貶。《春秋》在後世史的編撰中起著示範作用。
《論語》成書於春秋戰國時期，由孔子的學生及其復譯者記錄整理。這是壹本記錄孔子及其學生言行的書。《論語》涵蓋了哲學、政治、經濟、教育、文學藝術等諸多方面，是儒家最重要的經典。從表現形式上看，《論語》是紀傳體散文的典範，語言簡潔生動，富有詩意。
《左傳》成書於戰國初期，有學者認為是左丘明所作。它不同於專門解釋《春秋》的《公羊傳》和《谷亮傳》。這是壹部生動真實的中國編年史。這本書不僅語言豐富，對話生動，而且對歷史事件，特別是戰爭的描述也很生動。唐代著名歷史評論家劉知幾極力推崇《左傳》的敘事為“古今傑出”。《左傳》雖非儒家經典，但自學者立傳，後附《春秋》之後，逐漸被儒家奉為經典。
第二，在詩歌方面的成就。
春秋戰國時期，民歌非常流行。《左傳》、《國語》和《齋藤優子》經常引用民歌。由於歌謠的流行和發展，戰國時期的詩歌已呈現出不同的風格。春秋以前的詩集《詩經》中，“雅”是西周王績的正式雅樂，“頌”是上層階級祠堂祭祀的舞曲歌詞，“國風”是民歌。“Xi”壹詞的存在是當時區分宮廷和民間歌詞的標準之壹。《國風》中常用作助詞，但在《大雅》、《瀟雅》、《周松》、《松露》和《商松》中很少見。原來“Xi”壹詞的古讀音是“啊”，是古代民歌中常見的助詞。
到了春秋戰國時期，民歌中出現了句法長短不壹的活潑歌詞，而不是像《國風》中那樣用四個工整的句子。這時，民歌往往伴隨著音樂。在音樂伴奏中，唱著長短不壹的活潑歌詞，非常感人。荊軻從燕國出發，去秦某刺秦王時，路過沂水。高建禮彈起竹弦樂器《朱》，荊軻唱道:“風蕭蕭水冷，壯士壹去不復返。”荊軻的歌和高建禮演奏的音調很和諧。據說第壹個是“變奏之聲”(“變奏”是悲傷的語氣)，大家聽到都哭；之後的《羽聲為恒》(《羽聲》是慷慨激昂的語氣)，大家聽著聽著，眼睛睜得大大的，頭發好像都豎起來了。這是壹首南方民歌，曲折動聽。
據說楚青輔佐王時，湖北君子明明在新浪潮裏劃船。鐘鼓聲壹停，越南槳手壹邊劃槳，壹邊用越南語唱了壹首32音節的歌。因為E君聽不懂，就請人用楚語翻譯，就成了這樣壹句楚語:“晚上是什麽？我們去大陸中部吧。”今天是星期幾？與王子同舟共濟。我慚愧，我不配我的拙見。我的心是固執和不安的，我知道王子。山中有樹，樹中有枝。我很高興妳不知道。"
這壹時期詩歌的代表成果是楚辭。
《楚辭》之名最早見於史記？張湯傳。可見這個名字在漢初就已經存在了。其本義，當時泛指楚辭，後成為專有名詞，指戰國時期以屈原創作為代表的新詩風。這種詩歌風格具有濃厚的地域文化色彩。如宋代詩人黃在《論東觀》中說“皆寫楚語，寫楚音，記楚地，使楚物名”。西漢末年，劉向收藏了屈原、宋玉的作品，以及漢代人模仿這種詩風的作品。題目是“南方之歌”。這是繼《詩經》之後，中國古代又壹部影響深遠的詩集。
因為屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭也被稱為“騷”或“騷體”。《楚辭》除《離騷》外，主要作品有《太乙皇帝》、《雲中君》、《向君》、《湘夫人》、《大司命》、《少思明》、《董軍》、《河伯》、《山鬼》、《國喪》等九首。
特性
中國的古文字在殷周時期就有了藝術氣息。殷代甲骨蔔辭除了用刀刻的“刻字”，還用筆寫“書法字”。西周青銅器上的銘文，應該是先寫後鑄。這些作品很多都有漂亮的字體，雖然都是當時不知名的書法家寫的。
春秋末期，人們開始有意識地將人物藝術化。如春秋末期，吳越、蔡、楚等國常將美術字體刻在用於禮儀用途的兵器上。只是與當時的潦草字體相反，力求工整美觀，或在筆畫上加點點，或假裝曲折，或在筆畫上加鳥形裝飾。這就是“鳥印”、“蟲印”或“苗印”的由來。1965年，在湖北江陵楚墓中發現越王勾踐的寶劍。劍身布滿菱形暗紋，刻有“越王劍淺自為”字樣。1977年，湖南省宜陽縣河石廟戰國墓發現壹把青銅劍。兩邊鑄有“越王周句(即朱句)自行劍”銘文，皆在此鳥篆書。
戰國時期，文字在民間被頻繁而廣泛地使用，簡繁潦草的字體廣為流行。不僅字體的變化非常顯著，而且不同地區之間的異體字現象也非常突出。當時的印章、錢幣、陶器上的文字，青銅兵器上的刻字，青銅器上刻的工人姓名，以及近年出土的竹簡、帛書，都是潦草的字體，與青銅禮器上工整的銘文明顯不同。總的來說，當時重要青銅器上的工整字體還是沿襲了西周以來的傳統書寫方法，而壹般日用器皿上的潦草字體則是當時各地人民自己創造的。由於當地人的自由創造，文字書寫很不壹致，甚至偏旁部首也不壹樣，造成了七國的“異體字”現象，就像漢代的許慎說的那樣。
戰國時期的字體沒有專有名詞，但在實際使用中，已經形成了工整潦草的字體。壹種工整是篆書的起源；潦草的可以稱為“草篆”或“古隸書”，是篆書向隸書的過渡。以秦為例。商鞅變法時，商鞅方勝上的銘文書寫工整，是西周以來的傳統篆書。但“大梁棗心煩”上的刻字很倉促，屬於曹轉字體。秦代趙浩棋時期的兩枚玉璽(江陵鳳凰山秦墓出土)都是寫“靈仙”，壹枚是小篆，壹枚是曹篆，接近隸書。“靈仙”的偏旁部首已經寫成了“三分水”而不是“水”。戰國末期，秦代的《高女和石通全》銘文已經是隸書了，“女”字和“棗”字都是隸書。在秦始皇完成統壹之前，實際上小篆和李殊早已存在。“新虎符”的銘文是小篆，而湖北雲夢睡虎地出土的帛書《為官之道》則與李殊接近。隸書和篆書最大的區別就是把圓筆改成方筆，把弧線改成直線，這樣可以加快書寫速度。
戰國時期很多重要的青銅器銘文都使用工整的篆書，講究美觀。比如戰國早期韓國制造的編鐘，都標有方格，方格內寫有整齊的篆字，非常漂亮。河北平山中山王墓出土的青銅器銘文也是工整的篆書。這就是書法的起源。後來秦始皇也用這種方法統壹全國文字。除了大量使用隸書外，許多石刻和重要青銅器上的文字都是用篆書寫的，也是工整美觀。相傳李斯是壹位書法家，名叫龔篆，許多石刻和“李中任堇”十二題都是他寫的(水鏡？河註》引魏恒《敘印》)。從那時起，作為書法藝術和應用工具，漢字遵循自己的道路向前發展。
藝術方面
戰國時期的藝術品大致可以分為四類:壹是青銅器(鑲有金銀和銅鏡)，二是雕塑藝術品，三是繪畫藝術品，四是其他手工藝品，包括漆器、玉器和陶器。
在中國近50年來的考古發現中，李煜村、山西渾源、黟縣、唐山、徽縣、薊縣、洛陽金村、山東臨淄、安徽壽縣、湖南長沙等地出土了大量戰國時期的藝術品，包括青銅器、瓦器、玉器、漆器、陶器等。從這些藝術品中，人們可以壹窺戰國時期的藝術成就。
首先是青銅器方面的成就。
從、渾源出土的趙器、河北湯山出土的燕器、輝縣出土的魏器、洛陽金村出土的高麗器、安徽壽縣出土的蔡器和楚器以及各地出土的齊秦器來看，制造時間多為春秋末期至戰國時期，但基本上有壹些相似之處:壹是形制、裝飾題材和裝飾方法相似。裝飾部分傾向於立體寫實的動物雕塑，花紋是最常見的壹種，但也有很多不同的處理方式。其次，在鑄造工藝上，通雕紋飾可能已經采用蠟模法鑄造，用簡單的壓制法將圖案印在青銅器的原模上(不是印在圖案上)，銅和錫的成分也有了新的比例。第三，青銅器的風格華麗瑰麗，突出表現在金銀等鑲嵌物上。金、銀、銅等金屬或綠松石、水晶、玉石、瑪瑙等礦物填充或鑲嵌在青銅圖案的縫隙中，產生多色效果。
戰國時期的銅鏡發現於楚國及其鄰近地區。圓形銅鏡(少數為方形)正面可以拋光，背面有條理、完整的花紋。這些圖案通常是雲雷紋或幻想的動物圖案，在密集的背景圖案上垂直旋轉。由於不同的反射，上層和下層顯示出對比效果。戰國銅鏡圖案是中國典型圖案之壹。為了使鏡面光滑細膩，戰國時期的銅邊框中的合金中常加入少量的鉛，所以背面的花紋特別整齊清晰。
其次，在雕塑方面的成就。
戰國時期的雕塑作品已經有了表現趨勢的能力，開始刻畫面部表情。比如長沙出土的木俑，洛陽出土的胡女銅像。再如山西長治分水嶺出土的猴形、鸚鵡形青銅飾品，洛陽金村出土的各種蹲跪銅像，金銀交錯雲紋、動物紋的銅洗上壹對即將跳入水中的青蛙，都表現了真實的行動狀態。還有洛陽金村出土的金銀獸首、龍首，輝縣出土的獸首形擺件，都采用了誇張的手法，同時使用不同顏色的金屬進行裝飾，達到了非常逼真的效果。
第三，繪畫方面的成就。
《韓非子》記載畫家花了三年時間為周君畫了壹個籃子，在壹定的光線下，可以看到“龍蛇百獸車馬，畫中萬物皆備”，這顯然是戰國時期裝飾畫的主旋律。楚詩人屈原在創作《田文》之前，就已經在楚王廟和共青祠堂的壁畫中，看到了“天地、山川、神仙、奇偉、古聖怪”的奇幻神話畫面。古代著名工匠魯班用腳畫了壹個他知道自己醜，不想讓人看見的“我覺得小心”的形象。齊國畫家敬王，為齊王畫了壹個九級臺，不能回家。他畫了壹幅妻子的畫像來安慰自己，結果妻子被齊王搶走了。齊認為畫人們熟悉的狗和馬很難，畫人們從未見過的鬼也很難。由此可見當時繪畫藝術的發展。
在戰國時期的繪畫作品中，長沙出土的帛畫《龍鳳女》具有代表性。長沙出土的漆墓上有樹木、奔馳車馬、狩獵等場景。顯示了當時繪畫藝術的構圖能力。其他場景如金銀獵壺、銅章上的戰車、動物等，也在壹定程度上顯示了當時繪畫的壹般水平。其他作品有《薊縣出土水陸襲戰紋銅壺》，藏於故宮，有奏樂、射箭、宮庭場景和九種戰鬥場景；還有輝縣出土的刻有樂言射獵的青銅劍。
第四，其他技術成果。
戰國時期出土的漆器工藝水平也是非常出眾的。除了上述繪畫故事中人物的漆案、漆盾、鳥盤、三鳳二鳳盤之外，長沙出土的彩繪漆畫和詩詞是最早、最完整的作品。用亞麻用竹子做輪胎是很常見的，漆面均勻幹凈，顏色鮮艷(紅黑)。圖案構圖極其巧妙精巧，線條細如發絲，或對稱厚重，描寫技術達到了很高的水平。戰國時期的漆器圖案和銅鏡圖案具有同等重要的地位。
此外，玉器工藝也取得了突出的成就。洛陽金村出土的、玉璧及各種動物造型的玉飾，大黃、輝縣出土的雕玉鑲珠、銀鉤、玉鸚鵡，為古代玉器工藝中的極品。金村玉器工藝半成品的發現，可以幫助我們了解其制作過程。但是古代的制玉技術對今天的人們來說仍然是壹個謎。
連衣裙
東周男子服飾與西周相似，大體沿襲商朝的服飾制度，僅略有變化。衣服的款式比商代略寬松。服裝款式的特點是右襠、窄袖、長及腳踝、多腰帶，有的是長及坐式。袖子有兩種，領子壹般是長方形的，但是還沒有扣子。壹般系在腰上，有的還掛著玉飾。當時的腰帶主要有兩種:壹種是絲織物制成的，稱為“大腰帶”或“士紳腰帶”。另壹種皮帶是用皮革制成的，叫做“皮帶”。
壹般來說，石是壹種窄袖的梭織衣服。這種服裝有壹個長方形的領子，領子、袖子、翻領、領子都是命運的裝飾。肩上披著披肩，腰間系著腰帶，右邊掛著壹件玉佩。
但春秋戰國時期貴族的冠、帽、服，與壹般士人不同。他們頭上戴著皇冠，下頜下兩側垂下壹團團流蘇，後腦勺上的辮子被拉起裹在皇冠裏；穿著窄袖長袍，腰帶和鞋子。現在珍藏在故宮博物院的戰國玉人，是壹個頭戴冠、寬袖的官員。
除了胡服，春秋時期還有壹種服裝樣式，叫做“深服”。深服是壹種上下相連的服飾，對社會影響很大。無論男女，文武職位，都可以穿深衣。
戰國時期服飾有明顯的變化，最重要的是胡服的流行。所謂胡服，其實就是西北少數民族的服飾，和《脫下妳的外套，華中》裏的渤帶漢族有很大的區別。壹般是短外套，褲子，皮靴，又細又窄，方便活動。第壹個換上這種服裝的人是趙武靈王，他可以說是中國服裝史上最早的改革家。及膝的短外套是胡夫的壹大特色，最早用於軍隊，後來引入民間，成為壹種普通服裝。
科技成果
“五行學說”的建立
對“五行”的認識出現在西周末年。“尚書？洪範把水、火、木、金、土五種物質稱為“五行”，認識到五行中每壹行都有不同的屬性。他認為“水潤，火炎，木直，金從革，土為墻；使之潤澤下鹹，炎上苦，直上酸，革上刺鼻，壁上甜。”(見《西周史》)，《國語？齊豫認為“土與金木水火相融，相生百物”。戰國時期，五行學說開始廣泛流行，並與陰陽學說相結合。五行學說反映了各種自然現象的相互對立和聯系，對後世的科技觀念和醫學、煉丹術的發展產生了深遠的影響。
數學
春秋戰國時期，中國古代出現了最早的數學專著《九章算術》。根據劉徽的記載，九章算術是從先秦時期的“九數”發展而來的。秦朝暴力焚書，手術後傳播不良。西漢的張蒼(？-公元前152年)和耿壽昌(公元前1世紀)收集了殘存的手稿，加以刪改，編成《算術九章》。
《算術九章》包括近100個壹般抽象公式、解法和246個應用題，分屬九章:方田、粟、衰、少而廣、商工、均虧、盈缺、方程、勾股。
其中，方提出了各種多邊形、圓、弓等的面積公式。分數的壹般除、減、加、減、乘、除四則運算的完整規則後者比歐洲早1400多年。邵介紹了平方根法和平方根法，其程序與今天的基本相同。這是世界上最早的多位數和分數根規則。盈缺壹章提出了盈缺、盈缺、盈缺三類損益問題，以及通過兩個假設可以轉化為盈缺的壹些壹般性問題的解決方法。這也是世界領先的成果，傳到西方後影響很大。在方程壹章中，線性方程組用分離系數法表示，相當於電流矩陣；解線性方程組所用的直接除法與矩陣的初等變換是壹致的。這是世界上最早的完全線性方程組的解法。在西方，直到17世紀，萊布尼茨才提出了完整的解線性方程組的定律。本章還介紹和使用了負數，提出了正負數的加減規律，與近世代數中的完全相同。解線性方程組時，實際上執行的是正負數的乘除法。這是世界數學史上的壹大成就，首次突破了正數的範圍，擴大了數系。外國直到七世紀印度的雅魯藏布江才實現負數。
這個時代的人可以熟練地將數學原理應用於城市建築、土地勘測和稅收征收。公元前510年(周十年)，各國諸侯為周王建城。開工前，專職官員“數尺、數高、數卑、量厚、量距、量時、數材、慮材、集書、集糧，為諸侯服務”。也就是說，土方、人工、材料，包括城市的長、寬、高，甚至各國勞動力的往返裏程、所需幹糧的數量，都計算得準確周到，所以工程才能提前完工。這說明當時人們已經掌握了廣泛的數學知識。公元前548年(周靈王二十四年)，楚國的司馬兀顏姓奉命整頓軍稅。司馬武對不同類型的農田和水澤進行了精確的測算，然後根據收入確定軍稅的數額。
天文學
春秋戰國時期，人們的天文知識已經相當豐富。
《春秋》這本書非常準確地記錄了日食和月食。在242年中，記錄了37次日食，其中30次被證明是可靠的。最早的壹次是公元前720年2月22日在魯隱公發生的日全食，比西方的記錄早了135年。《春秋》記載，魯文公十四年(公元前613年)，壹顆星進入北鬥。天文學家認定這是世界上最早的哈雷雪記錄，比歐洲早670多年。。
大約在周朝開始時，中國已經知道如何用土規觀察太陽的影子，並確定冬季至日和夏季至日的時間。《左轉》記錄了兩天後的至日(冬季至日)，壹次在魯僖公五年(公元前655年)，壹次在召公二十年(公元前522年)，間隔133年。在此期間，它記錄了48個閏月，失去了壹個閨房。* *應該有49個閏月，就是著名的十九年七閏月法。這不僅比商朝的歷法更精確，而且比歐洲應用這種歷法還要早160或70年。
戰國時期，楚人甘德和魏人石申各寫了壹部天文學著作，後人合稱《石幹星經》，這是世界上最早的天文學著作。書中記錄了800顆恒星，其中121顆已經被定位。這本書還記錄了五大行星的運行。
機器
在機械方面，能工巧匠是傑出的代表。公伯是春秋末期魯國人。他姓公伯，名字也壹樣。字若，又因魯班，故名魯班。這種民間工匠不僅能建造“宮亭”，還能在攻防戰頻繁的時代建造“梯”、“鉤”等攻城、船戰裝備；又“削竹木以為是雉雞(喜鵲)”借助風力飛行。相傳他創造了“木車馬”以及磨工、磨坊，人們稱贊他為“機械之聖”。魯班對後世影響很大。千百年來，他被公認為木工、石工、石工等工藝部門的創始人。
在春秋時期，還有壹種用來舉重物或從深井中汲水的機器，叫做橘(瀝青)。橘皮的形狀是壹根長木頭水平支撐在井邊或水渠邊的高柱子上。壹個空桶用壹根長繩吊在長木的前端，後端綁壹個重物(如石頭)。拉下前面的繩子，水桶可以打水；然後把手放松，因為後面重，前面輕，就把桶提了起來。這種機械比完全靠人力提水容易得多，所以應用廣泛。在現代農村地區，橘子仍然被用來打水。
衡器是稱量物體的儀器，發明的比較早。傳說在舜帝時代就有。衡器有兩種:等臂秤(天平)和不等臂秤。1954年長沙左家公山出土的戰國時期木秤為等臂秤，而安徽壽縣出土的青銅秤“王”可能為不等臂秤。衡器所依據的原理是兩側力矩相等以達到平衡的杠桿原理。對於等臂秤(天平)，砝碼的重量(weights)等於物體的重量；對於不等臂秤，砝碼與重臂(砝碼到支點的距離)的乘積等於砝碼(秤的鉈)與力臂(砝碼到支點的距離)的乘積。墨家曾經闡述過不等臂秤的工作原理。墨家稱重臂為“本”，力臂為“標”，重物的重量輕於物體的重量。對此，墨家指出，如果要“平衡”這個尺度，就必須“本短標長”，這說明墨家已經知道了杠桿原理:重量X本=重量X標。這比公元前三世紀阿基米德發現杠桿原理早了壹個多世紀。
此外，春秋戰國時期出現了滑輪、車軸等杠桿機械的利用。據說公伯曾經建議季康子建造壹個旋轉機制來埋葬他的母親。該旋轉機構可以是滑輪；在大冶銅綠山古礦冶遺址中，也發現了用卷揚機提升礦石的遺跡。
建設
古建築的宏大規模和技術進步在城市建築和規劃中凸顯。春秋戰國時期，都城的建築規模更加宏偉。洛陽周朝都城為不規則正方形，南北長3300米，北有近3000米城墻。主要建築在中部的南部，這與《考公基》中“方九裏”和“中央宮殿”的描述相壹致。戰國時期的城市方圓有成千上萬的家庭。比如齊國臨淄有七萬戶人家，分內外城。燕國的首都夏衍也分為內城和外城，東西長8300米，南北長4000米。主要建築排列在城市中軸線上，成為主次分明、左右對稱的完整建築群，城內還有墓葬和手工業作坊。
春秋以後，瓦在建築中的使用更加普遍。秦還有青銅鑄的“滿杠”，用作梁柱節點和裝飾。
木結構的廣泛應用和框架結構的高度發展是中國古代建築技術最突出的特點。無論是哪種木結構，構件都是以榫卯接合為主。在長沙的戰國墓葬中，有榫卯、銀錠、齒形三種形式，說明這種建築結構是我國先民獨立創造的。
水利
春秋戰國時期，水利經歷了前所未有的發展高潮。這壹時期修建的水利工程大致可以分為灌溉、運河、堤防三大類。大型灌溉工程的修建始於春秋晚期，興盛於戰國時期。主要工程包括哨皮、漳水12渠、都江堰、鄭國渠。
韶北(pí)是古代大型蓄水灌溉工程(現稱水庫)。位於安徽省壽縣安豐鎮南部，又稱安豐堂。它建於公元前6世紀末，由楚國國君孫茵·紹所建。邵北的設計很巧妙。它是利用當地東、南、西高，北低的地形特點建造的。“惡性循環中有五個門，它呼吸著溪流。”惡性循環百裏左右，農田近萬公頃，惠民。
漳水十二渠是魏命西門豹修建的大型農田灌溉渠。每條渠都設有水閘門調節水量，李道元說的是“壹源分十二溪，皆由水閘門懸之”。
都江堰是世界著名的大型灌溉工程，位於四川省冠縣。它是由李冰，蜀守，在秦趙浩棋統治時期(公元前251年)建造的。整個工程由魚嘴、瓶口、飛沙堰三部分組成，具有灌溉和防洪功能。都江堰建成後，成都平原約300萬畝良田得到灌溉，成為“水旱從人”、“良田千裏”的天府之國。今天它仍然發揮著重要的作用。
公元前246年，韓國水利工程師郭征為秦國設計並開鑿了城。他“鑿河自中山西府口為渠，自山東向北，註三百余裏...灌溉鹵水四萬多公頃，全部收壹畝壹小時”。運河成功，“關中沃野，無兇年。”
醫學科學
被譽為“脈學大師”的扁鵲就是在這個時代誕生的。
扁鵲，原名，齊國人。據史料記載？《扁鵲·臧宮傳》中記載，扁鵲曾經經營過壹家客棧，阿龍桑軍在這家客棧住了十幾年。他壹直在觀察扁鵲，他們都知道對方不是等閑之輩。當常桑軍老了的時候，他決定把扁鵲的醫術傳承下去。常桑軍從懷裏拿出藥給了扁鵲，並告訴他用不沾地的水喝。30天後，他可以看到隱藏的東西。與此同時，所有的秘籍都頒給了扁鵲。扁鵲按照他的話服藥30天後，“看見壹個人的墻壁。從這壹點上，我們可以看出五臟的癥結所在，尤其是以脈診為名。”這時，扁鵲可以看到墻那邊的人，墻有透視物體的特殊功能。當妳用這個功能看病的時候，妳可以看透人的內臟，知道這個病是哪個內臟。從那以後，開始以“脈診”的名義在齊國或趙國行醫。
扁鵲用針藥結合的方法“把脈、望色、聽聲、寫形”，使郭王子起死回生。他能預知疾病的進程和結局，這從他三次勸誡侯和治療的醫案中可以看出。司馬遷稱贊扁鵲:“扁鵲講醫術，守數明智，是黨之領袖，子孫後代井然有序，盛世可改。”
據《新唐書》？據《藝文誌》記載，扁鵲撰寫了《黃帝八十壹難經》兩卷。《難經》是《內經》中關於脈象、經絡、臟腑、疾病、穴位、針灸等問題的書籍。全書以設疑問難開篇，共分八十壹難，其中第六十九難至八十壹難主要論述針灸的應用及其補瀉方法。難經進壹步豐富了《黃帝內經》的內容，對後世針灸的發展產生了重要影響。