陶行知(1891-1946)是我國歷史上偉大的人民教育家。1891年1月18出生於安徽歙縣。他從小聰明好學，鄰村的壹個老師認定這孩子長大後壹定能成大事，於是免費考上了這所學校。有壹天，雪下得很大，老師到學校的時候已經開始說話了。他只是站在門外，聚精會神地聽老師講課。這種學習精神感動了學校圖書館的每壹個人。1906年進入本縣教會學校崇義學堂，學習英語、數學、物理、化學，開始接受西方資產階級的新式教育。但由於他壹直生活在中國社會的最底層，從小就深深感受到了人民的疾苦。他特別關註中國農村，決心改變中國的貧窮落後和中國農民受剝削受壓迫的悲慘狀況。所以我在崇義學校讀書的時候，就寫下了“我是中國人，想為中國做點貢獻”的座右銘。1914畢業於金陵大學，後赴美留學。1917回國，在南京師範大學任教授兼教務主任，反對“遵舊法，異族”。開展平民教育。五四運動後，從事群眾教育運動，創辦曉莊師範學校。1930年4月，國民黨反動政府以“通敵叛變”為借口，強行關閉了小莊學校。陶行知被通緝，被迫在日本臨時避難。1931年春，陶氏回到上海，擔任《申報》綜合管理辦公室顧問，對《申報》當時的創新起到了相當大的作用。從1932開始，先後成立了山海工程團、早教團、打工子弟團、小先生、中國普及教育協會，開展了“壹知道就傳播”的普及教育運動。1934生命教育主編。7月，他正式宣布將名字由“智行”改為“行知”。九壹八事變後，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936當選為救國聯合會執行委員、常委。7月，沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯名發表《團結反侵略宣言》，毛澤東總統回信表示支持。接著，受救國聯合會委托，擔任國家外交使節，出訪歐、美、亞、非28個國家和地區，出席世界和平會議第七次年會、世界新教育會議、世界青年會議、世界反侵略會議，並當選為世界和平會議中國執行委員。為中華民族在國際舞臺上的形象做出了突出貢獻。1938年8月，陶氏回國，途經香港，倡導成立“中華業余學校”，倡導香港同胞共赴國難。65438年6月至0939年7月，在四川重慶附近的古聖寺為孩子們建立了育才學校，培養有特殊才能的孩子。65438年至0945年，陶行知當選為民盟中央常委、教育委員會主席。1946 65438+10月，陶行知在重慶創辦社會大學，推行民主教育。抗日戰爭勝利後，陶行知回到上海，立即投身於反對獨裁、民主、內戰與和平的鬥爭。民主鬥士李公樸、聞壹多被國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三人。他壹邊準備“我在等第三槍”的犧牲，壹邊繼續鬥爭，至死不渝，始終站在民主運動的最前沿。1946年7月25日因腦溢血去世，享年55歲。陶行知的壹生是在民不聊生、國家大難、民族危亡的秋天度過的。他抱著“抱壹顆心，不帶半根草”的枕頭，與勞動群眾同甘共苦，與* * *生產者親密無間，投身於人民教育和中國的民族解放和民主鬥爭。陶先生的著作內容豐富，論述詳盡，與當前社會主義教育學有著密切的聯系。他堪稱中國現代教育史上的“壹代巨人”。陶行知不僅屬於中國，也屬於世界。
個人簡介
姓名:陶行知
原名:陶
出生名:和尚
出生日期:1891 10 18(光緒十七年九月六日)。
死亡日期:1946年7月25日。
籍貫:安徽省歙縣西鄉黃壇塬村
家庭:父親，陶；母親，曹翠旭；姐姐，陶文；妻子王春義在王病逝後嫁給了；長子，陶宏生；次子陶；三兒子陶剛
陶行知，1914畢業於金陵大學，後赴美留學。1917回國，在南京師範大學任教授兼教務主任，反對“遵舊法，異族”。開展平民教育。
五四運動後，從事群眾教育運動，創辦曉莊師範學校。1930年4月，國民黨反動政府以“通敵叛變”為借口，強行關閉了小莊學校。陶行知被通緝，被迫在日本臨時避難。1931年春，陶氏回到上海，擔任《申報》綜合管理辦公室顧問，對《申報》當時的創新起到了相當大的作用。
從1932開始，先後成立了山海工程團、早教團、打工子弟團、小先生、中國普及教育協會，開展了“壹知道就傳播”的普及教育運動。1934生命教育主編。7月，他正式宣布將名字由“智行”改為“行知”。
九壹八事變後，陶行知積極從事抗日救亡運動。1936當選為救國聯合會執行委員、常委。7月，沈鈞儒、鄒韜奮、章乃器聯名發表《團結反侵略宣言》，毛澤東總統回信表示支持。隨後受救國聯合會委托，擔任國家外交使節，出訪歐、美、亞、非28個國家和地區，出席世界和平會議第七屆年會和世界新教育大會。
1938年8月，陶氏回國，途經香港，倡導成立“中華業余學校”，倡導香港同胞共赴國難。
65438年6月至0939年7月，在四川重慶附近的古聖寺為孩子們建立了育才學校，培養有特殊才能的孩子。65438年至0945年，陶行知當選為民盟中央常委、教育委員會主席。1946 65438+10月，陶行知在重慶創辦社會大學，推行民主教育。
抗日戰爭勝利後，陶行知回到上海，立即投身於反對獨裁、民主、內戰與和平的鬥爭。民主鬥士李公樸、聞壹多被國民黨特務暗殺，陶行知被列為黑名單上的第三人。他壹邊準備“我在等第三槍”的犧牲，壹邊繼續鬥爭，至死不渝，始終站在民主運動的最前沿。1946年7月25日因腦溢血去世，享年55歲。
教育思想
1.陶行知與育才學校
●《手腦相長歌》
所謂手腦共長，就是手腦俱強。
陶行知為什麽要寫這首歌？
舊中國漫長的歷史就是:努力的人統治別人，努力的人統治別人，從而形成統治階級和被統治階級。
從教育方面來說，要培養既動手又動腦的人。想努力的人努力，努力的人努力，這是培養全面發展的人最根本的問題。
●育才學校
“為壹件大事而來，做壹件大事；帶著壹顆心來，不帶半根草。”——陶行知
陶行知的話，正是他為人類、為教育奉獻壹生的宣言。
65438年至0939年，陶行知在重慶創辦“育才學校”。
育才學校是陶行知創辦的最成功的學校。學生主要是幼兒園的困難兒童，不收學生學費和生活費，資金非常困難。有人問陶行知:“妳為什麽背著石頭過河？”陶先生說:“我的背不是石頭，是愛人。”這是對學生、對學校、對教育、對勞動人民、對中華民族的愛。
陶先生有四個字:“愛全世界”。不僅愛人類，也愛生物。反對殺生物做標本，反對把生物變成死東西，這才是世界上最偉大的愛。弘揚這種愛，可以教會人們停止自相殘殺，與自然和諧相處。
65438-0946對陶行知的評價
偉大的人民教育家。毛澤東
毫無保留地跟黨走的黨外布爾什維克。周恩來
世世代代的楷模。——宋慶齡
今日聖人。——董
兩千年前的倪和兩千年後的陶行知。——郭沫若
陶行知不僅是壹位富有創造性的教育家，而且是壹位勇敢而傑出的反法西斯戰士。泰戈爾
向陶行知學習
陶行知是偉大的人民教育家。
陶行知有最高的道德修養，他有最高的理想。他批判地吸收了西方先進的教育理論，創造了壹套符合中國國情的教育理論，並以最大的勇氣付諸實踐，取得了巨大的成就。他的道德、修養、理論都是值得學習和繼承的。
陶行知是壹位堅強的民主鬥士。
抗日戰爭結束後，廣大人民要求和平，反對內戰。陶行知加入中國民主同盟，並擔任NLD中央委員。為了民主與和平，他與國民黨反動派進行了堅決的鬥爭。著名民主人士、學者李公樸和詩人聞壹多被蔣介石槍殺。據報道，陶行知已被列入暗殺名單。陶說“我在等第三槍”，因勞累和憤怒而死。(在此之前，從1936到1938，陶行知受各界救國聯合會的委托，周遊26個國家，出席各種國際會議，宣傳各種抗日主張，貢獻巨大)。
陶行知是個詩人。
陶行知詩歌的特點是通俗化。他的詩是寫給大眾的，他說只有他媽(壹個沒文化的老頭)懂，他才能過。他的很多詩都是以歌曲為背景的，比如《鋤頭》、《鐮刀》、《長歌行》。
●生命教育
生活是教育，社會是學校。
陶行知說“生活即教育”，就是什麽樣的生活就是什麽樣的教育。
1，健康的生活是健康的教育，不健康的生活是不健康的教育。
2.有勞動的生活是有勞動的教育，沒有勞動的生活是沒有勞動的教育。
3.科學的生活是科學的教育，不科學的生活是不科學的教育。
4.藝術生活就是藝術教育。
5、是改造社會生活是改造社會教育。
首先要明白:“生命教育是符合生命需要的教育，而不是與人無關的人為教育。”
●理解
人接受教育的方式有兩種——壹種是書本知識(間接的，包括聽)，壹種是直接的，即從實踐中獲得。生活教育包括這兩部分，並不排斥閱讀生活。陶行知說“生活即教育”是個大概念。所謂“生活”，陶行知說，生活就是生物在壹個環境中的活動。所以可以說，壹切活動都是生活，教育也是生活。
關於“生活即教育”與“教育即生活”
生活教育是陶老師所有理論的壹個總的概念，所以他不止壹次的解釋過。
“生活教育”這個概念是陶老師杜威提出來的，但它的含義完全不同。杜威提出“教育即生活”，陶先生卻改成了“生活即教育”。陶行知主張生活即教育，反對教育即生活。他說，“生活就是教育，這意味著把壹只鳥放到樹林裏；教育就是生活，就是把鳥關進籠子。"
“生活即教育”是從書本到生活。
●教學做壹體化。
“教學做合壹”是曉莊師範學校的校訓，是陶先生的傑出創造。
建立“教學做壹體化”
1.陶行知回國後，看到國內學校老師只管教，學生只接受教育的局面，他認定中國的教育有改革的必要。當時他主張用“教學方法”代替“教學方法”。
2.南京師範大學校務會議辯論兩小時無果。
3.五四運動爆發時，陶先生發表了《教學相長》壹文，影響南京各大專院校改教法。
4.兩年後，建立了教與做的理論，最終確定教與做是壹體的，以做為中心。
●比較“教學法”和“講授法”
“教學做合壹”的理念，首先是從教到教學生，再到教學生學習(更主動)，聯系自己的知識，落實到實踐中。
過去的教育，現在的教育和未來的教育
關於生命教育
1.生命教育的起源
陶老師多次講解生命教育，第壹次在1930，第二次在1934。他第二次重新定義了生命教育。他說:“生命教育就是壹種(由生命而生，為生命而生)的教育，是生命的本真，是生命的自養，是生命的必需。”教育的根本意義是生活的改變，這壹點始終如壹，即生活始終包含著教育的意義。因此，我們可以說:“生活就是教育”。生活無處不在，即教育無處不在；整個社會是壹個生活的地方，也就是壹個教育的地方。因此，我們可以說:“社會就是學校”。過什麽樣的生活，接受什麽樣的教育，過得亂七八糟，接受什麽樣的教育。
我們提倡“社會就是學校”，教育的方法和工具越來越多。那麽，差的學校還能是學校嗎？答案是肯定的，我們也要知道社會的不好，人們要做好產生抵觸情緒的準備，否則，當我們進入社會的時候，就會處於壹種恐慌的狀態。
2.終身學習的概念
“生命教育與生俱來，與生俱來。出世即開悟，入棺即畢業。”這是終身教育最徹底的理念。
●“傳統教育和生活教育的區別是什麽？”
陶老師寫這本書是為了說明傳統教育和生活教育的區別，那麽兩者的區別是什麽呢？
傳統教育
傳統教育是吃人的教育。
1.它教學生吃自己。
傳統教育教學生讀死書，讀死書，讀死書。它摧毀了學生的活力和創造力；沒有教會學生動手動腦。上課不提問；更好的是，課堂上允許提問，但不允許學生去大社會、大自然中進行活動。從小學到中學到大學，十六年的教育相當於壹個煙民；肩膀挑不動，手擡不起來，面黃肌瘦，不禁渾身無力。另外妳還要通過那些月考，學期考，畢業考，國考，入學考等等。大學畢業，腳癱了，手癱了，腦子磨破了，身體沒了。大學畢業就上棺材，叫讀書到死，就是教學生吃自己。
2.教學生吃別人
傳統教育教人努力但不努力。它沒有教會勞動者努力工作。傳統教育甚至說:“努力的人統治人，努力的人統治人”。說的更明白壹點，就是教人升官發財，誰來發財？就是給農民和工人賺錢。因為只有工人才是最大數量的生產者，他們吃的是農民和工人的血汗。生產品讓農民和工人吃不飽，這叫食人教育。
(2)生命教育
生命教育與傳統教育完全相反。
1.生命教育不是教學生吃自己，而是教學生做人。生命教育反對各種害死人的考試，教人讀活書，活書。
2.人生教育不是教人吃生食，也不是教人升官發財。生命教育只是教會中國人民做自己的主人，做自己的人。
陶行知在《新時代的學生》壹文中說:
舊時代學生的成長過程是:讀死書，讀死書，讀死書。新時代學生的成長過程就是用活書，活書，用書生活。
現實
教是單邊教，教是雙邊合作，教與學的融合是完全的結合。它是曉莊學校的校訓，也是陶行知教育思想的中心。
現在中小學普遍采用傳統教育，有些學校宣稱自己的學校是“素質教育和應試教育的統壹”我們要知道素質教育和應試教育是尖銳對立的。
●社會就是學校。
△“生活是教育，社會是學校”
陶先生的“生活教育”主張“生活即教育，社會即學校”。他說:“教育可以是壹本書，與生活隔絕，其力量極小。”把整個人生作為教育的對象，那麽教育的力量才能偉大，才能不狹隘。
以社會為學校，教育材料、方法、工具、環境可以大大增加；學生和老師也可以更多，任何人都可以是老師和學生。
△《創造宣言》
1.陶行知認為，過去宇宙中沒有的東西，經過人類的努力，現在就在那裏。說明人類所有的精神力量都不是太有創造性的。於是，他寫下了這篇《創作宣言》，號召所有有前途的人接過這部偉大而莊嚴的作品，繼續創作。
2.教育者的創造:教育者不是在創造神、雕像或情人。他們需要的是壹個活生生的真善美的人。真善美的活著的人是我們的神，我們的石像，我們的愛人。教師的成功是造就值得他們崇拜的人和值得他們學習的學生。老師創造自己，學生創造老師，學生合作創造互相敬佩的活生生的人。
從以上可以看出，陶先生的師生完全平等的理念，教師尊重和信任學生的人格，由此可以看出教育民主的充分落實。
陶行知(1891 ~ 1946)，原名文君，後改名知行、行知。我祖籍紹興惠濟，安徽歙縣人。家境貧寒，幼時入私立學校，15歲入歙縣崇義學校。光緒三十四年(1908)，考入杭州教會開辦的廣濟醫館。當得知想入教的學生可以去醫院免費實習時，我壹怒之下退學了。宣彤第二年(1910)，考入南京金陵大學文學系。民國三年(1914)畢業後，考取公費留學，先後獲得美國伊利諾伊大學和哥倫比亞大學科學與文學碩士學位，成為美國著名實用主義教育家杜威的學生。回國六年後，在南京師範大學(後改為東南大學)任教授、教務長、特殊教育系主任。在五四運動的影響下，他於八年七月提出了教育要“自強、不斷創新、煥然壹新”和“獨立、自力、自動化”的主張，並參加了《新教育》雜誌的編輯工作，後任該雜誌主編。12年，發起組織“中國平民教育促進會”，編寫平民教材數千字，推廣平民教育。十五年，發表《中國教育改良學會關於改造全國鄉村教育的宣言》，倡導鄉村教育運動。次年3月，南京曉莊實驗鄉村師範學校成立，提出了“生活即教育，社會即學校”的理論。5438年6月+10月，浙江鄉村師範學校在蕭山胡翔成立。20年，發起“科學結婚”運動，從事科學普及工作。次年組織生命教育社，創辦山海工程團，倡導“教學做合壹”的教育活動。“壹二·九”運動後，積極參加抗日救亡運動，倡導國難教育和戰時教育，先後在重慶創辦育才學校和社會大學。34年加入中國民主同盟，當選中央委員、民主教育委員會主席，主持《民主周刊》。三十五年七月死於上海。毛澤東同誌題詞“偉大的人民教育家”。著有《中國教育改革》、《中國大眾教育問題》、《古寺敲鐘》等。出版了《陶行知教育文選》、《陶行知全集》。《中國現代人名詞典》有記載。(紹興縣委宣傳部供稿)