很少有人不入鄉隨俗，他們的天性是熱愛自然。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。
籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。
房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。
柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。
鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。
深巷狗吠，桑樹頂雞啼。
院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。
贊賞:
自然是內心的愛，每個人都會為自己的自然留下壹絲愛意。經過長時間的痛苦之後
詩人厭倦了尋找，終於找到了自出生以來就存在於內心的情結。盡管道路曲折艱難，
但我終究還是找到了。桃，李，桑，毛焰雞犬，詩人讓他們的心在壹個安靜和悠閑的生活
冷靜點。沖破藩籬，找回自我，這就是優哉遊哉！
——《重返花園》(第二部)
鄉與世俗交遊，幽中車馬少。
這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。
當復雜的市場音樂，草* * *。
風中無雜言，桑麻路漫漫。
桑瑪的日子很長，我們的土地很廣闊。
經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。
贊賞:
淳樸的民風，淳樸的人際關系，讓詩人的心靈如魚得水。在這裏，他只有快樂。
歡樂與寧靜。這時，詩人不再是學者，而是完全把自己改造成壹個農民，“短棕領帶”
他所有的喜怒哀樂都只和他的農民生活息息相關。有了自然，他就擁有了自己的壹切。
生活。
——《重返花園》(3)
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。
路外木窄長，夕露沾衣。
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。
贊賞:
戴著星星的戴嶽侍候著自己的“莊稼”，不管收成如何，只要自己投入就行
在泥濘和莊稼中，我感到身心愉快。農田裏稀疏的莊稼，枯萎的雜草，很難做到。
田野裏的小路，還有清涼的露珠，給了詩人壹種清新刺激的感覺，讓他很開心。
這種感覺是他生命的源泉。平和自然的生活讓他完成了自己人生的極樂體驗。
2.陶淵明詩詞賞析:閑不樂，比夜長。我偶爾有名酒，每天晚上都不喝。顧瑛獨自壹人，突然他又喝醉了。醉後自娛自樂幾個問題，紙墨很多。沒有解釋，我告訴我的老朋友寫壹本書，以為我在笑。
有人認為，距離陶淵明辭去彭澤縣令時寫下這套詩，已經過去了十幾年。但陶淵明年譜存在諸多問題，這組詩的具體寫作時間我們還無法判斷，但總之他隱居多年。在這篇序言中，他說自己“遊手好閑，郁郁寡歡”。現在我們就對這句話做壹個分析:他歸田後過的生活真的只有“閑”只有“不開心”嗎？上壹節說有青年作家談山論水，寫的東西偶然有點觸動；對於壹個真正偉大的作家來說，他的作品包含了他意識的基本形態，或者說他的作品代表了他的壹生，所以往往不是很簡單。現在人們壹提到田園詩人，就以為都是悠閑自在的，其實不然。陶淵明的壹生很辛苦。在另壹首詩中，他曾寫道:“早晨，故荒蕪汙穢，戴月蓮鋤頭歸”(《歸園》)——從早晨下地勞動，到月亮上來才回家。那麽，他這裏所說的“隱居”和“長於黑夜”，應該就是農村冬天閑著，黑夜變長的時候。這時候田裏已經收割幹凈了，他可以有壹段時間的“靜居”。至於這個“不快樂”，也是值得研究的。因為陶淵明的很多詩都是描寫他在田園生活中得到的快感，這是他快樂的壹面。我們不妨先簡單介紹壹下他的這壹面，看看他的壹首詩《讀山海經》:
3.陶淵明最著名的詩1。奇文賞析，疑點解析。(董元明感動)
2.采菊東籬下，悠然見南山。(董飲淵明)
3.天氣壹天比壹天好，鳥兒也回來了。(董飲淵明)
4.籠中鳥愛老林，池魚失源。(東晉陶淵明作為其中壹員回到田源)
5.在籠子裏呆久了，就會回歸自然。(東晉陶淵明作為其中壹員回到田源)
6.早上，我會處理垃圾，把蓮花帶回家。(東晉陶淵明，歸園田居第三)
7.興天共舞，誌存高遠。(董元明讀《山海經》)
8.如果妳不在壯年時期回來，早上就很難起床。(東陶金圓明雜事)
9.不愁窮，不愁富。(東晉陶淵明五六先生傳)
10.木生枝繁，春暖花開。(陶淵明，東晉，歸來又來)
4.陶淵明詩文欣賞1。陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。
他“喝”的20首歌都是“醉人”或者指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。
東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。記敘酒用隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權換代的過程。
他對晉恭帝和晉朝的覆滅表示了無限的悲痛。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世和篡權。但這首詩還是流露出他難以忘懷的人間精神。
3.田園詩陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。
作為壹個士大夫，這樣的思想感情和內容，在文學史上是前所未有的，尤其是在門閥制度和觀念都很嚴格的社會。陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以幫助我們間接了解當時農民階級的悲慘生活。
陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。
表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。
陶淵明是山水田園詩的開創者。它以質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代的山水田園詩派。
《回家來詞》是壹篇辭官歸鄉的豪邁宣言。陶淵明用詩意的洞察力看透人生，用美麗的花朵去觸摸風景。他通過對無拘無束的田園生活的再現和對雲淡風清的自然風光的描寫，表現了詩人崇尚自然、追求自由的浪漫情懷，也反映了詩人厭惡官場、遠離世俗的超然態度。人們在談及“回Xi詞”時，習慣於贊美陶淵明的田園快意和隱逸，而忽略了隱藏在字裏行間的人生悲涼。
在研究文本的時候，我發現了壹個有趣的現象，就是詩人在表達歡樂和喜悅的時候，總是有意無意地使用壹些容易讓人聯想到自己酸楚的內心和隱藏的痛苦的詞語，並試圖揣摩和品味這些詞語的深層內涵。我認為《回到Xi詞》在某種意義上也是壹首揭示隱藏的痛苦、舒展壓抑的悲歌。下面結合文章內容對此進行簡要分析。
(壹)、心為悲哀的形式服務。文章第壹段解釋了詩人隱退的原因和決心。
陶淵明隱退於晉安皇帝伊Xi元年。關於他隱居的原因，宋書？《陶謙傳》中說“郡派杜佑到郡，百官要帶見。
錢嘆了口氣說:“我不能用這五鬥米向村夫屈服。”同壹天，她被解除職務，並被分配到“返回來”。"
陶淵明自己說的略有不同。他在《歸Xi詞》序中說“家貧，耕不足以自給，室滿稚氣，瓶無粟。
我生來就有的東西，我沒見過。在親朋好友的建議下，“我懷孕了”並步入仕途，獲得彭澤縣長壹職。
但沒過多久，便“有種早日歸家的感覺。”“什麽事？本質上是自然的，不是通過修正獲得的；饑寒交迫雖割，卻是與自己的病為敵。
每個從人事中品味的人都是自私的。於是我大失所望，慷慨解囊，對自己的終身誌向深感慚愧。"
但他還是打算做壹年官，然後“收服夜死。”就在這時，他的壹個姐姐去世了，他也“辭了職”，寫了這篇《回家來Xi詞》。
無論是他的傳記，還是他自己的序言，都不難看出，陶淵明隱居鄉間的真正原因是他的心靈被形式所奴役，也就是他的心靈被形式所奴役，他做了許多違心的、無奈的事，但他想做的事做不到，不想做的事卻做不到。基於《宋書》和《序》，“心靈是壹種奴役形式”的含義有兩層含義:壹是詩人為了口和胃，被禁錮在官海中，彎腰侍奉他人，依賴他人，對他人嗤之以鼻，遭遇冷眼和歧視，深感屈辱和疲憊。
第二，詩人的本性是自然的，與習俗相悖的，不合理的，不為世人所接受的。與自己的感情和自我相反，在詩人看來，它玷汙了心靈，扭曲了靈魂，所以他深感羞愧和憂郁。
壹覺醒來，覺得“過去不可諫”，“未來仍可追”；我覺得“路不遠”，“今天不是昨天”，於是決定棄官歸田。當然，有亡羊補牢為時未晚的慶幸，更有身陷官場，鑄成大錯的痛苦。
從大夢初醒、明明白白的《歸田》宣言中，更有痛徹心扉、悔恨交加的悔恨與自責。(2)宅在花園裏的痛苦。
在文章的第二段，我寫了我想象中的回家場景和退休後悠閑的家庭生活。其中有“守鳥戀舊林，思舊塘”的迫切，也有終於沖破“塵網”，掙脫“藩籬”的喜悅。有久別重逢享受天倫之樂，也有悠閑散步的寧靜與輕松。有壹種以喝酒為榮、與世隔絕的自信，也有壹種引導工作人員休息、矯正頭部的天然興致。總之，壹句話，恬靜淡泊的日常生活，溫馨淳樸的家鄉親情，清新淡雅的自然景觀，讓詩人流連忘返，沈醉其中。
我們看文章的時候也會有同感。但值得註意的是，這段自然的文字中也有壹些引人註目、驚心動魄的文字，讓人浮想聯翩。
“雲無心出洞，鳥倦飛而知之。”寫藍天白雲，飛揚在塵埃之上，什麽都行，天馬行空，無拘無束。
“無心”是指白雲飄來飄去，順其自然。寫山中之鳥，黃昏歸來，遠近覓食，行其正而止其正。
“累”是指鳥兒奔波，努力回報。
5.陶淵明詩詞賞析五陶淵明飲酒賞析:匿名人氣:2694日期:2006-10-12 17:09:29出處:會員轉發壹組20首飲酒詩詞。
這首詩是用壹種更加世俗的心態，對大自然的興趣和理解的欣賞而寫的。藝術特色:平淡醇厚。
情境理論的融合。生活在地球上，沒有車馬的喧囂。
妳問我怎麽會這樣，我的心靈是純潔的，我的土地是靜止的。采菊東籬下，悠然自得，遠處的南山映人眼簾。
山密，夕陽西下，傍晚的景色真的很好，還有鳥，是結伴而歸的。有多少滋味要表達，要解釋，卻忘了語言。
賞析:陶淵明是東晉開國元勛陶侃的後代。只是到了他這壹代，家族才沒落了。
他也斷斷續續做過壹段時間官，靠山不硬，脾氣卻特別囂張。他在官場玩不出名堂，最後回家做了隱士。《飲酒》詩壹組20首，寫於他隱退之初，大體表達了醉酒的快感和對人生的感悟。
這是最著名的歌曲之壹。人活在世上，總要找到人生的價值，否則就會處於焦慮和不安之中。
而社會總有壹套公認的價值觀，大多數人都以此為生活的基礎。在陶淵明時代，權力、地位、名聲是主要的價值觀。
但是，陶淵明通過自己的經歷，已經深深懂得，要想得到這壹切，必須想方設法站穩腳跟，爭取，擺架子，吹牛拍馬，有性，缺壹不可。這裏沒有尊嚴。
他既然願意從官場隱退，就必須否定社會公認的價值尺度，為自己的人生找到新的解釋。這首詩的前四句是壹種避世的態度，也就是對權力和名望的否定。
當初我說我的住處雖然建在人來人往的環境裏，但是聽不到車馬的噪音。所謂“嘈雜的車馬”，指的是有地位的人擁擠的場景。
陶淵明也是貴族後代，但他與那些在世俗中沈浮的人無關，門庭冷落。這有點奇怪，所以問問妳自己:妳怎麽能這樣做？然後歸結到這四句話的核心——“心遠不自偏。”
精神上，我對這個名利世界采取了壹種疏遠、超脫、冷漠的態度，生活的地方自然會變得僻靜。“遠心”是對社會生活軌道的背離，必然導致在這個軌道上奔波的人們的背離。
那麽，排除社會價值尺度，人在哪裏可以確立生存的基點呢？這就涉及到陶淵明的哲學思想。這種哲學可以稱為“自然哲學”。它壹方面強調人的修養和自足，另壹方面重視人與自然的統壹與和諧。
在陶淵明看來，人不僅存在於社會和人與人的關系中，更重要的是，每壹個個體生命作為獨立的精神主體，都是面對整個自然和宇宙而存在的。從起源上說，人類的生命是自然的壹部分。只是因為人把自己和自然割裂開來，在虛幻的權力和名利中競爭和追求，人生才充滿了得此失彼的焦慮和矛盾。
所以，完美的人生只有回歸自然才能實現。這些道理，如果直接寫在詩歌裏，就成了論文；真正的詩歌是要通過意象來表達的。
所以接下來的四句話，作者還是寫人的活動和自然景觀，把哲學放在意象裏。詩中寫道，我在園中隨意采菊，不經意間擡頭，目光恰好與南山(廬山)相遇。
“悠然見南山”，既是人的壹種輕盈閑適的狀態，也是壹種山的寧靜舒適的感覺。仿佛就在那壹刻，壹段意義相同的旋律同時從人們的心中散發出來，達到頂峰，匯成壹曲輕音樂。我們能看到的南山被壹層薄霧包圍著。在夕陽的照耀下，呈現出難以形容的美麗，成群的鳥兒正壹起飛回山中。
這就是自然的平和與圓滿，不會像世俗世界的人那樣焦慮，那樣拼命追求生命之外的東西。詩人仿佛已經完全融進了大自然，生命在那壹瞬間達到了完美的境界。
最後兩句是全詩的總結:在這裏妳能體會到生命的真諦，卻找不到合適的語言來表達。實際意義是指人與自然的和諧，基本上是對生活的感受，邏輯語言不足以表達其精妙和完整。
陶淵明的詩大多字面淺顯，看似淺顯易懂；但是內涵很深，需要反復體會。對於年輕人來說，有很多東西恐怕要有豐富的人生經歷才能真正理解。
前四句，以問答的形式，揭示了壹個普遍而有趣的生活現象——“心離自己很遠”。“采菊東籬下”這句話出自“心遠離自己”。據說在東麗采菊，無意中看到了南山，於是眼睛壹抖，被南山傍晚出現的美景吸引住了。
壹邊營造房子的人文環境，壹邊采摘菊花；身在東麗，卻迷上了南山，整個主題始終在表現“遠”字。後兩句說的“真意”在這裏，“忘詞”也是。
所謂“真意”，其實是任真這種“心動”帶來的自我滿足的人生情趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世界上總有壹些人是贊成時勢的，同流合汙的人是體會不到這種人生情趣的。
6.陶淵明詩詞及賞析——《歸園》(壹)越來越不俗，大自然愛秋山。
我溜進了仕途網，已經離開賽場十幾年了。籠中的鳥常常依戀過去的森林，池裏的魚向往過去的深淵。
我想在Minamino開荒，保持我對田野的謙卑。房子周圍是十畝左右的土地，茅草屋的茅草屋。
柳樹掩映屋檐，桃樹掩映院前李烈曼。鄰村的鄰村隱約可見，村裏飄著裊裊炊煙。
深巷狗吠，桑樹頂雞啼。院子裏沒有灰塵雜物，安靜的房間裏有些舒適和悠閑。
長期被困在沒有自由的籠子裏，我今天終於回到了森林。欣賞:大自然是我們心中的愛，每個人都會為自己的大自然留下壹絲愛意。
經過漫長而痛苦的尋找，詩人終於找到了自出生以來就存在於他心中的情結。雖然道路曲折艱難，但終究還是找到了。
桃、李、桑樹、毛檐雞犬，詩人在寧靜閑適的生活中，讓自己的內心平和安寧。沖破藩籬，找回自我，這就是優哉遊哉！——《歸園》(二)野地少人，窮巷少車輪。
這天仍是柴門緊閉，純潔的心靈阻隔了庸俗的思想。當復雜的市場音樂，草* * *。
風中無雜言，桑麻路漫漫。桑瑪的日子很長，我們的土地很廣闊。
經常擔心突然霜凍，莊稼像灌木壹樣枯萎。欣賞:淳樸的民風，淳樸的人際關系，讓詩人的心靈如魚得水。在這裏，他所擁有的只有快樂和寧靜。
這時，詩人不再是文人，而是完全把自己改造成了農民。他所有的喜怒哀樂都與自己的農民生活息息相關。他有自然，就有壹生。——《歸園》(三)山南種豆，草滿豆苗。
清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。路外木長窄，夕露沾衣。
弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。欣賞:戴著星星的戴嶽，關心自己的“莊稼”，不管收成如何。只要他把自己置身於泥土和莊稼中，他就會感到身心愉快。農田裏稀疏的莊稼，萎蔫的雜草，艱難的田間小路，清涼幹凈的露珠，都給詩人壹種清新刺激的感覺，使他心情愉悅，這種感覺是他生命的源泉。
平和自然的生活讓他完成了自己人生的極樂體驗。
7.陶淵明10詩與人生鑒賞。
首先:
妳是我的祖先，妳來自湯濤。
歷盡滄桑的李炎余斌。
禦龍勤於夏，而魏。
蔣木木司徒，傈僳族繁盛。
其次:
戰國紛紛，大漠衰微。
鳳凰藏於林中，情人藏於山中。
繞過雲層，奔向鯨魚。
天上有漢人，請盡快等候。
第三:
放開他，他會爬上龍。
撫劍顯武藝。
書誓河山，開土。
首相，我們走吧。
第四:
昏昏長垣，魏魏紅柯。
壹江春水載指導，多篇文章載羅。
有時有沈默，幸運是漫長的。
在我的中學時代，我升入了金，我的事業也融入了長沙。
第五:
桓桓長沙易迅易德。
天子征服了我，招納了南國。
工作完了，我就辭職，不撒嬌。
心是什麽，卻又近在咫尺。
第六:
蘇易文我的祖先，謹慎到底。
直二，回鶻李倩。
余的考試是軟弱而空洞的。
我高興地送去壹絲風和雲。
第七:
我很窮，我很期待。
盡管有寺廟的恥辱，但負面的陰影仍然存在。
三千之罪，以後不用愁了。
我真誠的看完了，我哭了。
第八:
但是賈雲日也是壹個好時機。
妳的名字是閆妍，妳的詞是思考。
文公早晚在，我在此。
我還想去孔伋，我想成為壹家企業！
九:
晚上生，然後求火。
任何有心人對我來說都是特別的！
看到他的生活，他真的很想要。
人也有話，情真意切。
第十次:
太陽在月亮上，兒童逐漸免除。
福無雙至，禍不單行。
晚上睡覺，希望妳有才華。
妳無能，妳已經很尷尬了！
-
五月中旬，庚子還在桂陵受風封鎖。
首先:
順著路往前走，期待妳的老家。
我很高興侍候我的臉，然後我很高興看到我的朋友。
鼓樂曲指的是場景的西角。
江山不也是險象環生，該讓孩子先讀書再畫畫嗎？
8.陶淵明詩文賞析；我遊手好閑，郁郁寡歡，比黑夜還長。我偶爾有名酒，每天晚上都不喝。
顧瑛獨自壹人，突然他又喝醉了。醉後自娛自樂幾個問題，紙墨很多。
沒有解釋，我告訴我的老朋友寫壹本書，以為我在笑。有人認為，距離陶淵明辭去彭澤縣令時寫下這套詩，已經過去了十幾年。
但陶淵明年譜存在諸多問題，這組詩的具體寫作時間我們還無法判斷，但總之他隱居多年。在這篇序言中，他說自己“遊手好閑，郁郁寡歡”。現在我們就對這句話做壹個分析:他歸田後過的生活真的只有“閑”只有“不開心”嗎？上壹節說有青年作家談山論水，寫的東西偶然有點觸動；對於壹個真正偉大的作家來說，他的作品包含了他意識的基本形態，或者說他的作品代表了他的壹生，所以往往不是很簡單。
現在人們壹提到田園詩人，就以為都是悠閑自在的，其實不然。陶淵明的壹生很辛苦。在另壹首詩中，他曾寫道:“早晨，故荒蕪汙穢，戴月蓮鋤頭歸”(《歸園》)——從早晨下地勞動，到月亮上來才回家。
那麽，他這裏所說的“隱居”和“長於黑夜”，應該就是農村冬天閑著，黑夜變長的時候。這時候田裏已經收割幹凈了，他可以有壹段時間的“靜居”。
至於這個“不快樂”，也是值得研究的。因為陶淵明的很多詩都是描寫他在田園生活中得到的快感，這是他快樂的壹面。
我們不妨先簡單介紹壹下他的這壹面，看看他的壹首組詩《讀山海經》。