詩歌欣賞
桂田源居齊壹
自始至終呼應，同時又是點題之筆，揭示了“歸園”的主旋律。但這種呼應和指向，壹點也不覺得勉強。全詩，從官場生活的激烈無聊，到美麗的田園風光，新生活的喜悅，自然流露出壹種解脫的感覺。
桂田源居其二
這是《歸園》的第二部，意在寫田園生活的寧靜。先從正面寫“靜”。生活在偏遠的鄉村，很少有世俗的交流和娛樂，也很少有客人來訪。正因為沒有老百姓打擾，所以“白天掩上門，空房裏想。”虛掩的柴門，安靜的臥房，把世俗的喧囂和世俗的雜念都遠遠地隔離了。然而，當柴門對外開放時，詩人經常與鄰居談論桑麻。但在詩人看來，與淳樸的農民交往的不是世俗的“人事”；* * *字桑馬，也不是“雜字”。比起滿是小聰明和虛偽的官場，這裏有壹個新世界。——這是外在的“動”，也是內在的“靜”。鄉村生活也有它的歡樂和悲傷。“桑麻的日子長，我的地廣”，可喜可賀；同時又是“常畏霜，與草同。”但是，這種歡喜和恐懼並不是“塵念”。相反，這種單純的歡喜和恐懼，意味著農村勞動使詩人的心靈變得清澈純凈，感情變得單純。——這是用心的“動”來進壹步論證心的“靜”。詩人或從正面說話，或從側面說話，讓讀者體會到鄉村的寧靜和自己的心境。元好問曾曰:“此翁為詩乎？他直直地寫在胸前。”詩人在這種渴望中描繪了壹個寧靜純凈的世界。
歸田源菊七散
我在南山下種了豆子，田裏的雜草長滿了豌豆。說明了工作地點:南山；勞動的果實:草滿豆稀；對比“豐富”與“稀缺”，寫出了作者勞動貧乏的特點，也寫出了勞動的艱辛。清晨早起鏟除雜草，夜幕降臨月光下扛鋤頭歸來。解釋了工作時間:壹整天；寫勞動的艱辛，《月荷歸鄉》寫的是勞動歸來的詩人孤身壹人，卻有明月相伴。月下，詩人扛著鋤頭走過齊腰深的草叢，壹首優美的《月下還田》暗示著這份艱辛在作者眼裏是幸福的。植被覆蓋的羊腸小道，夜露沾濕了我的衣服。寫了勞動的艱辛，為下文寫“衣服不夠珍惜”做鋪墊。弄濕衣服不可惜，但希望不要違心。指出主旨:我寫的是勞動的艱辛，但這種艱辛在作者看來是幸福的，因為我向往農村生活，不為五鬥米折腰，不願隨波逐流，隱含了作者對農村生活的熱愛和對官場骯臟社會的批判，體現了作者高貴傲、安於貧窮、淡泊名利的精神品質。這首詩的語言非常平實自然。《山南種豆》《我衣服上的露珠》都是隨便出來的，沒有任何修飾。這首自然質樸的詩融入了全詩的意境，使口語變成了詩，把質樸的口語和詩意的醇厚美和諧地統壹起來，形成了石濤質樸醇厚美的藝術特色。陶詩平淡無奇，趣味盎然。陶詩的趣味來自寫意。“帶著月亮鋤頭回家”，勞動歸來的詩人雖然孤身壹人，卻有明月相伴。月下詩人，肩上扛著鋤頭，走過齊腰深的草叢。月夜返農，多美的畫面啊！它充滿了詩人的快樂心情和隱居的驕傲。“南山下種豆”的平實語言，“月帶蓮花回家”的美句；前壹句實，後壹句虛。全詩在素麗、虛實相生的相互補充下，柔美完美。
整體升值
這首詩生動地描寫了詩人退休後的生活和感情，表達了作者辭官退休後的愉快心情和農村的樂趣，從而表現了他對農村生活的熱愛和工人的歡樂。同時又隱含著對官場黑暗腐敗生活的厭惡感。說明作者不願隨波逐流，為了保持自己完整的人格和高尚的情操，願意忍受田間生活的艱辛。事實上，作者陶淵明曾寫道，歸元田駒是他理想的故居。
《歸園》五首詩是壹個不可分割的有機整體。之所以如此，不僅是因為這五首詩從辭官、親友聚會、享受農事、拜訪故友、夜飲酒等方面描寫了詩人豐富充實的隱居生活，更重要的是，就所表達的感情而言，它們以壹種自然而愉悅的趣味貫穿了這組詩。詩中雖有情感的騷動和轉折，但歡樂和哲理的鮮明色彩卻體現了全篇。
有評論者樂於稱贊袁明胸中的“不粘連”。其實還是有“粘連”的。也就是說，袁明辭官時寫的是《回家來詞》。不是有句“Xi壹個人憂郁悲傷”嗎？也就是說，他心裏總有壹絲惆悵。真正純潔的靈魂是不會誕生的(雖然詩人壹再宣稱自己“越來越不俗，本性愛秋山”)，而是在不斷過濾掉思想雜質的過程中逐漸清晰。
就像壹個人不願意觸碰自己內心隱藏的痛苦壹樣，詩人在《歸園》中也不願意提及剛剛從其中被拉出來的汙穢官場。“誤墜塵網”有點遺憾。而“走了三十年”指的是我從二十九歲辭職，“投雷讀書做官”，到465，438+0歲“背村五十鬥米如何？”。不過，今天畢竟如願以償，此刻的心情頓時釋然。
“有十幾畝方屋，八九間草房。”其中有“我愛我家”的深情。"榆樹柳蔭的後檐上，李濤羅塘前."屋檐下，柳樹搖曳，影影綽綽。微風平息了詩人心中的焦慮。當下，桃李花容，充滿了復雜，在詩人心中激起了幾許歡愉。詩人在和無知的植物交流他的感情。放眼望去，廚房的炊煙融化在暮色中，我聚精會神地聽著，隱約聽到狗叫，雞叫。在我面前，有很多文書檔案不見了，取而代之的是心愛的“勤琴”和“不同的書”。嵇康把“天下事多，積案多”和“賓客滿座，聲聲響，喧嘩處多詭計”(《與山居元絕交》)作為做官的理由。在這裏，詩人似乎有意無意地使用了“塵土飛揚”這個詞。他告訴我們，我們過去不得不處理的“灰塵網”已經沒有了，不會再有了。從這個意義上說，確實有壹種“空房”感；但這裏面有道理，他已經開始了完全由自己安排和支配的生活。
"在籠子裏呆了很長時間後，我回到了大自然."“九九”“三十年”相映，“迷龍”“塵網”相映，“性”“性”相映，“歸”字點出了“有魂歸”的樂趣。是的，官場侵蝕了他半輩子，玷汙了他的“貞操”，但在歷經千辛萬苦的今天，詩人終於得到了可喜的補償。正是詩人發自內心的歡呼，才最終掙脫牢籠，如鳥歸山，獲得自由，告別仕宦生活。這句話是點睛之筆，與開頭相呼應，它表現了詩人高尚的誌向和對黑暗現實的不滿。
全詩(壹)以抒情為主，有田園風光的描寫，有“捕鳥”“塘魚”的自喻，充分表現了詩人熱愛自由淳樸的田園生活，鄙視醜惡的官場生活的情懷。場景交融，語言樸實無華，對抗非常自然。讀者不僅可以看到鄉村、房屋、榆樹、桃李，聞到狗叫、雞叫的味道，還可以在這靜謐的田園風光中，看到壹位灑脫的詩人唱出“籠中久矣，回歸自然”的心聲。
“野地裏人少，窮巷裏車輪少。”我覺得這兩句話應該反過來說:“我來野外是為了稀有人員，我住在壹個後巷裏是為了躲避獎勵。”妳要知道，這不是客觀的敘述，而是主觀的選擇。詩人從官場退隱到“野”，從“野”退隱到“窮巷”，“白天藏風景”，坐在房間裏，“思酒”。層層防範，避世怕不遠，屏斷好友怕不夠，棄共同關心怕不盡。詩人是不是太孤獨了，有點不近人情？不，詩人似乎有意消除這種幻覺，並為我們展開了他自己的生活和精神世界:
“有時候，市場裏擠滿了人，穿著草，來來回回。”雖然他沒有“三條路”，但他有自己的頻繁交往。“相見無雜言，桑麻路漫漫。”他們有壹個最喜歡的話題。
鄉下的生活簡單甚至貧窮，安靜甚至孤獨。然而，正是這種環境使人們能夠獲得相同的語言，並培養出壹種簡單而真誠的感情。“聽到更多心地單純的人，真有趣。”(《遷徙》)詩人不惜血本過著清貧的生活，兒女“幼饑”(《疏與晏子等人》)，他孜孜追求的正是這種天地間的真情。
壹個新的人生，是從耕田洗雪被困官海的恥辱開始的。或許是因為官員身體的束縛，體能的下降。也許是因為長期脫離農村的緣故，農學有些稀疏。“草滿豆苗”且栽培不善。這裏透露出來的是壹種羞恥感和自我鼓勵感。“早晨，我忙著處理廢物和汙物，我把蓮花帶回家。”僅從時間的角度，也能看出詩人的堅毅與勤奮。他去除了“汙穢”，也去除了心中的其他想法。除去雜草後，我感到放心了。看得出來，我還是那個“天生愛秋山”的人，還是那個願意當農民，也能當農民的人。荷鋤夜歸，感傲，擡頭，明月當空，詩人如得勝之兵。有辛苦，但也正是這份辛苦，給了他極大的精神滿足。“願”就是退居農村，不隨俗。隱居和努力工作的願望。不想為了財富出賣靈魂。
第四首詩和第五首詩實際上是壹首詩的兩個部分。詩人懷著巨大的抱負，甚至有點炫耀地拜訪了他的老朋友。子侄並駕齊驅，笑語不斷，以榛子尋路，大踏步前進。他想和老朋友壹起回憶往事，和他們聊聊天，喝幾杯...然而，他眼前看到的卻是“井竈有遺，桑竹有爛”的殘破景象，聽到的卻是老友“死而未愈”的噩耗。壹向博學的詩人，不禁陷入“人生如幻，終是空”的深深悲哀。
所以，第五首詩，“我惆悵憤懣，猶有子侄追隨，詩人卻不願多言，恰似壹只孤雁，“獨自”徘徊；崎嶇的歷榛伯，小徑上的壹叢灌木扯著他的衣服。詩人「後悔」什麽？他後悔的是人生不可避免的錯覺，他怨恨的是自己的無知。如果妳早點離開官場，多陪陪老朋友，其實是最大限度的推遲了這場悲劇的到來。
那麽，詩人是如何擺脫這種悵然若失的感覺——“山澗清淺，遇我便足。”
也許是因為探親訪友的悲痛，也許是因為旅途的艱辛和勞累，詩人在溪邊坐了壹會兒。這條小溪清澈見底，通暢無阻；泡在水裏，突然，壹股涼意流遍全身，也讓他從繁雜的思緒中清醒過來。他似乎從悲傷的夢中回到了現實。我到底是不是回來了？“如果妳意識到過去，不要抗議。如果妳知道將要發生什麽，妳可以追求它。”然而，生命是短暫的。我沒有多少寶貴的時間了。我前世已經死了，沒有多少“來往”的朋友。
從“我新煮的酒使壹只雞更接近遊戲”的角度來看，詩人顯然抹去了籠罩在心頭的不愉快的陰雲。酒以陳為美，“新煮酒”二字，說明家無余錢，也點出了詩人此刻“狂飲”的迫切心情。這不禁讓我想起詩人寫的《西域將軍孟府君傳》壹文中有趣的回答:“(桓)文嘗問君()曰:‘酒有何好，卿愛之’君笑答:‘龔銘而不酒。’“如果我們這時問袁明:“酒有什麽好，卿愛之”，我想他壹定會回答我們“但酒沒什麽意思”。是的，這種“酒中滋味”太豐富太神秘了:它消除了詩人壹天的疲勞；它減輕了拜訪朋友的悲痛；它使詩人感受到生活的真正趣味；使詩人重新樂觀起來，變得富有哲理；也加深了對詩人鄰歌的理解和感受。主客皆大歡喜，頻頻提高嗓門；黃昏降臨，詩人胡亂點燃柴火，學會了壹種“燭光夜遊”。房間裏煙火的氣氛不僅不會讓人覺得寒酸，反而增添了壹種溫馨親切的氣氛。什麽人生如寄愁，什麽蒼老雕零的嘆息，所有的壹切都在壹瞬間悄然融化成對生命真諦的領悟。
“喜隨苦來夕短，已歸天旭。”新的壹天開始了，剛剛開始的新生活還不如這初升的太陽燦爛。這兩句話是全詩的點睛之筆，是樂章的主旋律，是生命的最強音。
翻看五首，官場汙穢，終於得到補償；生活貧困，卻有親人朋友的親情；種田辛苦，心靈滿足；人生短暫，卻對生命的真諦有透徹的理解。真相是什麽？就這樣，詩人把隱居的全部生活，不，生活的全部樂趣，都吸收到了他的汪洋詩中。這是高度概括，也是深刻啟示。正是在這個意義上，與汙穢的現實完全相反，《歸園》達到了壹種完美和諧的意境，開辟了壹個“廣大婉約”的精神世界。
詩人的人生不是壹帆風順的，他的內心也不是壹個所有矛盾都已消除的寧靜世界。詩人的價值在於，在與宗族社會相對立的理想田園世界裏，他終於找到了自己人格的尊嚴，朋友的親情，沒有地位，沒有貧富的人際關系，沒有勾心鬥角，相互傾軋。這是石濤思想內涵的集中體現，也是石濤質樸、樸素、清新、自然風格的來源。
他描繪了壹個普通的場景。茅草屋，榆柳，桃李，南山的原野，犬吠，雞鳴，這些在高貴的貴族文人眼裏可能都是不堪入目的，但詩人卻從中找到了質樸、和諧、自然的情趣之美。
他表達了自己的真實感受。他並沒有帶著欣賞者那種尋根問底、換位思考、短暫漂浮的心情去享受，而是帶著壹種鄉土的思想去觀察，去贊美。所以他的感情是執著的，蓬勃的，寬廣的，專註的。周圍的壹切都是他生命中無聲的夥伴，開啟了他心中的* * *聲。
他解釋了真相。他所理解的就是他付諸實踐的。他誠實坦率，不與世隔絕；他為人隨和，不世故。他從不炫耀，也不必掩飾。辭田不慕清高，此“性”也難；我願意努力讓自己的心“願意”；避免交友只為拋棄“夢想的塵埃”；可悲的壹生，因為他懷念這短暫而充實的壹生。“我以寫文章自娛，可見我的誌向。”(五六先生傳)我寫了我的心，這就夠了。
他選擇了“易”字。
“有十幾畝方屋，八九間草房。”枯燥的數字壹旦融入詩歌，就被賦予了無限的生命力。總的來說，數數並不是村民真正的習慣；特別是表現了詩人辭官後的輕松心情。
“村裏又暖和又遠，伊壹市場還有煙。”遠處的村莊模模糊糊，詩人卻站在那裏久久凝望，不見炊煙和蒼茫天空的心理親近，與詩人大解脫後的寬敞心境相契合。王維也很推崇這種意境。《輞川別業寄語裴迪》詩雲:“夕陽在渡口徘徊，夜風從房中飄來。”可惜的是，刻意的觀察不如元明無意的感受，妳考慮的文字也不如元明。
“山川溪水清淺，遇之必感足。”因為風景，字裏行間的意思隨著文字而變化，暗地透露著心境的微妙變化。大匠背壹斤，不見斧痕，無愧於“行雲流水”的美譽。
“我正在喝我新煮的酒，壹只雞吸引了最近的野味。”這個“把戲”多麽生動啊！待在家裏，隔墻召喚，知道鄰歌就不驚訝了。相比之下，我認為“為我準備雞肉和米飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。”(孟浩然《路過老人村》)很復雜。
采菊東籬下，何如:
“鳥戀老林，池魚思念老源”的比喻是多麽巧妙恰當。“桑麻日若長，我土日若寬。總怕霜，散了草。”“山南種豆，草滿豆苗。”早上，我會處理垃圾和汙物，把蓮花帶回家。“生活看似虛幻，到頭來卻是空虛的”這句話有壹種天然的魅力，像諺語壹樣，和口語幾乎壹樣。
劉勰《文心雕龍練字》說:“自晉代以來，用字率簡，易取時代。誰拿誰難。”但是，真正修煉易字，達到轉化的人，只有深刻和清晰！
恒景、真情、智慧、易言，是袁明的藝術趣味，這是袁明壹生的藝術寫照。
另:(1)詩開篇說，年少時不適應世俗的性格，天生愛自然風光。“誤墜塵網”意味著很多悔恨。將“塵網”與官場相提並論，表現了詩人對骯臟的官場的鄙視和厭惡。
“籠中鳥”和“池魚”都是失去自由的動物。陶淵明用自我的比喻，表明他像鳥愛歸林、魚思念故鄉壹樣思念美麗的大自然，回歸自然，即重獲自由。那麽如何謀生呢？《南方開荒》可以彌補之前的錯誤，能夠“歸園”。接下來描述的是恬靜自然的田園風光。雖然陶淵明自小生活在廬山腳下，對這裏的山山水水非常熟悉，但這次他掙脫了官場的束縛，從籠塵網中永遠回到了自由的世界，所以有壹種特別的歡喜和新鮮感。回望與前瞻，他看著方屋、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，甚至深巷裏的狗吠、雞鳴，都是田園風光，都構成了詩人胸中的真趣。
“溫暖”，模糊的願景；“伊壹”，輕煙裊裊。在這沖淡的寂靜中，加上幾聲烏鴉叫，越來越顯示出田園生活的寧靜與閑適。
四句末，心為景所寫，“虛室”對應“家”，既指閑適寂靜的房間，又指詩人無憂無慮的心境。詩末兩句“我被關在籠子裏很久了，但我又回到了大自然”，呼應了詩的開頭。這裏表現出來的人格，既不是別墅隱士，也不是田間農民。退位的士大夫有優越的物質生活，而鋤草田裏的農民缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是壹個真正能領略自然之趣，從辛勤勞作中獲得心靈寧靜的詩人和哲學家。
“回歸自然”是這首詩的中心主題。是詩人的人生理想，也是這組山水田園詩的主旋律。