渴則國之，強則國之。在最早的詩歌總集《詩經》中，有周文王善於求賢的記載:“許多想到皇帝的學者都出生在這個王國。郭旺克勝，周衛至真。自治體，王文伊寧。”(見《詩經·儒雅·文王》)周文王尊賢有禮，群賢畢至，在位50年，國家昌盛。戰國時期，燕昭王的許多搭建平臺吸引人才的故事被反復收錄在詩中:陳子昂的詩《秋吉蘭展》說:“何以幸為王，而後起黃金臺。”李白《古風》:“燕郭隗建。劇中方鑫趙誌、鄒炎壹起回來了。”漢高祖劉邦的《大風之歌》可謂是求賢若渴:“風起雲飛，織女歸海故鄉，猛士處處守。”
培養人才，要放手，要在實踐中鍛煉。《離騷》中，屈原以香草為喻，體現了修身養性的人才理想:“我不但富於蘭，而且有百畝之樹。”我留在了鄉下，發現了這輛混合了杜衡和方誌的車。屈原希望“嵇枝葉繁茂”，主張“興才賦能”。“而柳宗元則以樹為喻，表達了對人才培養不足的擔憂。在《難去》中，他說:“南山之柱稀缺，誰愛材養誰故地重遊。"陸遊對人才的培養和自由使用是直截了當的:"自古以來人才都要培養，都要通宵達旦的苦戰。”(見《苦筍》)他主張人才要在實踐中培養。
善於在壹定環境下識別人才。唐太宗《贈小蜜》:“大風將知草，板將知忠臣”和白居易《大家談》:“驗玉三日，辨料七年。”主張時間考驗人才。左思《詠史》:“世上無奇才，留在草中。”主張從民間發現人才。
在人才的使用上，壹定要揚長避短，量是適用的。屈原《楚辭·蔔居》:“尺短寸長；事不足，智不明。”它的比喻意義是，人才各有所長，各有所短，用起來不壹定要盡善盡美。清代顧思勰《雜興》:“良馬能擔風險，但田力不及牛；車壯能負重，過河不如船；智者難求久；原材料貴，適用，註意不要要求太高。”本文借助隱喻，形象地闡述了壹個重要的用人原則:揚長避短，因材施教。
(據《黨建與人才》)