上斜的前兩個字，上斜，可以理解為“天啊”。不要低估或忽視這兩個詞所產生的情感力量。在中國，天空作為壹個真實的天體受到崇拜，因此仰望藍天和崇拜“天堂”的儀式由來已久。時至今日，人們仍在尊崇“上帝”和“上帝的主人”(上帝)。其實早在商朝(公元前16世紀——前ll世紀)天就已經被奉為“皇帝”了。目前，北京有四座具有中國宗教特色的祭壇——天壇、地壇、日壇和月壇。在這四個祭壇中，天壇是最著名和保存最完好的壹個。天壇是古代皇帝祭天的地方。幾乎所有的古都都有天壇。大約從西周開始，古代的國王們就在壹個土制的平臺上點燃柴火來祭祀長兄。後來的朝代沿襲了西周的這種做法，但祭祀越來越高，後來發展到祭拜泰山頂上的天庭。因為祭天是君王的專利，普通人不能祭天，所以祭天壹般都很隆重。北京的祭壇非常雄偉，高高的祭壇用各種漢白玉雕刻裝飾。壇面中央有壹塊圓石，以這塊圓石為圓點鋪成九層石條，每層都是9的倍數，如第壹層是9，第二層是18...最後壹層是81。站在神壇中央，確實有壹種貼近天空的感覺。就在天壇的北面，有壹個大殿，祈年殿，顧名思義，是皇帝祈求農業豐收、風調雨順、國泰民安的地方。祈年殿下有“三音石”，四周有“回音壁”，也是壹處景點。祈年殿實際上是壹座廟宇，裏面供奉著各種神靈，包括那些管理風、雨、和平的神靈。神像莊嚴肅穆，頭部2米，或威武，或莊嚴，或高深莫測，給人以震撼的感覺。中國古代神話以“天”為中心，許多著名的奇跡都與“天”密切相關。比如“創世”神話涉及盤古、伏羲、女媧、混沌、黃帝等神；“補天女神”的神話涉及女媧、祝融和宮等神。“天向西北傾斜”的神話涉及異象、功、大禹等神。“十日同出”的神話涉及太臯、和、後羿、嫦娥和西王母等神。可以說天界神話是壹條紅線，可以穿出中國很多神話和古代的神。中國的“天道神話”自成體系。現在也流傳著很多關於天空的俗語和成語。比如天道天罰，天道難違，天道難容，謀事在人，成事在天，人生在世，富貴天道，天道無法無天，天道清明，天道公平，天道公正，天道公平。可以說古人對天的重視是無與倫比的。女子開頭提到天空，雖然沒有直接用“天”字，而是用了帶有避諱色彩的“上”字，後面還有壹個感嘆詞“惡”(正確的讀音應該是“伊”，以便與下面押韻)，“惡”(“伊”)馬上讓人想起央視版。這是直接表達心意，呼天為誓。讓我想想，這麽嚴肅認真，後面要承擔的是“妳錯在聰明愚蠢！”然而緊隨其後的第二句話卻是:“我想認識妳，長命百歲。”大膽直白，毫無顧忌，既不羞澀也不矜持，可以說是“蠻橫”、“打破教條”，也可以說是赤裸裸的表白。所以我們說《商邪》開頭所表達的情感基調可謂震撼人心，催人奮進，其強烈的感情，果斷的語氣，堅定的想法，都讓人想看到主角戀愛心理的節奏。如何解讀「我想認識妳，我會長命百歲」？“相知”，相親。“命”，使。弱則讀崔，如“鄉音未改。”大概意思是:天啊！我想和我的真命天子相愛，永遠在壹起。愛的信念永遠不變。細節決定生活，細微處揭示真諦。什麽是“相知”，簡單地理解為“相親”並沒有錯，但這不足以讓我們理解這個女人真實的內心感受。“相知”在古代大致可以分為三類:知己、知心、知音。那些被善良束縛的人被稱為知心朋友。劉備在《三國演義》中著名的“三顧茅廬”的故事，是基於他對孔明才華的喜愛和對其人品的尊重。諸葛亮還沒來得及征服，就已經死了，沒有遺憾。這樣的知己才是真實的自己。互為敵人，“英雄相惜”也是壹種類型的知己。曹操和劉備是死敵，但也是知己。互相關心的人叫知心朋友。讓彼此的心在交流中靠近，最終達到恨不能“穿壹條褲子”的目的，這叫親密。古時候，有壹個關於左和的故事。馮明夢龍《古今小說》:春秋時期，楚元王招募賢士稱霸。左和結伴去見楚王。時值隆冬，突然下起了雪，寒風刺骨。這兩個人走在荒野中，他們的衣服很薄，食物也耗盡了。左心想:再走壹百多裏，就沒有別人了。如果壹直走下去，會餓死，會凍死。於是毅然脫光了衣服，連同幹糧，帶到了羊角哀。想盡壹切辦法躲閃，但左執意如此，無可奈何。後來，羊角哀在楚國很受重視。不久，他向請假去安葬左。晚上，陶博的鬼魂告訴羊角哀，他的墳墓就在荊軻的墳墓附近。荊軻“極其兇狠”，屢次欺負他。焦愛聽了之後，非常難過。他想挖荊軻的墓，但當地人拒絕這樣做。於是羊角哀“拔劍自盡”，變成了壹個幽靈來幫助陶博。“已經是晚上二更了。狂風暴雨，雷霆萬鈞，喊殺之聲幾十裏。清曉看了看，荊軻的墓碎如發絲，墓前散落著白骨，墓旁松柏，被連根拔起。寺廟突然著火，白白燒了……”看來，在的幫助下，左打敗了荊軻，得到了壹個安息之地。茫茫人海，知己難求。左和親密無間，真是令人欽佩。壹個從不背棄我的好朋友，被別人欺負。哪怕對方是壹個令人生畏，舉世聞名的荊軻，他也絕不會屈服，哪怕以卵擊石。現代的“小風仙”將親密的故事演繹到了極致。壹個是蔡鍔將軍，有權有勢，能呼風喚雨，壹個是弱女子，不過是青樓歌女，被視為糞土。這樣壹個天壤之別的世界，在親密面前可以是壹條坦途。彼此和睦的人叫知心朋友。博雅擅長打鼓，但鐘子期擅長傾聽。博雅古琴，遙望群山，鐘子期道:“好，我如泰山！”決心流水，鐘子期說:“好，像壹條河！”博雅說的話，鐘子期會明白的。鐘子期英年早逝，俞伯牙非常悲傷，以至於他打碎了鋼琴來感謝他的知心朋友。“斷七鰓鰻鳳尾寒，這孩子不是跟誰說話呢？春風到處都是朋友，很難找到知音！”這是流傳千古的最感人的知己故事。卓文君和司馬相如也是知音的例子。但在這首詩前後的時空裏，男女之間的情感糾葛始終沒有達到這首詩所謂“長命百歲”的語言層面。所以，用“震撼心靈，催人淚下”來形容這個女人對感情的真誠，是無力的。我覺得應該用“石破天驚，疾風驟雨，山洪暴發”這樣的詞，尤其是在中國封建社會，女性的感情是被壓抑的，不允許流露的。這個女人在表達了“認識妳的丈夫，長命百歲”的願望後，並沒有講壹個直白的故事，而是從反面進行了宣誓，不僅大大加強了誓言的分量，也更加深刻地揭示了人物的內心世界。主人公設想了以下五組奇特的自然變異作為“脫離君主”的條件。“山無陵”——山夷為平地；“江河枯竭”——海枯石爛；“冬雷地震”——氣候異常；《夏日雨雪》——六月飛雪；“天地”——世界末日。本來這個MM宣誓是為了強化“長命百歲不衰退”的意思，結果讓人看到原來MM是精心選擇了這五個不凡。壹般情況下，山不可動搖，河源遠流長，冬雪夏雷合情合理，天厚土永恒。現在這壹切從反面宣誓，壹個比壹個可笑，壹個比壹個離奇。根本不可能發生，更別說* * *。這最大限度地表現了主人公不可動搖的決心，強調了主人公不滅的愛，從而從根本上排除了“與君別離”的可能性。這種獨特的抒情方式，準確地表達了戀愛中人獨特的絕對心理。深情和奇思妙想的確可以用“短章奇跡”來形容。不難看出MM精神世界的豐富和愛情觀的美好。互補的對立面所造成的強烈藝術效果，讓MM的形象變得極其可愛、可敬、可親。而且這壹系列的五句話，無論是三句還是四句，篇章短小，句子跌宕起伏，語氣非常連貫和迫切，讓女人的感情如暴風驟雨壹般在generate中迸發出來，與女孩傾訴愛情時情緒動蕩起伏的聲音相吻合，完美凸顯了她堅定的性格和溫暖的心情。此外，全詩語言簡單直白，口語化，清新自然，富有表現力，充滿生活氣息，感情真摯感人，具有很強的藝術感染力，形成了《詩經》開創的現實主義傳統的新源頭。難怪清代張裕固在《古詩詞鑒賞》中這樣評價這首詩:“前三首，只說而已，意已盡，後五首，對面試解。所以，妳敢拒絕，就絕對不會拒絕。反覆用五物，兩在原地，兩在天氣，且談天地混，壹口氣沖關，卻無疊放，遊戲奇。”可以說句句有道理。袁興培主編的《中國文學史》說:“這首詩的措詞很獨特。第壹，我對天發誓，我要和我的愛人做壹輩子的伴侶。然後我甚至列舉了五種罕見的、極其反常的自然現象來表達我對愛情堅定不移的承諾。每壹種自然現象在正常情況下都不會出現，更不可能五種同時出現。”接著他說，“作品大大增強了抒情的強度，內心的感受如火山爆發，如河流奔流，任何力量都無法遏制。”清代沈德潛在《古詩源》中也說“山下無陵五物，重疊而談之，不見其行。”但《商邪》之所以如此震撼，顯然不僅僅是因為它突破了人類社會的語言、邏輯、習俗三層過濾，將“末日”的原型呈現在我們面前。(如何突破過濾需要復雜的論證，比如東雷夏學就是反邏輯超語言的。)我們更被詩中波瀾壯闊的愛情宣言深深打動。重點是為什麽幾乎每個讀這首詩的人都有強烈的情緒波動和* * *？！原因是生命只有短暫的時間。在這個孤獨的宇宙裏遇見朋友，我該如何表達對他的愛？並許下誓言，人生苦短，永恒太縹緲，只愛到天涯！這就是情結！再來看看當代的壹些情詩，真的很悲傷。他們看起來都很奇怪，像裸體的鳥。有人厚著臉皮說這是先鋒詩歌。這符合現代人的戀愛形式，也符合現代人浮躁功利的心態。第二，比較解釋
這種連現代女性都無法表達的非凡的“女性意識”，尤其是渴望愛與被愛的意識，在《商邪》全詩中是不多見的。不能說對愛情的忠誠或者盲目的忠誠是封建殘余，是對女性的歧視，尤其是當壹些MM願意付出，忠貞不渝的時候，自我感覺是幸福的，所以我覺得“女性意識”應該是女性的壹種平等意識，獨立意識，自我認同，自我張揚意識！！當然，應該主要體現在女性有話語權，有女性的自我觀點，敢於表達自我觀點，這才是“女性意識”的核心體現。對於有知識有文化的人來說，做壹個思維的精英可能比做壹個道德的精英更重要。從* * *的角度看《商謝》的具體文本，會讓人真切地感受到真愛的美好和張揚。再來看看另壹首漢樂府民歌《思》。《想》講的是壹個女人，在知道愛人有了他的心的情況下，討厭毀掉自己即將送給她的禮物，表明自己壹刀兩斷的決心。然而，當她在幽會時回憶生活是甜蜜的，她覺得自己無法壹刀兩斷，表現出痛苦而矛盾的心態。思維①，但在海南。為什麽問怡君(2)？雙珠、簪和玉。文君有他的心，扯雜東西來破壞它。風壹吹就毀了它，燒了它。從現在開始，不要再錯過對方了！相思與君爵6！公雞叫，狗叫。哥哥嫂子應該知道吧。公主，喊！秋風使晨風靜，東方需壹瞬知。思考:指她想念的人。2有什麽用:為什麽。韋唯:“文”和“義”是同義詞，漢代作為對聯使用。③玳瑁(dà ià o):即玳瑁，壹種龜殼光滑多彩的龜，可作裝飾品。發簪:古人用來連接發髻與冠的首飾。釵身橫髻，兩端露於冠外，下有白珠。4邵眼花繚亂:還在“繞”和繞。⑤雜:堆。聽說愛人愛上了別人，我就把本來打算送給他的替身、玉、雙珠堆起來，砸了燒了。6相思與君絕:與君斷絕相思..⑦雞叫狗叫:裘德說“驚擾雞犬”。在古詩中，“雞叫狗叫”常用來指男女幽會。⑧公主(bēi)胡藝(xūxī):公主，訓的是“悲”，胡藝，訓的是“徘徊”。⑨蘇蘇:蘇，風。晨風(sρSi):根據聞壹多的樂府詩，晨風即雄雞，雉雞往往在早晨呼喚交配。說到思考，就是“渴望”的意思。曾說“晨風”，晨風涼涼的。⑩片刻:在短時間內。g:是“比”和“好”的外來詞，白色。“東方高”，日出東方亮。在秋風習習的清晨，聽到晨風中鳥兒的求偶聲，心裏更是忐忑不安。太陽會知道我內心的純潔。表達了壹個癡情女子對《心碎者》的熱烈愛戀，以及憂郁仿徨的纏綿過程。既然男方的行為讓她如此憤怒和失望，既然愛情已經不存在，為什麽不能勇敢的下定決心“和妳分手”呢？“夫有惡行，妻不可去”就是最好的回答。《邪惡》裏那個熱情如火的女孩，似乎是個愛情至上主義者。她對美好愛情的追求，沒有世俗功利色彩。她想要的只是和心上人在壹起過壹輩子，其他的都不考慮。可以說，在同時期的漢樂府的詩中，並不存在《商紂王》中那種為了愛情而反甘昆的女子。從歷時的角度研究“女性意識”，可以凸顯討論這壹問題的真正意義。漢代以前的女性並沒有表現出像商鞅那樣的豪爽、果斷、剛毅、通俗、豪放，漢代以後的封建時期的女性也沒有表現出如此強烈的“女性意識”。《上謝》的現實意義在於，詩中的MM沒有古代女性的落後思想，也沒有哭兩次自殺三次，而是明確提出了合作協議的五個條件——友好分手。值得註意的是，這個條件是寫在情書上的，也就是他們感情融洽的時候。跟現代女性登記結婚的時候寫離婚後財產如何分配差不多。那時候真的是少之又少。即使是卓文君這樣的才女，面對婚姻的危機和挑戰，也只是從感情出發，訴說著永遠在我心中的苦難。相傳，司馬相如在長安任中郎將時，曾有過休妻的念頭。有壹天，他派人給卓文君送去壹封十三個大字的信:“壹二三四五六七八九壹億”，要卓文君立即回信。文君收到信後無意中看到了這封信，於是寫下了這首詩。告別之後，兩地掛在壹起。雖然是三四月，誰知道五六年。七弦琴無心彈，八行本無傳，九環鏈從中斷，十裏亭欲穿。百思不得其解，千思不得其解，於是無奈怪郎。有千言萬語要說，妳也煩。第九天可以看到孤雁，八月中秋滿月不圓。七月半，焚香問蒼穹，六月三伏天搖扇寒。石榴五月如水，卻被冷雨澆灌。四月枇杷未黃，欲對鏡迷茫。匆匆三月桃花隨水飄，二月風箏線斷。哎，朗朗，祝妳下輩子做個女人的男人。據說司馬相如收到回信時非常驚訝。文君的癡情極大地震撼了他的心弦，所以他很快放棄了與妻子離婚的想法。文君尚且如此，何況普通人呢？但這首詩富有元曲風格，應該不是卓文君寫的。漢代以後是菩薩俠，是敦煌曲子詞神寫的。但《菩薩蠻》在思想內容和藝術表現上明顯受到了商鞅的啟發:“枕前許種種願，坐等青山爛。”魚鱗浮在水面上，直到黃河完全變成橙色。到了白天，北鬥南返，就不能休息了，第三個晚上才能見到太陽。“不僅對忠貞專壹的愛情和幸福的追求是壹模壹樣的，用各種各樣的不可能來接連解釋壹個不可能的意境也是壹模壹樣的。不同的是，菩薩蠻的語氣就像是女人對男人的要求，而這種要求是在枕邊作為代價，夾雜著交換條件，遠沒有上謝的幹凈純粹，這已經隱約為開始混亂和放棄埋下了伏筆。畢竟當時就像班昭的《女誡》裏說的，“夫有再嫁之意，女無第二選，故謂夫為天。“天道不可逃，夫君不可失。”直到舒婷的詩《致橡樹》誕生，中國女性的婚戀觀才上升到壹個新的高度。敬橡樹。
如果我愛妳-/我將永遠不會學會爬上坎貝爾花，/我將在妳高高的枝頭炫耀自己；/如果我愛妳-/絕不學癡情的小鳥，/為樹蔭重復單調的歌；/它不僅僅像噴泉/它壹年四季都帶來涼爽的舒適；/它不只是像壹座險峰，/它增加妳的高度，襯托妳的尊嚴。/即使是陽光/即使是春雨/不，這些還不夠/我必須是妳身邊的壹株木棉，/以樹的形象和妳站在壹起。/根，緊握在地下；/樹葉，在雲裏纏綿。/每次壹陣風吹來，我們都互相問候。/但沒人懂我們的話。/妳有妳的銅樹枝和鐵軸。/像刀，像劍，像戟。/我有我的紅花，/像壹聲沈重的嘆息，/像壹支英勇的火炬/我們共享寒潮，電閃雷鳴；/我們* * *享受霧蒙蒙的彩虹；/看似永遠分離，卻又終身相依。/這就是偉大的愛。/信實在此。/愛/不僅僅是妳偉岸的身軀，/還有妳執著的立場和腳下的土地。第三，現實解讀
隨著時代的變遷，男女相悅的前提條件越來越多，人們離愛情本身越來越遠。在21世紀的今天，我們已經超越了致橡樹的時代，但我們如何輕諾？“海枯石爛”和“執子之手與子偕老”在每壹個轉彎處，當妳轉身的時候，妳不記得妳牽的是誰的手。輕言細語，愛得死去活來，愛得明明白白，可惜明天我就是別人的新娘了。我們被欺騙了，在薄情意識的幻覺面前，就像置身於壹片烏雲密布、水汽彌漫、暗流洶湧的海洋中，迷失了方向，尋找著對這座島嶼的真愛。只有穿梭於壹段又壹段的感情中，才愛上了只有愛情的臉。在現代愛情中，這種“山無陵，天地合，卻敢與妳分離！”情感還存在嗎？我沒有答案。因為現代愛情裏有太多不同的東西，似乎愛情不再是戀愛雙方的事，而是和金錢、地位、名利、對方的父母捆綁在壹起。我只想說，想要了解自己的丈夫，就要做好充分的心理準備，做好享受甜蜜和幸福的準備，做好承受心痛和失落的準備，做好面對無奈和離別的準備！然而，上謝卻是劃破天空的轉瞬即逝的閃電，用瞬間的光亮揭開了“真愛島”朦朧面紗的壹角。雖是驚鴻壹瞥，卻令人動容。我們還沒有在漢樂府或者其他地方發現類似商鞅的男子誓詞。我聽說過“蒼梧讓我哥”的故事，幾乎不可理喻。聽說兄弟如手足，妻子如衣裳。“衣服可以縫，手腳可以斷”的故事只是壹個浪漫。我還聽說過壹個叫微生的古代GG，他等到了心上人，卻沒有避開洪水，最後死了，卻沒有留下任何誓言。包括陸遊在內，壹曲《釵頭鳳》流傳千古，竟讓他的愛人唐宛抑郁而死，但陸遊卻活了很久，他在八十多歲的高齡只留下了壹句“春橋下愁綠，曾是絕色照”的詩句。是因為女人比男人更懂愛情嗎？愛情自古以來就是人間第壹絕唱，真情尤為可貴。真情流露者，可以驚天動地，泣鬼神，山河為之傾倒，雲何變色。難怪元好問會發出這樣的感嘆:問世間情為何物，那叫生離死別，老翅冷幾回熱。玩得開心，離開苦，學校裏的孩子就多了。妳該有句話，萬裏的雲，千山的雪，只對誰。橫墳路，寂寞時笛鼓，炊煙依舊平。招魂有什麽意義？山鬼暗暗呼風喚雨。天空也嫉妒，不信的話，飛鳥燕子都是黃土。世世代代，留給詩人，盡情歌唱，盡情飲酒，遊覽秋艷。還是大話西遊裏的經典對白:“曾經有壹份愛情擺在我面前，我不知道珍惜。現在我覺得後悔也來不及了。如果上天再給我壹次機會，我會對那個女生說:我！親愛的。妳！如果非要在這裏給談戀愛加個期限，我希望是壹萬年。”我註意到了這個鏡頭，那壹刻，壹滴晶瑩的淚珠從星爺的眼角滑落。是的，在現代人的心裏，每個人都想擁有壹份純真和真誠。但是今天的世界，妳過得怎麽樣？快餐式的戀愛和壹夜情泛濫，很多人都在欲望的海洋中漂浮。“邪”，壹句古老的誓言，像夜空中的流星壹樣美麗，絢爛卻短暫。紅塵滾滾，永恒的時間車輪碾壓著現代人脆弱而短暫的生命。短暫的人生讓人期待把握愛情的永恒，最終在愛情的海洋中沈浮，或喜或悲。然而，永遠有多遠？但我還是想強調壹點，就像壹枚硬幣有不同的兩面壹樣，愛要附在上面，這樣才能更長久。愛情更多的是管理和關心。久而久之，當我們的愛情變成親情，可能就是愛情的起源和愛吧。當妳握著他的手時，就像左手握著右手。不是愛情的褪色，而是愛情的升華。