曹操詩歌的基本風格是

1.曹操詩歌創作的壹大成就是開創了文人“準樂府”詩歌創作的繁榮局面。用古代碑文寫新東西，比如《秋錄》《浩立》，樂府的舊詩都是挽歌，但曹操用的是悲苦的語氣。2.憂傷沈重的獨特藝術風格。他的詩特別能表現他的個性，具有政治領袖的偉大氣魄，樸實抒情的自然，表現他的遠大誌向、堅定信心、卓越毅力和磅礴氣勢，悲歌慷慨，神韻厚重。比如《短歌》寫得清高博大，有君臨天下的氣度，有堅如磐石的信心和意誌，能激發讀者積極進取的精神。比如朝露，去日本就難多了。大方壹點，難忘壹點。杜康是唯壹能解決問題的人。青青是妳的衣領，YY是我的思念。但是為了妳的緣故，申銀已經走得很遠了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。暢所欲言，懷念舊恩。月明星稀，鳥往南飛，山不嫌高，海不嫌深，周公吐食，天下歸心。“短歌”是漢樂府的老話題，屬於“和聲、平調”。也就是說，它本來就是壹首曲子的名字，這種曲子怎麽唱，現在當然不知道了。但在樂府的《和聲曲和平調曲》中，除了“短曲”，還有“長曲”。唐代吳京《樂府古詩詞解讀》引用古詩詞《長歌如火如荼》，魏文帝曹丕《葛炎行》、《短歌不能長》和晉代傅玄《葛炎行》、《都督來長歌續短歌》。目前只能根據這壹點點材料來了解“短歌”的音樂特點。當然，這首曲子《短歌》原本是有對應的歌詞的，那就是《樂府古詞》，但是這首古詞已經失傳了。現在能看到的最早的短歌行是曹操的準樂府短歌行。所謂“準樂府”，就是用舊樂府歌來編新詞。曹操寫的短歌有兩首，這裏是第壹首。這首短歌的主題很明確，就是作者希望有壹大批人才為自己所用。曹操在政治活動中，為了擴大自己在平民地主中的統治基礎，打擊反動世襲勢力，曾極力強調“任人唯賢即升遷”，並為此先後頒布了“求才令”、“升士令”、“求逃令”。其實，“短歌”是壹首“求賢之歌”，也正是因為它運用了詩歌的形式，蘊含了豐富的抒情元素，才能起到獨特的感染作用，有效地宣傳他的堅持，配合他頒布的法令。《短歌》原來有“六解”(即六段)，現在我們按詩分為四段。壹杯接壹杯地呼喚宋，我們還有多少日子？比如朝露，去日本就難多了。大方壹點，難忘壹點。杜康是唯壹能解決問題的人。在這八句話中，作者強調的是他非常擔心，極度擔心。那麽有什麽好擔心的呢？原來他苦於得不到多少“人才”與他合作，共同建功立業。試想，連曹操這種有權有勢的人，都擔心在那裏“求才”，那會有多大的宣傳效果。如果《布衣》裏的地主中真的有“人才”，我們不禁被這些話所感動和鼓舞。他們正在努力尋找出路。他們沒想到曹操在那裏渴望人才，所以很多真正有才華或者自以為有才華的人很可能渴望“回歸”他。“對酒吟”這八句，乍壹看很像《古詩十九首》中的否定句，其實差別很大。這裏講“人生幾何”，不是要人們“吃喝玩樂”，而是要及時建功立業。表面上看，曹操是在表達個人情感，擔心時間過得太快，恐怕來不及有所作為。其實是在潛移默化地感染著廣大的“有才之人”，提醒著他們，人生就像“朝露”壹樣容易消失，歲月流逝了很多。妳要下定決心，來找我施展抱負。因此，壹旦分析，不難看出，詩中濃郁的抒情氛圍包含著相當強烈的政治目的。如此正面的目的而故意用低沈的語氣來開頭，這當然說明曹操真的有他憂郁的想法，所以他說得真實；但從另壹方面來說，也正是因為這樣的語氣，才能打開處於下層，經歷過很多困難，渴望找到出路的人的心。因此，意圖和措辭都是真實和巧妙的。在這八首詩中，主要的情感特征是壹個“愁”字，需要借酒消愁(“杜康”據說是釀酒第壹人，所以這裏用他的名字代替酒)。“煩惱”這種情緒本身是無法評價的，只能評價這種情緒的客觀內容，即為什麽是“煩惱”。因為自私、頹廢甚至反應而擔憂，是壹種負面情緒；相反，擔心壹些進步的目的成為壹種積極的情緒。再看具體的歷史背景，曹操這裏表達的憂郁屬於後者，歷史上應該給予恰當的評價。陳陵，阿清人，在《比興鑒》詩中說:“這首詩的目的是思考高涵大風閣中的勇者。‘命幾何’起源，相傳所謂古王，自知壽命不長，故造聖賢為嗣。”這可以說基本理解了曹操著急的意思；不過，所謂“建賢共傳子孫”就有點牽強了。曹操當時考慮的是結束戰爭，用自己的生命統壹中國。漢高祖和漢高祖唱《大風歌》有同有異。青青是妳的衣領，YY是我的思念。但是為了妳的緣故，申銀已經走得很遠了。壹群鹿，喲，在那葉原吃了艾蒿。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。這八句更是揮之不去。“青青”這句話出自《詩經·鄭風·金梓》。原詩是關於壹個思念愛人的女孩。第壹章的四句話是:“青青·金梓，悠然在我心中。就算不去，我也寧願不傳音？”妳的綠領深深困擾著我。雖然我不能來找妳，妳為什麽不主動給我留言？)曹操在這裏引用這首詩，說他壹直在低聲背誦，真是別出心裁。他說“壹個綠衣少女在我心中悠悠”，這當然是對錯過“有才之人”的直接比喻；但更重要的是，他省略了兩句話:“就算我不去，我也寧願不傳音？”由於曹操實際上不可能壹個壹個去找那些“人才”，他就用這種含蓄的方法提醒他們:“就算我不去找妳，妳為什麽不主動來找我？”從這含蓄的含義中，我們可以看出他“求賢”的用心確實是深思熟慮的，也確實具有感人的力量。而這種感人的力量體現了政治和藝術創作的結合。當然，他的深刻而微妙的意圖，在《求賢令》等文獻中是無法完全表達出來的；短歌作為壹首詩，可以表達政治文獻所不能表達的感情，起到政治文獻所不能起到的作用。然後他引用了《詩經·瀟雅·鹿鳴》中的四句話來形容宴會的場景，意思是只要妳來找我，我壹定會留下來當“客人”，我們壹定能相處愉快，合作融洽。這八句還是沒有明確說“求賢”二字，因為曹操寫詩，所以用典故做比喻，這是“溫良恭儉讓”的表現。同時，“君”字也是曹操詩詞中的典型。本來在《詩經》中，這個“君子”只是指壹個特定的人；在這裏，它有著廣泛的意義:當時所有讀過曹操這首詩的“智者”都可以認為他是曹操這首詩的懷念對象金梓。也正因為如此，這首詩如果流傳開來，將會發揮巨大的社會作用。清如明月，何時能忘？煩惱由此而來，無法斷絕。越奇怪越沒用。暢所欲言，懷念舊恩。這八句是上面十六句的重點和照顧。以上十六句主要講了兩層意思，即憂求賢，禮待賢。如果用音樂做比較，這可以說是全詩中的兩個“主題旋律”，“清如明月”這八句就是這兩個“主題旋律”的再現和變奏。前四句說的是悲傷，是前八句；後四句講的是“人才”的到來，這是後八句。表面上是用前十六句重復意義，但實際上由於“主題旋律”的再現和變奏，全詩更加內斂和吟誦，加強了抒情的集中性。從表達詩歌的文學主題來看，這八句不是簡單的重復，而是蘊含著深刻的含義。也就是說“人才”來了很多，我們合作得很好；然而，我並不滿意。我還在為求才發愁，希望有更多的“人才”來。天上的明月永遠在運行，不會停止(“停”就是“停”，“金悅彈的短歌”就是“停”)；同理，我求賢的思想也不會斷絕。這麽說也是深思熟慮的表現，因為曹操在不斷地招賢納士，所以後來者會不會擔心“人滿為患”？所以曹操在這裏進壹步說，他的求賢之心不會像明月壹樣終結，人無所憂，來早來晚都有優待。關於這壹點，筆者在下面會說得更清楚，它只是承上啟下，起到過渡和緩沖的作用。月明星稀，烏鶇南飛，繞樹三圈。有哪些分支可以依靠？山不嫌高，海不嫌深，周公吐食，天下歸心。“皓月當空”這四句話，既是對景物準確生動的描寫，又有隱喻意義。阿清詩人沈德潛在《古詩源》中說:“月明星稀，怪才無所依。”這說明他看出了這四句話是比喻，只是說“客”比較含糊；其實這裏指的是那些猶豫不決的人，他們在三國局勢中不知所措。所以曹操用烏鶇繞樹的場景和“憑什麽枝”來激勵他們。不要三心二意，善於擇枝而活，快快來到妳的身邊。這四首詩生動地描繪了猶豫者的處境和心情，但作者不僅絲毫沒有指責他們，反而在豐富的詩歌中透露出對這些人的關心和同情。這恰恰說明曹操善於做思想工作，他以合理的態度吸引和爭取人才。而像這樣的壹種感悟，也充分發揮了詩歌特有的感染效應。最後四句畫龍點睛，明明白白的放肝放膽，希望所有的人才來找我，明明白白的理解這首詩的主題。“周公吐食”的典故出自《漢書·詩傳》。相傳周公曰:“吾國文王之子，之弟，成王之叔；我也在世界上，我在世界上不是光。但執發三次，吐食三次，仍恐失天下之民。”周公為了接待天下百姓，有時洗頭吃壹頓飯，幾次中斷。這個傳說當然太誇張了。不過這裏用這個典故是為了突出作者對人才的渴求。“山永遠不會太高，海永遠不會太深”這句話也令人信服地說明，人才越多越好，永遠不會出現“人山人海”。所以陳陵說:“鳥擇木。木頭可以選擇鳥嗎？天下三分。讀書人不北上，就南下。當我們動身前往蜀國和吳國時，皇帝還沒有決定。不吐槽餵節，何來？山不厭土，故能成高；海不厭水，故能成深；君不厭士，天下歸心。”這些話對解釋這首詩的背景、主題和最後幾句的意思很有幫助。壹般來說，短歌和曹操的其他詩壹樣，如《好》、《對酒》、《哭哭啼啼》等。，是壹首政治性很強的詩，主要是為曹操當時實行的政治路線和政策策略服務的。但其政治內容和意義卻完全融合在豐富的抒情意境中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，準確而巧妙地運用了比喻手法，達到了情理結合、感人至深的目的。在曹操時代，他能夠按照抒情詩的特殊規律，達到預期的社會效果，這種創作經驗顯然值得借鑒。同時，由於曹操在當時對“唯才是舉”的強調具有壹定的進步意義，他在“求賢”主題上的高度藝術化表現也應該得到歷史的肯定。曹操今天寫的詩不到20首，都是樂府詩。總的來說，內容可以分為三類。壹個與時事有關，壹個主要是表達理想，壹個是遊仙詩。與時事相關的作品有行、郝、苦寒行、走出廈門行等。後壹部講的是關東各州各郡，各有野心，互相爭鬥，內容上亦步亦趨。詩以凝練的語言描述了這壹歷史過程，因此被譽為“漢末實錄，詩史真跡”(鐘惺《古詩歸》)。尤其難能可貴的是，在《好》這首詩中，他用同情的筆調寫下了大量的詩篇。白骨露於野，千裏無烏鴉。給人留下壹百份遺產，人的心智都碎了。《苦寒之旅》寫於建安十壹年，描寫了太行山區冬季的寒冷、荒涼、險峻，形象生動，同時寫出了詩人內心的復雜感受。《走出廈門》寫於建安十二年，五環征三縣。詩中有《顏》第二，講解《冬天的十月》，第三，講解《江中的寒》，寫妳回家路上所見；第四，解釋“雖貴壽”，寫打贏這場重要戰役後的思想活動。其中《看海》描寫海景，“秋風蕭瑟，波濤洶湧，日月之旅出其不意；群星璀璨，漢室輝煌，體現了詩人擁抱宇宙，呼吸日月的寬廣胸懷。《桂樹壽》用壹系列生動的比喻，表達了詩人對人生和事業的看法:“老馬騎行千裏，先烈彌留，壯士斷腕”。這是詩人壹生積極進取精神的真實告白。前兩首詩中詩人的政治理想，如“短歌”等。他的太平盛世思想是儒法並舉的賢君良臣政治，在漢末社會大破壞的現實背景下，無疑具有進步意義。“短歌”以求賢為主題，以“山不在高，水不在深，周公嘔哺，人間歸心”秋胡星等詩句表達追求。曹操不相信方士的神仙理論，所以他把這些詩寫成了別的東西，不能和秦煌、吳晗的神仙追求等同起來。在藝術風格上，曹操的詩樸實無華，不做作。他們以深厚的感情和強大的魅力取勝。在詩意上，它們的特征是慷慨和悲傷。他們慷慨悲涼。是最典型最突出的。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩並沒有照搬漢樂府的常規，而是有所發展。比如《陸璐行》和《好》都是漢樂府中的挽歌，他卻用老話題表達新內容。曹操開創了樂府寫時事的傳統，影響深遠。南北朝至唐代的建安作家及其他許多作家