南宋哲學家、教育家、文學家。字暗，字暗，數暗。徽州婺源(今江西)人，僑居建陽(今福建)崇安，後遷居考亭。他的父親朱嵩，進士出身，當過作家和官員。他知道饒州是因為他反對秦檜的妥協，但他在到達之前就去世了。此時朱14歲，遵父命，師從劉子等人。
紹興十八年(1148)，朱進士，在泉州任同安(今福建)主簿，在此召集弟子講學，後返回潭州(今湖南長沙)南越寺督事。孝宗即位，朱和上書反對和談。隆興元年(1163)被召喚恢復主戰。雖然朝廷多次任用官員，但都因與統治者政見不合而辭官。惜春五年(1178)，石昊再次為丞相，推薦朱熹知南康軍(在今江西幸子縣)。他壹再拒絕辭職，第二年就去工作了。參觀白鹿洞書院遺址，請修復舊觀，制定學習規則，講學。到了八年(1181)，浙東大饑荒，朱受命在浙東常平推廣茶鹽生意。次年，泰州太守唐因違法亂紀屢遭彈劾。唐時是丞相的親家，朱因怒而暫扣的皇位並辭職。惜春十四年(1187)，周必達為丞相，朱任江西階下囚。次年，我被提升為兵部郎官，以腳病為由要求返回。惜春十六年，光宗即位，任江東轉運副使，因病辭官，後改漳州(今福建)周知。邵熙第二年(1191)，辭官至建陽，第五年(1194)，任駐湘公使，恢復嶽麓書院，擴大學校，廣納天下士子。清同治元年(1195)，寧在等桓講學，因得罪了而停了下來。次年，監察禦史石基祖以其偽學非法欺騙他人，罷官，回到建陽講學，寫作品。
朱壹生關心現實，對晉人南侵、土地兼並、賦稅沈重、民生困苦的現狀感到焦慮。他要求選拔人才，改善軍政，愛護人民力量，實現統壹。在進士去世後的五十余年間，他雖然為官僅9年，在朝廷任職僅40天，卻能革除積弊，打擊貪官，拯救百姓。
朱壹生的主要精力都用於講學和寫作。在哲學上，他發展了程朱(程顥、程頤)的義理關系學說，建立了完整的客觀唯心主義哲學體系，成為封建地主階級的正宗哲學，在意識形態領域長期起著消極作用。元朝以後的科舉規定，士子必須以此書為依據，發揮其義，影響很大。
從文學角度看，朱與二程相似。他主張文與道的壹致性，強調文與道的統壹，認為道是文的根本，文是道的分支，二者不可分離。他反對“文學貫穿道家”的觀點:“文學怎麽能貫穿道家？”(《齋藤優子風俗學》卷139)認為只要人修行佛法，通情達理，文學就可以隨著道家的出現而產生，壹篇好文章就是文學與道家融合的產物。所以他不滿唐宋古文家對散文作用的重視，說他們是“棄本追末”。與此相應，朱在詩歌上強調“誌”，即詩歌要有道德修養，他認為這將是壹部傑作。他從格律、修辭等方面反對笨拙論，強調樸素自然，形成了其詩學理論中的復古觀。然而，在他關於詩歌的具體文章中，他有壹些公正的意見。比如他認為學詩要從《詩經》和《離騷》開始。論古詩詞，重漢魏，輕齊梁。陶淵明、李白、杜甫、陸遊的詩，蘇洵、蘇軾的文章，都評價得很中肯。同樣，他的《詩集傳》和《楚辭筆記》也常常表現出尊重事實、重視文學在反映現實、抒發情感方面作用的現實主義精神。
在道家中，朱的詩最具藝術性；在南宋文壇，他的文章也很有特色。
朱的父親朱松和他的老師劉子都是著名的詩人。受他們的影響，朱也能寫詩。他重視古詩詞，鄙視格律詩。他們學漢魏，學陶淵明，學唐代的樸詩派，往往是為了表現自己“雍容”的大氣和“中和沖淡”的胸懷而抒發自己的誌向和情懷。篇幅短，語言自然，無典故，擅長用速寫寫自然風光。《對玉》、《沂水公廟六月十五日雨》、《臥龍寺武侯祠》、《康望谷水幕》等都是代表作。秋天，我去拜訪黃子厚·劉平的父親和山裏的兄弟朋友，“形勢又回到了Hiderigami，農民沒有余糧了；光著身子的孩子有什麽不好？黃家深感憂慮。而我又急於送朝，政荒日積月累。躺在空櫃子裏愁未雨綢繆”反映了迫切的現實問題，表達了憂國憂民的情懷。"
朱認為，律詩講究用韻，歸屬正確，比物遣詞，“益於巧、密”，有害於詩的“言誌”。然而，他寫了許多詩，有些章節值得壹讀。《登臨王臺》等五律多選自《舊文選》。六首《祭拜張煒墓園》，通過對愛國老兵張軍的歌頌和悼念，揭露了國家大事的黑暗。“如果公眾尋求充分利用它，它將移交並轉移到南方。”“中原依舊腥風血雨，人間有幾只狼！”悲傷，憤怒，激情，言語。他的七律也是佳作，如《與劉舒漂泊之韻》:“扣妳的角，聽妳的悲，妳卻沒有誌氣！朋友半山外，離別傷老大。尚熙元藏賈誼，不用天天喝酒教司源。”病後的我更加無助，所以我願意和妳寫壹首詩。“這是晚年被放逐後寫的。報國無門的悲憤，用蒼涼委婉的文字表達，令人深感痛心。
朱的七大絕活清新唯美。“水口兩航”、“嚴蕊路四絕句”、“武夷十首”等詩詞都充滿了韻味。
道家以詩說理，寫出來的不過是“語錄講義的押韻”。這種“詩意”在朱的作品中也是存在的，但比例很小。同時，有些詩雖然有道理，但並不抽象，而是用具象的方式寫客觀景物，給人以啟發。如《春日》:“勝日尋水岸香，無邊景壹時新。”等看東風，永遠是春天。“《讀書二思》:“開半畝方塘，滿天雲影。“問運河有多清，因為源頭有活水。”“昨晚，河裏滿是水，蒙沖船多如牛毛。”壹直都是白費力氣，今天卻是自由自在的遊蕩。“談論風景是富有哲理和詩意的。比如七律《鵝湖寺與陸子壽》中的“舊知識的探討更為精進，新知識的培養更為深入”，這是直接的講道理，但卻是善意的，至今仍被人們引用。
朱的文章善於推理，他的風格與相似。如庚子·趙英·石豐認為“國家的偉大任務是體恤百姓，但體恤百姓就是節稅，節稅就是治軍”，結構嚴謹，邏輯縝密，語言平實，很能代表其文章風格。他的壹些短筆記和場景相當文藝。例如，只有200個字的《孫碩的故事》(《全集》第71卷),通過孫碩“壹筆壹劃”的情態和“順天者存”的論點，描繪了投降者的形象，並對他們進行了辛辣的諷刺。《百丈山記》(文集第78卷)對河流、瀑布、遠山、陽光和雲朵的消失進行了詳細而準確的記述。《送郭序》(文集第76卷)，先寫以“麋之姿，林之性”示其畫像，後又寫其將遠遊，欲畫隱逸君子之形，而從其行為上不能後悔。其地日漸萎縮，聖賢在野，政事昏黃。是壹篇壹直傳誦的名篇。
朱熹的《齋藤優子類》(140卷)涉及面廣，是宋代以後新目錄學的奠基之作。這種口語化的說教和判斷是非的方式，特點是簡單，平易近人。例如，關於陶謙的詩，他說，“人人都說它索然無味。按照某些人的說法，他以此為榮，但他大膽不羈。”《荊軻頌》中的壹篇文章揭露了它的真面目。普通人怎麽會說出這種話？《論黃庭堅詩(體裁卷140):“如《離騷》初無奇詞，只說會去就好；“後來，正如魯直所做的那樣，這並不好。(體裁卷139)這些文字大多是他平時語言的忠實記錄，敘述者的情緒和語氣都很有感染力。
朱溫公文集有100冊，印本有四大系列。續編11卷，其他集10卷，與文集壹起作為《朱子全集》出版，註釋四卷。還有朱子的壹行詩，卷***12，明成編輯，刊刻鄭德十六年(1521)。齋藤優子流派有140卷，成化九年(1473)陳煒本和石門盧氏本。《詩傳》和《楚辭》有新版，由上海古籍出版社出版。