據《趙文甄傳》記載，甄氏是中山國的壹個有出息的人，是上蔡任命的壹真的女兒。建安年間，她嫁給了袁紹之子袁。東漢獻帝七年，袁紹在官渡之戰中大敗而亡。曹操趁機出兵，甄士隱成了曹駿的俘虜，然後娶了曹丕。
曹操之妻劉，生下曹昂，早年死於宛城。第二任妻子卞氏生了四個兒子:曹丕，敦厚恭敬；曹彰，勇猛有勇無謀；曹植，聰明機警，卻嗜酒如命；曹雄弱。
曹植天資聰穎，博覽群書，背得滾瓜爛熟。十歲左右就能作詩賦，頗得曹操及其幕僚賞識。當時的曹操執著於自己的霸業，曹丕也有官職，而曹植因為年紀尚輕，天性不喜戰爭，所以能夠和甄妃朝夕相處，從而生出壹種感情。曹操死後，曹丕於漢獻帝二十六年(公元220年)登基，定都洛陽，洛陽就是魏文帝。魏建立了。甄氏因為郭皇後的挑釁被做了公主，悲慘的死去。據說她死的時候嘴裏塞著糠來掩臉，很傷心。
甄死後的第二年，曹植去洛陽見他的弟弟。真厚生親王曹睿陪叔父吃飯。曹植看著他的侄子，想起了甄皇後的死。他心裏很酸。飯後，曹丕又把甄嬛的遺物玉雕金帶枕送給了曹植。
曹植見物思人。當他回到封地時，他在船上過夜。恍惚中，他看見甄頂風從遠處走來。曹植嚇了壹跳，醒了。原來是柯南的壹個夢。回到鄄城，曹植腦海中還翻騰著貞觀年間與洛水相會的情景，於是思緒萬千，寫下了壹篇散文《感受》。四年後(公元234年)，明帝曹睿繼位。因為原名不雅，所以改成了羅申府。
宋代詩人劉克莊說，這是好事，人家是“把貞觀以後的事做實了”。王世貞，阿明朝學者，補充說:“如果羅申看到它，它會讓他笑他父親的耳朵。”清代何超、朱幹、潘德裕、丁巖、張赟等人揭竿而起，大打出手。
把他們的論點綜合起來，大概有以下幾點:
第壹，曹植不可能和嫂子談戀愛。他沒有勇氣寫《甘振賦》。由於丕和智兄弟之間的政治鬥爭，他們已經非常緊張。曹植寫《感受甄宓》不就是色欲熏心，唯恐失去理智嗎？
第二，暗算自己兄弟的妻子是“禽獸的惡行”。這汙穢了他兄弟的妻子和他的兄弟冉彥，汙穢了他兄弟的母親和他的兄弟冉彥。當皇帝怎麽樣？”
第三，引用文帝曹丕在《史記》中的話說，他把貞觀後的枕頭給曹植看，送給了曹植。“老人不為所欲為”，何況皇帝。極不講理，純扯淡。
第四，《幹鎮賦》確有其文，但“鎮”不是鎮後的“鎮”，而是鄄城的“幹”。“感”與“真”相連，所以是“感真”。曹植寫這篇文章的前壹年是鄄城王。
第五，《洛神賦》壹文是“向文帝發心的借口”，“他也放棄了野心”，“純屬愛君失位之言”，也就是說，“他向王發心已久”。後來人們否認他們只是在重復這些觀點。如果有增加，只是說明14歲的曹植不太可能要求曹操娶24歲的已婚女子。
由於受此賦的影響，曹植與甄氏的愛情悲劇為人們所感動，故自古有甄皇後為洛神的說法。
原文
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黃三年，禹遷都洛川。古人說:“水神叫宓妃。”感受到宋玉對楚女神的關心，寫了壹首詩。它的文字說:
我從北京回到董藩，背上壹只扁鵲，穿過豎井，穿過山谷，來到靈山。太陽西沈，車危。二是稅收推動了高、芝田、、洛川。所以心念動於恐怖，頓時就散了，在最後觀察，用不同的眼光仰望。看到壹個美女，在巖石的岸邊。但他幫助帝國的保護者，並告訴他:“妳信任他嗎？他是誰？如果這樣就華麗了！”車夫對他說:“我聽說河洛的神名叫宓妃，但是國王看到的什麽也不是。”？我想聽聽它是什麽樣子的。“我告訴過妳:
“其形也，若出其不意，若萬有龍，容瑤秋菊，華茂宋淳。就像輕雲遮月，飄飄欲仙像流回雪的風。遠遠望去，若朝霞初升；如果妳被迫檢查它，它會像波浪壹樣燃燒。肩若削，腰如素。頸伸頸美，品質外露，香味不加，鉛質瑰麗。雲高聳，眉修，唇外亮，齒內鮮。明眸善盼，有助於傳承力量。它氣勢磅礴，雍容華貴，它恬靜閑適。柔情似水，語言迷人。驚艷的衣服很出眾，骨骼形象要貼圖。穿毛衣的光彩，是姚和畢的光彩。佩戴金玉首飾，點綴珍珠炫耀身材。練就壹段遠行的書寫，輕拖著霧氣，走在山的角落裏，帶著淡淡蘭花的清香。所以怎麽會突然縱身，去遨遊玩耍。左邊倚著，右邊倚著月桂旗。我忙著手腕，我采用洶湧瀨的神秘智慧。
玉清對自己的美貌和美貌是有好感的，但內心震蕩，並不快樂。沒有好的媒體來滿足她的喜悅，她借助微波說話。我希望首先是真誠，玉佩將得到理解。美人之信是有修養的，羌人踐行禮儀，懂得詩詞，而抗瓊則是以和為貴，意為藏久。對家裏的錢緊盯不放，怕被我欺負，戀愛時放棄言語，猶豫不決，疑神疑鬼。要淡定從容，兌現時要自持。於是羅受到啟發，徘徊徘徊，燈忽明忽暗。如果妳是輕的，妳會在人群中脫穎而出。飛而不飛，則滿身胡椒，腳步細香。超長的歌總是被人推崇，聲音哀婉悠長。我是壹個漂泊的靈魂，壹個孤獨的靈魂，或清流，或翔，或采珠，或拾玉羽。從南湘二妾手裏接過漢濱的遊子，感嘆瓜中無馬，歌唱矮牽牛的孤獨。年輕人驕橫跋扈，修袖以待。身體飛快，神遊四方，波浪微微動，襪子落滿灰塵。不穩則危，進則難，去則歸。化為液體，光滑美麗，以字不吐，氣如蘭。華容婀娜，令我飯都忘了。於是屏下采風，浪靜川後，鳳儀唱鼓，女媧唱歌。滕文魚騎著警察，欒壹起死了，六條龍第壹次出現，載著雲和汽車。鯨躍夾轂，水鳥飛護。於是北上，過南崗，打頭陣，回到青陽，動動嘴唇，讓、陳把提綱交出來。恨人和恨神有不同的方式，但風華正茂的時候不能怨天尤人，能忍住眼淚和淚浪。哀悼好相逢的永別，哀悼異鄉的逝去，無愛Xi的深情，獻上江南的智慧。他雖在月影裏，卻對國王有壹顆長長的心。突然意識不到自己放棄了什麽，很失望上帝在夜裏把光藏起來了。
於是，我把陵墓高高地背在背上，把心思留給上帝，想象自己的感受，憧憬自己的悲傷。嵇靈體的復雜形狀可以追溯到皇家獨木舟。浮於長河而忘了對面，思慮不斷而增傾慕，夜不成眠，沾了無數霜而醒。我會去東路采取對策，但是我不能去，因為我很擔心。
翻譯
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黃三年，去京城拜天子，回來時過洛水。傳說洛水神的名字叫宓妃(伏羲的小女兒玩耍時溺死在洛水，死後被封為洛水神)。於是我就模仿宋玉寫了楚王遇到傅女神的故事，我也把這段經歷寫了下來，是這樣的:
我從北京回到了東方封建城市(鄄城)。翻過壹絕山，翻過鐵源山，穿過銅鼓，爬上京山。此時已是夕陽西下，車馬疲憊不堪。於是我把車停在長滿草藥的河岸上，讓馬在草地上自由吃草。我在樹林裏安全悠閑地走著，環顧四周，欣賞著洛水的美景。突然，我感到震驚，思緒飄散。我猛然擡頭，看到了壹個奇怪的景象:壹個美若天仙的女子在懸崖邊。於是，他抓住隨行人員問道:“妳見過那個女人嗎？她是誰？太好看了！”侍從回答說:“我聽說洛水之神叫宓妃，那麽國王見過她嗎？”她長什麽樣？我真的很想聽。"
我說:“她看起來……輕盈柔軟，像受驚後飛起來的天鵝，身體結實優美，像遊龍在空中嬉戲；容顏如秋天怒放的菊花般燦爛、容光煥發，青春如春天茂密的松樹般絢爛、繁華；如果沒有薄薄的雲輕輕遮住皎潔的月亮，影像就像被風吹起的紛飛的雪花壹樣浮動；從遠處看，這只明亮的白象是冉冉朝霞中升起的太陽。近看，它就像清澈池水中婀娜多姿的荷花壹樣明亮耀眼。豐滿苗條，恰到好處，高矮胖瘦符合美感；肩美如琢，腰細如壹束纖細的白絲；脖子細長，下巴漂亮，白嫩的皮膚微微露出；沒有香水，粉不夠；濃濃的發髻挺立，細長的眉毛微彎；在鮮紅的嘴唇裏，潔白的牙齒呈現的淋漓盡致；明亮動人的眼睛環顧四周，臉頰上出現兩個漂亮的酒窩；她體態優美，明麗飄逸，容顏恬靜，身姿脫俗；情態柔美、寬廣、迷人，難以用言語形容；穿著奇裝異服，世所罕見，骨骼看起來像畫中仙女；她穿著光潔的絲綢衣服，戴著精美的玉雕耳環；金玉作為首飾來懸掛，點綴的名貴珍珠照亮美麗的臉龐；她踩著繡著精致花紋的鞋子，拖著薄如霧氣的薄紗裙，隱隱散發出淡淡的藍香味，在山坡上慢慢徘徊；偶爾蹦蹦跳跳，邊走邊玩；左邊有彩旗，右邊有桂枝遮陰；她正挽起袖子，將白皙嬌嫩的手腕探入洛水，在湍急的河水中采摘黑靈芝。"
我深深地愛上了她的美德和美麗，心情震蕩，郁郁寡歡。苦於沒有壹個好的媒人來傳達我的愛，我用深情的眼神表達了我的愛，希望我真摯的感情能在別人之前表達給她，於是我把玉佩從腰間摘下，送給她壹份禮物，說要和她見面。她太完美了，不僅懂禮儀，還懂詩詞。她舉起美玉回答我，指著深潭約定見面日期。心中滿是真摯的眷戀，唯恐美神出軌；傳說有兩個女神在漢水邊給了鄭教府白玉終身，卻食言，瞬間消失。於是我猶豫著，懷疑著，克制著自己的喜悅，平復著自己的心情，告誡自己要嚴格遵守男女之間的禮儀來約束自己。
於是洛神動容，低低徘徊，五彩神光閃爍，光體舉得如鶴飛來留。她徘徊在開滿胡椒蘭花的芳香小徑上，徘徊在開著淡淡花香的杜衡灌木叢中，用壹種悲傷哀婉的聲音表達著她長久以來的向往。很快，很多神仙召集親朋好友聚在壹起，有的在清澈的河水中嬉戲，有的在羅神經常遊泳的沙洲上翺翔，有的在河底采珠，有的在岸邊采摘美麗的羽毛。洛神之後是響水的娥皇和女英，伴隨著漢水女神在水邊漫遊，感嘆木瓜星的孤獨，同情牛郎星的孤獨。她擡起手臂，用細長的袖子遮住陽光，薄薄的外套在微風中飄動。她輕盈如鳥，飄逸深不可測；走在水波上，腳下是壹片蒙蒙的薄霧；行蹤不定，喜怒哀樂不明；可以預見的是，我想走又想留，我的眼裏流淌著柔情，我的眼睛在飛翔，愛的喜悅滋潤著我美麗的臉龐；嘴裏好像有很多話，呼吸裏有淡淡的蘭花香；她害羞，外表柔軟，深深的吸引著我，我不知道自己在哪裏。
這時，風神止住了風，水神止住了江波的起伏，陰陽神吹響了古天，女媧唱起了清亮的歌；溫魚騰躍於車中，玉鈴叮當；六龍並駕齊驅，載著雲車緩緩而行；鯨魚和蠑螈爭先恐後撲上來保護司機，水鳥穿梭飛來保護他們；於是羅申在水中過島，翻過南邊的山頭，轉過雪白的脖子，用精致美麗的眼睛看著我，挑起嘴唇，慢慢陳述無奈分離的大道理，痛恨人神共憤的局面，抱怨青春愛情不如意。他揚起袖子擦眼淚，眼淚忍不住滾下來，打濕了他的衣服。悲傷美好的壹方將永遠斷絕，悲傷從此彼此分離。我沒有定情信物可以給，就把江南那枚珍貴的玉環給了我。“雖然我隱居在天堂，但我會永遠想念國王……”我還沒說完，突然消失了，神光也消失了，我覺得很失落。
於是我翻山越嶺，上下追蹤，尋找羅申留下的腳印。羅申走了，現場還在。環顧四周增加了憂郁。我期待著洛神的重現，於是乘舟逆流，在長江上隨意徜徉，不知歸路。我的思念無窮無盡，更增加了我的向往。晚上心神不寧，睡不著，厚厚的晶霜蓋著衣服，直到天蒙蒙亮。無奈，我命令仆人開始開車，繼續我的回程。我抓住韁繩，舉起鞭子，在同壹個地方徘徊了很久。
欣賞和評價(壹件藝術品)
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曹植在詩歌和辭賦創作方面取得了卓越的成就。他的賦繼承了漢代以來抒情小賦的傳統，吸收了楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發展開辟了新的境界。《洛神賦》是曹植辭賦中的壹部優秀作品。作者通過夢幻般的境界，以浪漫的方式描述了人與神之間真摯的愛情，卻因“人神之道不同”而失望分離。
《洛神賦》全篇大致可分為六段。在第壹段中，當作家從洛陽返回封地時，他看到“美女”宓妃站在懸崖上，這樣的故事就“說”出來了。第二段，寫“宓妃”，易蓉的打扮之美。第三段“玉”很愛羅申。她是如此善良。她懂禮儀，善言辭。雖然她已經表達了自己的真實感受，給了她壹個信物，但是有了對象又擔心被騙，對她是極度的喜歡。第四段，寫羅申對“王”的真誠的感受。第五段下面兩句“恨人與恨神之道不同”就是這首賦的意思。第六段，寫了余離別後對洛神的思念。
突出的特點
特點壹:想象力豐富。試想:他從都城洛陽出發，回到東方封地鄄城。途中，在洛川邊上，我停下來飲馬。在漫步時，我看到了洛神。她的體態像大雁壹樣搖曳飄動，像水中的遊龍壹樣婀娜溫婉，比秋菊和茅松更鮮美艷麗，像日出壹樣美麗，像芙蓉壹樣純潔，絕對的美麗。然後，他對她產生了好感，從水泊給她發了壹封短信，並向玉佩許下了諾言。然而，她的聖潔和高貴讓他不敢奢望什麽。羅申終於被他的真情打動，見了面，傾訴了自己的感受。但最後因為人神之道不同，兩者結合無望，我就告別了。想象的絢爛，浪漫悲愴的情懷淡而不變，讓人唏噓和擔憂。但這個想象並不離奇，而且是以宋玉的《神女賦》和《高唐賦》為藍本的。
第二個特點是辭藻華麗卻不浮躁，清新空氣沁人心脾。註意對偶、對仗、音律的安排，語言擺放有序、簡潔、生動、優美。基於材料的漢賦構思，沒有對手。
第三，生動的描寫，結合比喻和對比，巧妙而恰當，給人以宏大而不煩擾的感覺，美而不震撼，使人感覺像在觀看壹個精彩的畫家，其中的人物有血有肉，而不使人產生虛無感。描述羅申的身材，五官，體態等的時候。，傳達了洛神沈魚的樣子和落雁的能力。同時有“清水出芙蓉，天然雕琢。”清新高貴。在羅申見到他時的神態描述中，讓人感覺斯人浮現在眼前，風度翩翩。至於洛神和他分手時的描述，“屏風聚風，江面靜，馮來明鼓，女媧清歌。”愛情的真誠和純潔。壹切都是那麽美好，以至於離開之後，人往心裏去，留了下來，感情還在繼續。羅申的倩影和他們相識相知時的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心裏忐忑不安，舍不得離開。
蕭條有三個原因。
第壹，人神不同，有情人不能終成眷屬。
第二，“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在於想象中，現實中難覓，失落中無限。
第三，他被委以這個想法。他不僅被剝奪了皇帝的地位，還多次受到兄弟們的迫害。絕望中，他感到悲傷和憤怒。
《洛神賦》的藝術價值
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前人對《洛神賦》的思想藝術成就評價很高，最明顯的是與屈原的《九歌》和宋玉的《神女賦》相提並論。其實曹植的賦兩者兼而有之。它既有和項夫人強烈的抒情成分，又有宋賦對女性美細膩的描寫。此外，它的情節完整，手法多變，形式雋永，是以往作品所不及的。因此在歷史上有著非常廣泛而深遠的影響。晉代大書法家和大畫家顧愷之都表現了《洛神賦》的精神和風格，為書坊和畫壇增添了不可多得的佳作。到了南宋和元明時期，壹些劇作家又將其搬上舞臺，汪道昆的《陳洛水悲情人生》就是其中比較著名的壹部。至於歷代以此為題材的作家，讀詩詞歌賦的更是不計其數。可見曹植《洛神賦》的藝術魅力是經久不衰的。
曹植簡介
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曹植(192-232)三國時期魏國詩人，字健，沛國橋(今安徽亳州)人。他是曹操的妻子卞氏的第三個兒子。曹植從小就才華橫溢，10多歲了。他讀了幾十萬字的詩、文、詞，寫了壹章，深得曹操寵愛。曹操壹度認為曹植是諸子中“最重要的”，幾次想立他為太子。但曹植的行為是放任的，沒有自我鼓勵，多次違法違規，引起了曹操的憤怒。但其弟曹丕頗為自命不凡，終於在建立後備軍的鬥爭中占了上風，於建安二十二年(217)被立為太子。建安二十五年，曹操病死，曹丕繼位魏，不久稱帝。曹植的生活從此發生了根本的變化。他從壹個過著悠閑生活的貴族兒子，變成了處處被限制和打擊的對象。黃初七年(226)，曹丕病死，曹睿繼位，即魏明帝。曹睿仍然對他保持著嚴密的防範和限制，情況並沒有根本好轉。在和明明二世12年間，曹植多次遷居，最後壹個封地在陳郡，因此被稱為“陳王”或“陳思王”。
詩歌是曹植文學活動的主要領域。前期和後期的內容差別很大。
早期的詩歌可以分為兩類，壹類是表現其貴族兒子的閑適生活，另壹類是反映其生於亂世，長於軍中的時代情懷。在他後期的詩歌中，主要表達了他在壓抑下的悲憤之情，表達了他不被拋棄的願望和希望為世界做出貢獻的願望。曹植的全詩有80多首。曹植在詩歌藝術上有許多創新和發展。尤其是在五言詩的創作上。首先，漢樂府中的古詩大多是敘事性的，直到《古詩十九首》才出現抒情元素在作品中占據重要地位。曹植發展了這壹趨勢，把抒情和敘事有機地結合起來，使五言詩既能描寫事件的復雜變化。它還能表達曲折的心理感受，極大地豐富了它的藝術功能。曹植作為建安文學的集大成者，對後世影響很大。到了晉南北朝時期，他被提升到了文章模特的位置。
曹植生前編輯了78部選錄作品。明帝曹睿去世後，收集了100多部作品，其中包括30卷的隋書經典年鑒，1卷的列女頌和5卷的繪畫贊美。但原藏於北宋末年失傳。現存南宋嘉定六年版《曹子建》10冊，集詩、詩詞、散文206篇。明代、王世賢、張焱各刻《陳集》，取材於南宋。到了清代，丁巖的《曹基全評點》和朱的《曹基考考證》經過了詳細的校訂和修改，增加了許多漏句，是兩部完整而精密的著作。黃傑有曹子建的《詩話》，古代有曹植的《詩話》，今天有趙又文的《曹植校勘》。
具體文章請參考曹植。
書法作品
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《洛神賦十三行》簡稱洛神賦，是東晉王獻之小楷書法的代表作。原墨寫在麻紙上，內容是三國時期魏國著名文學家曹植的壹篇名篇《洛神賦》，但在唐宋時已損毀遺失。傳世的版畫是宋代在原作基礎上對該石的拓片，有“碧玉版”和“白玉版”，其中以“碧玉版”為最佳，出土於明代杭州西湖葛嶺半仙堂舊址，現藏遼寧博物館。
據說王獻之很喜歡寫《洛神賦》，已經寫了不止壹本書。* * *十三行，原已不復存在。今天流傳下來的只有賈思道刻的石書。因石色似碧玉，故世稱“十三行碧玉”。現藏於首都博物館。《洛神賦》(13行)格調高雅，筆法灑脫，而清代楊彬《鐵漢齋書號》則認為“詞美醇厚，小字無平行”。從《洛神賦》中可以看出，王獻之的楷書書寫風格不再有隸書的感覺，字體由橫變豎，是壹種完全成熟的楷書。
這幅書法作品的具體內容，請參考羅申府第十三行。
書畫版補編
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故宮博物院藏顧愷之《洛神賦圖卷》(東晉帛書顏色27.1cm，572.8cm)。
畫面取材於曹植的《洛神賦》，是壹幅連續的童話畫。《洛神賦》是壹首愛情詩，作者把她的情人甄氏(後來按照曹操的遺囑嫁給了她的哥哥皮)變成了壹個難以捉摸的洛水女神。本卷以纏綿悱惻的筆調和浪漫的情節，描繪了曹植從京返回路時與洛神相遇的愛情故事。全卷* * *，畫了四段，這裏選了1段“會”，第四段“別”。
《會》描繪的是曹植在洛水河畔駐足的情景。畫家畫了三匹疲憊的馬，各有不同的特征和不同的姿勢。壹匹下馬的馬暫時獲得了自由，頓時就地卷起了灰塵。受驚的騎手慌忙側身躲開，壹匹馬回頭，另壹匹馬低頭啃草。
《送別》改變了漢代的平視畫法，采用俯視角度，開闊了眼界。作者畫曹植駕車，回望洛神的美好形象。馬在車輛的護衛下奮力拉扯著車向前，其動作與東漢畫像磚、畫像石、壁畫上的馬極為相似，印證了東晉馬畫與東漢藝術的關系。
顧愷之對《洛神賦》人物的寫生加彩，意味著射手座人物具備了成為獨立繪畫題材的藝術條件。
《洛神賦》紙質版，長29.5cm，寬192.6cm，現藏天津美術館。說到北京故宮博物院，據說普林斯頓大學博物館的趙孟頫《洛神頌》是原作。《洛神賦》成書於大德四年(公元1300)，當時趙47歲。用筆把圓變美。趙孟頫的書法風格展現的淋漓盡致。元代學者倪瓚稱此卷“圓而傳神”，稱贊趙為元代第壹書生。