2.第二個標誌是《古詩十九首》的出現。東漢初，受樂府民歌影響，文人開始寫五言詩，到東漢中後期，文人五言詩逐漸成熟。桓、淩前後，出現了壹批五言詩(已佚名)。
其代表是選自《昭明文選》的《古詩十九首》。《古詩十九首》既是文人五言詩走向成熟的標誌，也是詩歌文學意識的象征。
3.第三個標誌是散文創作的新面貌。首先是各種散文的快速發展。從文體上講，有很多種，碑、銘、題、諫、書、註、策、令、議、註、笑話、雜文、朱利安。
在晁、等文體中，娛樂色彩已經很濃，基本上脫離了政教的藩籬。就連書本、性能、討論、平板等功能明確的風格也發生了很大的變化。
擴展數據
文學意識的表達
第壹，文學從廣義的學術中分化出來，成為壹個獨立的範疇。漢人所說的文學是指學問，尤其是儒家思想。南朝時期，文學有了獨立於學術之外的新地位。宋文帝創立了四大學派，文學與儒學、玄學、史學並列。
另外，寫和不寫也是有區別的。《文心雕·宗龍書》“今日常言，有字有筆，以為無韻者寫，有韻者寫。”代表壹般理解。
第二，我們對文學的各種體裁做了細致的區分，更重要的是對各種體裁的體系和風格特點有了清晰的認識。清晰的文體分析，始於曹丕的《典論文》。他把文體分為四類，並指出它們各自的特點:吟誦之雅、書論之理、題刻之實、詩之美。
文賦進壹步將文學風格分為十大類，並討論了每壹類的特點。《文心雕龍》上篇主要論述文體，分為三十三類。
第三，我有意識地追求文學的審美特征。文學之所以成為文學，與審美的追求密不可分。魏晉南北朝時期對文學情調、氣質、語用典故、對偶修辭的追求，尤其是四聲的發現及其在詩歌中的運用，證明了他們對語言形式美的自覺追求，也對中國文學的發展產生了深遠的影響。
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