在杜甫的詩歌內容中，大部分作品反映了當時的社會面貌，題材廣泛，寓意深刻，尤其是描寫了人民的疾苦，表達了他對人民的悲憫之情和憂國憂民的情懷。杜甫的詩被稱為詩史，最早見於晚唐。“杜的《山中之難，之流詠龍書，之詩余，推至隱處，幾乎壹無所獲，故謂之數也。”到了宋代，結論得出，但詩史的意義不同了。有人關註杜甫以歷史事件為題材的詩，認為杜甫的詩是紀實性的詩，可以補充歷史，證明歷史，所以稱之為詩史。這種說法只關註了歷史事件的真假，卻忽略了詩歌的情感特征。有人認為杜甫歷史知識淵博，筆法嚴謹，可與漢代史學家司馬遷相提並論。而詩有批評家，能“不空美，不隱惡”[23]，故稱詩史。這是可取的。另壹方面，杜甫的詩史是由於他對他人的同情和對傷害事物的感受，這在某種程度上也是可取的。[24]但也有不要賦的人。楊易並不杜理科府。劉芳《鐘山詩》雲:“楊大年不杜理科工部詩，稱莊主。”
杜甫在生前及死後若幹年並沒有得到太多的贊譽和關註，這在壹定程度上是他在文體和格律上的創新造成的。壹些評論家認為他的壹些作品仍然大膽而古怪。他活著的時候關於他的參考文獻很少，只有六位詩人***11首詩。而且，這些詩沒有提到他是詩歌和倫理觀的典範對他的影響。然而，正如孔慶翔所說，杜甫是“中國唯壹影響與日俱增的詩人”。到了九世紀，他的作品聲名鵲起，早期的正面評價來自白居易，白居易普及了杜甫作品中的壹些倫理觀點，盡管他只在杜甫的部分作品中發現了這些觀點。除了白居易，還有韓愈，他寫文章反駁反對杜麗的聲音，捍衛他們的美學地位。同時，這兩位詩人的詩歌都有杜甫詩歌的影子。10世紀初，五代詩人韋莊發現了茅草屋的遺址，並對其進行了重建以保存它[25]。這壹時期，中國掀起了“新樂府運動”的狂潮，杜甫被推崇為這場現實主義詩歌運動的倡導者。自白居易以來，杜甫的現實主義創作精神影響了皮日休、曹野、聶、杜溝河等人的創作，從而形成了壹個現實主義詩歌流派，主導了晚唐詩壇。到了宋代，杜甫的名氣達到了頂峰。黃庭堅、陳師道等。專門探索杜甫詩歌的奇方，形成“江西詩派”。後來的王安石、陸遊、文天祥也都在壹定程度上受到了杜甫的影響。文天祥在獄中作了200集杜甫的五言詩，並在序言中說:“誰要出聲，子美第壹個開口。”[26]魯迅也評價杜甫，“杜甫好像不是古人，好像今天還活在我們這壹堆”[27]。杜甫更廣泛的影響在於，杜甫的作品把律詩從文字遊戲變成了表達政治野心的載體，為後來詩人的政治題材寫作奠定了基礎。宋代理學的發展，確保了杜甫作為詩的典範及其至高無上的地位。蘇軾解釋了原因:“古今詩人，吳國無數，唯獨以為首的那壹位，不饑寒交迫，卻念念不忘君上壹餐！”[28]。他的思維能力發揮了他的影響力。由於他對建立良好社會秩序的向往，他受到政治家的高度尊重，改革者也學習他對窮人的同情，作家學習他在藝術手法上的創新。清初文學批評家金聖嘆將杜甫的詩與屈原的《離騷》、莊周的《莊子》、司馬遷的《史記》、施耐庵的《水滸傳》、王實甫的《西廂記》合稱為“六才之書”。在當代，杜甫對國家的忠誠和對人民的關懷被重新詮釋為民族主義和社會主義，而他本人也因為使用了“人民的語言”而受到現代研究者的贊賞[29]。杜甫對後世的影響也是道德上的。20世紀美國現代詩人雷克斯·羅斯(Rex Ross)認為杜甫關註的是人與人之間的愛，人與人之間的寬容和同情:“我的詩歌無疑主要受杜甫的影響。我認為他是除了史詩和戲劇以外最偉大的詩人。在某些方面，他甚至超過了莎士比亞和荷馬，至少他更加自然和善良。”[30].杜甫不僅在中國有名，在海外也很有名。1481年，韓國將杜甫的詩翻譯成韓語，稱為《杜甫詩諺釋》。他對日本文學的影響相對較晚。直到17世紀，他在日本的名聲和在中國壹樣。杜甫對松尾芭蕉的影響尤為深刻。杜甫也是美國作家肯尼斯·雷克斯洛思最喜歡的作家。