他自己寫了《輞川集》，其中有他和朋友裴迪互相唱和的20首五言絕句。主要內容是描寫輞川附近的景色，表達隱逸之趣。先看吳欣怡:山中木碎紅萼芙蓉花。
壹條小溪的口是寂靜的，沒有壹絲痕跡，它們張開又落下。寂靜的山澗裏，玉蘭花自開自落，存活又雕零。不是假的，與世界無關，也沒有人知道。
這是壹個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客壹體的獨特意境，簡直就是佛家空寂觀的象征境界。所以明代文學評論家胡應麟說這首詩是“入禪”之作。“我已經忘記了自己的人生經歷，所有的想法都沈默了。”
王維在這裏所創造的意境，脫胎於象外，是詩性境界與禪意境界的結合，意蘊深厚，藝術感染力極強。能取得這種藝術成就，不能不說是有利於他對佛學的研究和佛學思維方式的熏陶。
王維被後人稱為“詩佛”。他早年信佛。
母親崔氏已經修行打坐30多年了。王維和他的弟弟王錦，“皆崇佛，以菜為生，不如吃肉和血”(《舊唐書·王維傳》)。
王偉31歲時，妻子去世，他不再結婚。他壹個人住在壹個房間裏，他的屏幕非常疲勞。“他無子女”(《責弓薦兄表》)。他還寫了許多關於佛教的詩，在佛教方面有很高的造詣。
在唐代佛教的流派中，王維信禪，且以南宗禪為主。南宗禪是中國佛教與儒教、道教相結合的產物，其命運人生哲學為中國文人提供了最新、最完備的途徑。
但南宗禪的壹些修行方法與中國特色的詩歌創作有相通之處。宋代文學批評家嚴羽說:“壹般說來，禪只在妙悟之中，詩也在妙悟之中”(《蒼話》)。
妙悟是對禪的洞察，也可以表現為對藝術的感悟，詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都強調啟示和隱喻，都追求意蘊。
南宗禪在講“頓悟”時，往往用形象的表達來傳達規律，特別強調直覺、暗示、歸納、聯想在理解中的作用。王維是從禪學中得來的，自然對這種把握世界的方法深有體會。
他把對佛教的理解融入人生觀，把宗教情懷化為詩性的思想，創造了壹種“空”、“靜”、“閑”的詩意意境。禪宗崇尚山川秀美的風格，對王維有意識地親近山川，發掘山川的審美價值也起到了指導和啟發作用。
王維在《竹裏關》壹詩中描述了他的內心體驗:我獨自倚在密竹中，彈著琵琶，哼著歌。太輕了，沒有人能聽見，除了我的夥伴，明月。
詩人獨自坐在竹林深處，彈琴吹口哨。沒有人知道他的存在，只有明月陪伴著他。大自然最了解他內心的孤獨，皎潔的明月給他帶來了壹份寧靜的快樂。
物我合壹，物我互忘。禪與詩，水乳交融。柴璐也是如此:空山上似乎沒有人，然而我覺得我聽到了壹個聲音。
夕陽的影子照進了森林深處，苔蘚上的景色令人愉悅。空山無人，只聽見林深處飄來斷斷續續的說話聲，壹縷夕陽透射在林深處的青苔上，是那樣的恍惚和憂傷。
這就是王維追求的那種遠離塵囂的空靈境界。雖然孤獨，但也是有意義的。清代王漁洋說王維的詩是“禪意”的，“含蓄之言，無異於佛花與葉佳之笑”(《蠶尾續》)。
換句話說，王維的山水詩充滿了禪意、禪樂、禪味，傳達了禪意。自然充分展現了詩人在山水美景中的獨特品味。
王維不壹定去偏僻的地方求禪，他也看廣闊的世界，看熱鬧的農家生活:陽光的原野壹望無際，沒有壹點大氣。外城的門樓緊靠著輪渡碼頭，村邊的樹木連接著小溪和河口。
銀白色的河水閃爍著田野，特別明亮，蒼翠的群山聳立在山脊的後面。正是農忙時節，沒有閑人，農民都忙著下地。
——《新晴野望》壹場春雨，洗去了汙垢，景象煥然壹新。農忙，人和風景都沐浴在清新的空氣中。
短語“白水”形成了近景和遠景的分層畫面。水很亮，山很綠，光和色的對比很和諧。表面上看不出這首詩的禪意。
其實那場春雨就像是從佛教凈瓶中倒出的聖水，把壹切都洗得幹凈而空靈。只是壹切都奇妙地融合了禪與詩，他不讓禪壓倒詩。
當然，我們關註的是那種對農人生活的贊美，欣賞的是山清水秀的靈氣，而不必孜孜不倦地追求它的禪理。王維是壹位多才多藝的文化巨人，擅長詩歌、音樂、繪畫和書法。
宋代大文豪蘇東坡說:“王維詩中有畫；看畫，畫中有詩。”(《舒墨蘭·田言·於菟》)他的話精辟而中肯。
王維是唐代壹位有成就的山水畫家。他以蕭舒樸素的水墨筆法作畫，創造了水墨山水，自成壹家，被後人稱為山水畫南宗的創始人。
他的畫強調寫意，追求神似，表達主觀感受。所以“畫東西，不問四季。畫花的話，往往以桃、杏、芙蓉、荷花為壹景。”“很難要求形狀和物體。”(沈括在《夢溪》中引用張彥遠的話)因此，王維也被稱為中國文人寫意的鼻祖。
畫可以神似，於是有了詩的韻味和意趣，即畫中有詩。用這種繪畫理念凝視自然景觀，是壹種感嘆，也必然有詩中畫的韻味。
王維在繪畫、音樂、書法方面的深厚藝術造詣，使他在詩歌創作中能比壹般詩人更準確、更細致地感受和捕捉美妙的景色、神奇的音響和千變萬化的自然，並訴諸筆端。我也會用文字來設色，註重詩歌色調的和諧。
詩中有畫的意境，音樂的流暢，書法的變化。就這樣，無形中形成了他“詩中有畫”“百鶯，宮商反復演”的獨特詩化藝術風格。
我們在欣賞他的山水詩時，應該牢牢把握這壹特點。王偉善於概括。
2.山水詩(各三句)。百山無鳥，千徑無足跡。(柳宗元:《江雪》)
2.山遮白日，海泄金河。(王誌煥:在鷺宿)
3.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫:《望嶽》)
4.雖然壹個國家被分裂，但山川永存，樹木和青草的春天又回來了。(杜甫:《春天的希望》)
5.空山上似乎沒有人，然而我想我聽到了壹個聲音。(王偉:柴璐)
6.明月從天上的山中升起，在雲海的無限陰霾中。(李白:《關山月》)
7.百看不厭，唯有敬亭山。(李白:《獨坐敬亭山》)
8.南山下種豆，草滿豆苗。(陶淵明:《歸園》)
9.青山遮不住，畢竟向東流。(辛棄疾:“菩薩俠？書江西造口壁》))
10.我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。(蘇軾:《題西林壁》)
詩歌中的水
1.所謂伊人在水壹方。(《詩經》？賈健》)
2.有水的地方就有山和島。(曹操:& lt看海》)
3.白發浮綠水，紅掌清浪。(羅:《唱鵝》)
4.天門斷開楚河，清水東流。(李白:望天門山))
5.山河疑無路，又有壹村。(陸遊:《遊山西村》)
6.桃花潭深千尺，不及王倫。(李白:《贈王倫》)
7.江水平的柳樹是綠色的，我能聽到朗江上的歌聲。(劉禹錫:《支竹詞》)
8.日出時，河裏的花比火更好，春天，河水綠得像藍色。(白居易:《憶江南》)
9.春眼無言惜涓涓細流，樹陰照水面愛細柔。(楊萬裏:《小池》)
10.竹外有三兩桃花，春水暖中有鴨先知。(蘇軾:《題惠崇{春江夜景)》)
3.有三首關於山的詩和三首關於水的詩。
1.百山無鳥，千徑無足跡。(柳宗元《江雪》)
2.山遮白日，海泄金河。(王誌煥《在鷺鳥山莊》)
3.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫《望嶽》
4.雖然壹個國家被分裂，山和河流持續，城市充滿了春天的草和樹。(杜甫《春望》)
5.空山上似乎沒有人，然而我想我聽到了壹個聲音。(王維《柴璐》)
6.明月從天上的山中升起，在雲海的無限陰霾中。(李白的關山月)
7.百看不厭，唯有敬亭山。(李白《獨坐敬亭山》)
8.南山下種豆，草滿豆苗。(陶淵明《田原田駒》)
9.青山遮不住，畢竟向東流。(辛棄疾《菩薩蠻？書江西造口壁》)
10.我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。(蘇軾題西林壁)
詩歌中的水
1.所謂伊人在水壹方。(《詩經》？賈健》)
2.有水的地方就有山和島。(曹操《觀滄海》)
3.白發浮綠水，紅掌清浪。(羅·《唱鵝》)
4.天門斷開楚河，清水東流。(李白《望天門山》)
5.山河疑無路，又有壹村。(陸遊山西村之旅)
6.桃花潭深千尺，不及王倫。(李白《贈王倫》)
7.江水平的柳樹是綠色的，我能聽到朗江上的歌聲。(劉禹錫《支竹詞》)
8.日出時，河裏的花比火更好，春天，河水綠得像藍色。(白居易《憶江南》)
9.春眼無聲惜涓涓細流，樹陰照水愛細柔，(楊萬裏《小池》)
10.竹外有三兩桃花，春水暖中有鴨先知。(蘇軾《惠崇春江夜景》)
4.山水詩中有五座山。
1，山重水復疑無路，柳暗花明又壹村。(陸遊山西村之旅)
2.然後他在轉彎處消失了，只留下了蹄印。(岑參《白雪之歌》送別田書記吳回家)
3.水是什麽樣的？山島是什麽？(曹操《觀滄海》)
4.我們看著環繞妳們村莊的綠樹，以及遠處群山的淡藍色。(孟浩然《路過老人村》)
5.橫向看，脊邊成了峰，距離不壹樣。(蘇軾題西林壁)
6.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫《望嶽》)
7、爬東山和盧曉，爬泰山和小世界。(孔子)
水
1，鼓山寺在嘉亭西以北，開始水位較低。(白居易《錢塘春遊》)
2.黃河的水是如何流出天堂，流入海洋，壹去不復返的。(李白《入酒》)
3.誰知道生命是無盡的？門前水還能西流，不要白毛唱黃雞。(蘇軾)
4.桃花潭深千尺，不及王倫。(李白)
5.至於下水香菱，是沿後擋的。(李道元的三峽)
6、水是藍色的，底是千尺。妳可以和細石壹起遊泳，直視它們。(吳軍與朱書)
“陽光普照青丘島，塵土飛揚邯鄲。江移林岸，巖深煙復”(《朱芳路》)
“山巒重疊遠，竹林近籠。開胸泡冷水，脫清風”(《遊神道場》)
“長枝萌紫葉，清遠披青苔。山色浮，春色寒”(《潘永康河》)
那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。(柳宗元:《江雪》)
太陽在西山附近慢慢下沈，黃河流入東海。(王誌煥:在鷺宿)
5.寫山的詩，水的詩，山的詩。
1.百山無鳥，千徑無足跡。(柳宗元:《江雪》)
2.山遮白日，海泄金河。(王誌煥:在鷺宿)
3.壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫:《望嶽》)
4.雖然壹個國家被分裂，但山川永存，樹木和青草的春天又回來了。(杜甫:《春天的希望》)
5.空山上似乎沒有人，然而我想我聽到了壹個聲音。(王偉:柴璐)
6.明月從天上的山中升起，在雲海的無限陰霾中。(李白:《關山月》)
7.百看不厭，唯有敬亭山。(李白:《獨坐敬亭山》)
8.南山下種豆，草滿豆苗。(陶淵明:《歸園》)
9.青山遮不住，畢竟向東流。(辛棄疾:“菩薩俠？書江西造口壁》))
10.我不知道廬山的真面目，但我只在這座山上。(蘇軾:《題西林壁》)
關於水的詩:
但既然水還在流，盡管我們用劍砍它，舉杯消愁(李白)
如果妳沒有看到黃河的水是如何移出天堂的，妳將永遠不會回到大海(唐李白)
飛落三千尺，疑是銀河落九天(唐李白)
南湖秋夜無煙，可騎直上青天(唐李白)
湖水清霜，明鏡清，白濤雪山來(唐李白)
楚水若澄空，碧海自遠方來(唐李白)
但是現在，到處都是春天的洪水和漂浮的桃子，該走哪條路去尋找那個隱藏的源頭呢？(唐·白居易)
水如鏡，千裏無痕(唐·白居易)
成為壹名旅伴，帶著黃昏的鳥兒回家(唐·王維)
天地之間，水是豐富的(石)
北望壹望無際的雲，大江東去水悠悠(王松梁元)
峨眉雪在江，三峽流過江(唐李白)
起初銀河隕落，半散在天(唐李白)
陶博萬裏隊劉力(唐杜甫)
水綠得睡不著，魚若空，無所依(宋樓鍵)
青山不老，綠水長存(羅鳴關中)
萬物起源於水(管仲，春秋齊國)
源清則源濁(荀子，戰國趙)
源清凈凈，本生木容(漢·)
清泉愛江湖，流出紅墻就不回(清茶沈星)
6.智者喜水，仁者如樂山，求分別贊美水和山(古詩詞白話皆可)1。把西湖比作西湖總是恰當的。
2.橫向看，脊邊成了峰，距離不壹樣。我認不出廬山的真面目，因為我在廬山。
3.我已經航行在黃色的花的河流上，被綠色的溪流所承載。在不到三十英裏的路程中，繞山壹萬圈。
急流在堆積的巖石上嗡嗡作響，但在茂密的松樹中光線變得暗淡。壹個入口的表面搖擺著堅果角，沿著河岸雜草叢生。
心閑，晴川好輕。請在石頭上交易。
永遠拋下釣魚線！。(王維《清溪》)4。水和山和島是什麽？
(曹操的《看海》)5。壹旦爬到山頂，妳會看到，其他的山在天空下都顯得矮小..(杜甫《望嶽》)7。登東山盧曉，登泰山，小天地。
(孔子)8。鼓山寺在嘉亭西以北，水位較低。(白居易錢塘春遊)9。黃河的水是如何流出天堂，流入海洋，壹去不復返的。
(李白《入酒》)10，水青藍，達底。妳可以和細石壹起遊泳，直視它們。
(吳軍和朱)11，這裏的八月湖的水，與天堂是壹個空氣。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。
我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。
(孟浩然《洞庭湖給丞相張的壹封信》)12、散入齊，澄江靜如練—(南朝)齊。謝朓《去三山晚來望京鎮》13，天地有多寬，樹與天有多近，水與月有多清近！——唐萌浩然《建德河上壹夜泊》14，水流飛流直下三千尺。流水的樂趣何在？齊《東池禦史宴圖》16，江綬帶，山如玉簪。唐漢俞《寄貴州嚴博士用南字》17，水明水清，山空多雨。20、《桂林山水歌——何敬之》雲中之神，霧中之仙，桂林之山！愛如愛之深，美如夢，愛如漓江之水！水和山有多重？水環繞著桂林城...是山城還是水城？都在青山綠水中...哦！此山此水入心，此時此身從何處來？.....黃河之波與塞外之風。
關山之行很沈重。我夢見在馬鞍上的沙盤上畫:“桂林山水甲天下”...哦！是夢境還是仙境？此時，我在獨秀峰！心是醉了還是醒了？水遇山接畫屏！畫中畫——漓江照我在千影，宋之歌——山與山遙相呼應...揮手問老人山，雲何蓋江山多少年？——富博山腳下的還珠洞，珍珠等待時的敲門聲...雞籠山唱壹屏，綠水白帆來！大地的愁容被春雨洗凈，請照照山的鏡子——啊！桂林的山來自漓江的水——祖國的微笑太美了！桂林的山川入前，這壹幕是壹個軍人的心裏話——山川多麽迷人，多麽深情，讓我的白發永不生！江山人以此為榮，使我青春不老！七星巖去仙社迎接劉三姐從天而降...如果妳想唱新歌，跟我來！三姐的民謠魅力十足。士兵們，告訴國家歌唱祖國...紅旗織錦繡花，海納南北看！塞外風沙，黃河波濤，萬裏春回故鄉。
紅旗下:少年英雄遍地生——壹望無際:各種“絕頂”！——滿滿的意義，滿滿的情懷，就像漓江的泉水！哦！揮灑多彩的汗水和雨水:桂林山水——遍天下！.....1959年7月，舊稿19665438+8月0日，整理(選自《何敬之詩選》，山樂人民出版社1979版)。