壹代詩人蘇東坡為什麽偏愛中秋月亮？

大多數中國古代詩人都喜歡中秋節的月亮。在中秋節月圓之夜，他們寫詩填詞，表達對月亮的深厚感情。但是，縱觀文壇，誰更喜歡北宋大文豪蘇軾的中秋賞月呢？蘇軾的《陳冰中秋》這首詩充滿了永恒的魅力，足以使所有關於明月的古詩黯然失色。“明月是什麽時候？我從遠處拿酒杯。不知道今天是哪壹年。我想乘著風回家，又怕太高冷。跳舞看影子就像在地球上。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。不應該有恨，為什麽要離開？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，人在千裏之外。”這是蘇軾寫的詩，這是蘇軾寫的關於中秋的詩。這首詩充滿詩情畫意，千百年來膾炙人口。那麽，為什麽蘇軾特別偏愛中秋節的月亮呢？縱觀蘇軾的壹生，我認為原因有三:壹、蘇軾豪放的詩風視野開闊，偏愛中秋之月是必然的。古代豪放詩的風格壹般表現為:創作視野廣闊，氣勢磅礴，愛在詩歌技法和句法上寫詞，用詞廣泛，用途很多，氣質不落俗套。但是，有時候很平淡，甚至涉及到瘋狂的叫喊。豪放詞派不僅震動了宋代詞壇，也廣泛影響了詞後派。從宋金到明清，壹直高舉豪放的大旗，大力學習蘇軾的詞風。蘇軾的詩歌不僅描寫了花、月、男歡、女愛，而且以月為主題進入詩歌，使詩歌更能生動地反映生活。所謂“無語，無物可入”。“什麽時候會有明月？向天要酒。”壹個“問”字，多浪漫？多別致？可以說蘇軾的詩是宏大的、氣勢的、不拘小節的、汪洋恣肆的、崇尚率真的，而不以含蓄婉約的曲為主要功能。歷代文學界對蘇軾詩歌的評價是“出類拔萃”、“雄渾”、“書滿海上風浪”。蘇軾是繼歐陽修之後北宋文壇的領軍人物，在當時的文學家中享有很高的聲譽。許多人與他交了朋友或接受了他的指導，黃、秦、晁和張都是他培養、獎勵和推薦的。故稱蘇門四學士。蘇軾的詩約有四千首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，帶有浪漫色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。清代評論家葉燮在原詩中說:“蘇軾的詩，古今皆前無古人，世間萬物皆受其筆啟發。”清代著名學者趙翼在《甌北詩話》中也說:“以散文為詩，從昌黎到東坡逸達，獨樹壹幟，成為壹代大觀。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼得像個悲梨。切在壹起很快，有壹種必須要達到的隱秘感。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”蘇軾的詩歌清新潑辣，善於運用誇張的比喻，藝術表現獨特，用詞豪放，對後世影響很大。他的水調作品《陳冰中秋》是流傳最廣的代表作。此詞以美麗寬敞的場景為背景，如月光下廣闊冰冷的世界，天地之間來回馳騁的空曠。結合這壹背景和詩人超越自身喜怒哀樂的豁達樂觀的心境，蘇軾的詩風具有典型性。其次，蘇軾對中秋賞月的偏愛，無疑是符合歷代人文精神的。“明月是什麽時候？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿。今晚是哪壹年？”蘇軾對中秋賞月的偏愛，無疑與歷代文人，尤其是唐代文人詩人是壹脈相承的。比如張的《誰在河邊第壹眼看見月亮，壹年之初河水什麽時候照人》人生代代不息，江月只是年年相似”；李白《今人不見古月，今月曾照古人。古人若流水今朝，* * *望明月”；杜甫《遙遠的福州》她在看月光，獨自從她房間的窗戶看著它。對於我們的男孩和女孩，可憐的小寶貝，太小了，不知道首都在哪裏。她混濁的頭發帶著薄霧是甜蜜的，她玉白色的肩膀在月光下是寒冷的。我們什麽時候才能再次躺在屏幕上，看著這明亮的光，不再流淚？";張九齡的《月亮，現在長滿了大海，天涯* * *此時。有愛的人都討厭漫漫長夜，不眠之夜，懷念他們所愛的人。熄滅蠟燭去愛這灑滿月光的房間，我穿著衣服徘徊在深深的夜露寒中。所以我把我的信息留給月亮，然後轉向我的床，希望有夢”等等。月亮是永恒的，生命能永恒嗎？月圓了，生活還能充實嗎？於是就有了李白的“天上幾時有月？我要停下來喝壹杯，問壹下”。於是就有了蘇軾的《明月幾時有？"?向天問酒”；於是我創造了壹個自我安慰的中秋節！然而，月球上有團圓節嗎？“我不知道天上的宮殿。今天晚上是哪壹年？”蘇軾的問題，其實就是歷代文人的問題；當然也是全國人民的問題。那麽，月球上是什麽樣的呢？蘇軾自然想看看發生了什麽。“想乘風回家，又怕瓊樓玉宇，高處不勝寒。”雖然月亮上面壹定很美，但是在這麽高的海拔上，恐怕月亮還是很冷的。當然，“上頭太冷”不是蘇軾不想回家的根本原因，而“舞出影來，究竟是什麽樣子”才是根本原因。與其飛到清冷的月宮，不如留在人間，在月光下起舞，至少和自己清晰的影子在壹起。從“欲”到“懼”再到“似”的心理轉折，表現了蘇軾情感的起伏。他終於從幻想回到現實，在出生與入世的矛盾中，入世思想終於占了上風。《究竟是什麽樣子》毫無疑問是肯定的，蒼勁有力的筆法表現了情感的強度。“轉朱閣，低綺，如不眠。不應該有恨。為什麽要離開對方？”中秋之夜，月如鏡飛，轉朱紅亭，降雕花門，照在人因思念親人而睡不著的床前。此時此刻，月亮的圓滿，折射出的是離人的孤獨。“深情卻沒心沒肺的煩惱”自然會引來抱怨。但蘇軾壹生風流豪爽，所以主張“不可有怨，何不另擇時圓？”“人有悲歡離合，月有沈浮。此事古而難。”這句永恒智慧的名言，蘊含著常人難以深刻理解的人生哲學。中國古人往往追求壹種“圓”的文化，幻想生活是完美的。其實人生有過“圓”嗎？天災人禍，意外，成名失敗，事業失敗，家庭矛盾，身體不好，愛恨情仇，何去何從，都有可能遇到。生活是壹道坎，妳必須面對它。從某種意義上說，生活的“不圓”是絕對的，而“圓”是相對的。就像月亮有陰有晴有團圓有殘缺壹樣，從古至今都很難做到完美。也就是說，壹個月只有壹次十五團圓夜，有時候還是“十五的十六月”！當然，蘇軾也為月亮開脫，本質上是為了強調人事的哲學觀，同時寄托對未來的希望。因為，月圓的時候，人也聚在壹起。所以這首詩的最後壹句，“願人長久，千裏好風光。”我發起了自己的美好願望。《祝人長久》是為了突破時間的限制，《千裏* * *是為了突破空間的阻隔，讓對明月的愛把彼此分離的人團結在壹起。這種表現古代人文精神境界的豐富博大的詩句，可以說是古詩詞中常見的。張九齡在《望月思壹遠》中說:“月兒，長滿了現在海上，天涯* * *此時”；許渾在《秋霽送別》中說:“只待明月，千裏伴君。“蘇軾只是把前人的詩詞融進了自己的作品，鑄成了* * *留人世間的美好願望。第三，蘇軾壹生坎坷曲折，難免會把感情寄托在月亮上。中秋節的月亮是明亮的，但也是孤獨和冷清的。所以蘇軾有“想乘風回家，又怕山頂太冷”的感嘆。“所以，千古流光的月亮，是對中國失意文人最好的告慰。壹生坎坷的蘇軾，常常在夜晚明月當空時泛舟長江，感受那月的清風。甚至在自家院子裏賞月，也時常感嘆月色之美。當他覺得自己的命運更加尷尬時，他說“酒常少愁客，月多礙雲”；在感嘆人生無常，功名不彰時，他說“人生如夢，壹瓶還壹月”；落魄，走動時，他說:“掛疏樹缺月，破人無聲漏。“拾盡寒枝不肯生，孤沙洲寒。”。然而，壹句“水貂頭陳冰中秋”卻是大作家永恒的感嘆。所以蘇軾曾告誡兒子，“大家都把兒子養大要聰明，我卻被聰明耽誤了壹輩子；只希望這孩子憨厚老實，無災無難達眾。“雖然這首悲傷的詩反映了他對世界的嘲諷，但他的內心還是不自覺地妥協了。因為，經歷了官場的磨難，他終於明白了“月有晴日缺，人有悲歡離合。這件事是古老而困難的。“雖然這很無奈，但他還是要抱著豁達的態度過好自己的人生，去入世。或許，人生只有到了壹定的境界，才能進入壹種境界。只有進入壹種境界，人生才是真正的曠達。只有心胸寬廣的生命，才能接受生命外部與生命核心的碰撞，才能走向自我意義上的和平與寧靜。真正擁抱蘇軾孤獨無助的靈魂的，是天邊那壹輪孤獨冷清的月亮。”願人長久，千裏美不勝收。“毫無疑問，遺憾創造了不完整的美。仕途的跌宕起伏，命運的跌宕起伏，造就了他“明月幾時有，向天要酒”的壯麗詩篇和“舞出影來，如何如在人間”的豪氣。就算不討厭，也寫的很長很長。蘇軾的詩，如同大宋的青花瓷，古樸典雅，清新流暢，令人過目不忘。宋代的青花猶如江南水墨的煙雨山水，伊人的白裙在水雲間隱約可見。大宋的詩人，像青花的純凈，在紅塵中獨樹壹幟，在這壹輪明月中凝聚成壹尊不朽的雕像。海南小漁村，凜冽的風雨掩不住壹代詩人的滿腔豪情；在浙北的天目山，壹籠籠竹子生長茂盛，以極大的熱情突破常態，重新向上。蘇軾來迎中秋月，投詩齊魯離臺，灑幾滴濕墨JD.COM徐州鶴亭。”人有悲歡離合，月有沈浮。這件事是古老而困難的。“就像黃州的赤壁，巖石在空中飛舞，波浪在岸邊拍打。不難想象，蘇軾的心靈壹直穿越著千年文化，千年歷史。世界上什麽都有可能發生，壹切都可以由自己掌控。所以，無論是喜怒哀樂，無論是陰晴圓缺，都要順其自然。蘇軾的“壹生愁雨”，是人生的可取態度，是人生的最高境界。