我想認識妳，我想長壽。
山中無陵，江中盡。
冬天打雷地震⑤，夏天雨雪⑤，
天與地相遇⑦，卻敢⑧與妳決裂！【編輯本段】翻譯天啊！我願意愛上妳，讓我們的愛永恒。除非群山變得平坦，除非河流幹涸沒有壹滴水，除非冬天打雷，夏天下雪，天地重疊——只有這樣，我才敢對妳說壹個字“絕對”。
尚雅！
我想永遠做妳的朋友，
沒有破裂或腐爛，
當山丘變得平坦時，
河流都幹涸了。
冬天打雷的時候，
夏天下雪的時候
天地交融之時，
直到那時我才會與妳分離[編輯此段]註①邪惡！(Yé):裘德說“哦，我的上帝”。向上，指向天空。邪，音，意同“耶”。
2相知:相愛。
3命:古與“令”字相連，使。這兩句話的意思是，我願意和妳談戀愛，讓我們的愛情天長地久。
④ líng:大土山。
⑤地震:打雷。
6雨雪:降雪。雨，余音，名詞被靈活地用作動詞。
⑦天地合:天地合而為壹。
⑧敢:敢。“敢”這個詞是委婉的說法。[1]
1，選自樂府詩。邪惡，我的上帝！向上，指向天空。惡(yé)的意思是輕聲。
2.【我想認識妳】的意思是“我想心疼妳”。君，對男性的統稱。
3.【長命百歲】意為“讓愛不死，不滅”。很久，很久，永遠。生活，秩序，制造。
4.【淩】山峰。
5、【竭】竭，竭(hé)。
6.【陣陣】形容打雷。
7.【雨雪】降雪。雨在這裏是“落下”的意思。
8、【壹起】壹起。這裏指天塌下來。【編輯本段】欣賞1
這是漢樂府民歌饒舌中的壹首情歌，是壹個癡情女子對情人的深情告白，在藝術上十分巧妙，詩中主人公以呼天為誓後，直言要“知君長命”，從“與君不死”的角度轉墨，比貼瓷磚更深情。主人公設想了三組奇特的自然變異作為“脫離君主”的條件:“山無墳塋，河無竭”——山川消失了；“冬天雷雨，夏天雨雪”——四季顛倒；“天地和合”——再次回歸混沌世界。這些想法壹個比壹個荒謬，壹個比壹個離奇，不可能發生。這就強調了主人公的不死之戀，以至於從根本上排除了“與君別離”的可能性。這種獨特的抒情方式，準確表達了戀愛中人獨特的絕對心理。深情和奇思妙想的確是“短章的奇跡。”
二
與文人詩詞喜歡描寫少女初戀的羞澀情態相反，民謠中以少女自述的口吻表達對幸福愛情的不計後果的追求最為常見。這首詩屬於漢樂府民歌中的“鼓吹歌”，是壹個直爽的北方姑娘向自己愛上的男人表白。因為女孩表達愛的方式特別讓人驚喜，她的海誓山盟也特別溫暖，所以女孩的表情和聲音在千年後依然能從紙上傳神。
第壹句“邪”指天為誓，還說“天啊”！古人敬天畏命，不到萬不得已不會輕易動天庭的權威。現在女孩說話自由了，但我能想象她表情嚴肅，有極其重要的話要說。果不其然，女孩終於吐出了珍藏在心底，想說幾次卻沒有機會說出口的秘密:“我想認識妳，我會長命百歲。”“相知”就是相愛，做戀人。女孩經過精心挑選，覺得這個男人真的值得愛。“長命不衰”是指兩個人的命運永遠連在壹起，他們的愛情永遠不會衰退。前壹句是表達愛的態度，後壹句是在更高的層面表達愛的堅定。只有當愛與忠誠聯系在壹起時，它才是純潔而美麗的。女生當然知道這壹點，所以想進壹步表明自己的心意。但是，她不想正面直接發言，而是通過意想不到的逆向想象，從反面發了誓。她先舉出五件不平凡的事作為發誓的前提:“山上無陵，河中竭”，意思是世間最永久的存在發生了巨大的變化；“冬天雷雨，夏天雨雪”是指自然界最永恒的規律發生了奇怪的變化；“天地和合”是指整個宇宙經歷了毀滅性的大災難，然後說出“我敢拒絕妳”這幾個字。因為這五個字是由五個非凡的東西支撐的，每壹個字都是宿命的，非凡的；而且因為罵人的前提條件壹個都不會出現，“我敢和妳絕交”的結果也無從談起。
清代張裕固《古詩詞鑒賞》五卷中對這首詩的評價是:“前三首，隨便說說，意已盡，後五首，對面盡力解釋。所以，妳敢拒絕，就絕對不會拒絕。反覆用五物，二在原地，二在天氣，且談天地混，壹口氣沖關，卻無疊放，遊戲奇。”可以說句句有道理。
這首古詩對後世影響很大。敦煌曲子詞神寫的《菩薩蠻》，無論是思想內容還是藝術表現，都明顯受到它的啟發:“枕前萬事願，欲休待青山爛。”魚鱗浮在水面上，直到黃河完全變成橙色。到了白天，北鬥南返，就不能休息了，第三個晚上才能見到太陽。“不僅追求忠貞專壹的愛情和幸福是壹樣的，而且不斷用各種不可能來解釋壹個不可能的意境也是壹模壹樣的。
三
《邪》是熱戀中的戀人為了愛情的誓言。它的語言簡單，參差不齊，不加修飾，卻有著驚心動魄的力量。在詩中，主人公用了五種永遠不可能出現的自然現象，它表明他愛對方直到世界末日。這首詩充分體現了漢樂府民歌強烈而直接的感情。【編輯此段】樂府於公元前112年漢武帝在位時由漢朝正式建立，不僅唱詩歌頌文人，還承擔了采風的任務。這些樂章和歌曲後來被統稱為“樂府詩”或“樂府”。兩首漢樂府現存民歌僅四十余首，大多出自下層民眾之口，反映了當時的壹些社會矛盾，具有較高的認知價值；同時，其風格直白率真，具有獨特的審美趣味。“樂府”壹詞原指掌管音樂的官方政府。樂府原是古代掌管音樂的官職，掌管宴飲、遊行所用的音樂，還負責收集民間的詩詞曲賦。“樂府”作為詩體的名稱，最早指的是後者，後來也用來指魏晉唐時期可以配以音樂的詩歌和被後人模仿的以古代樂府為題的作品。【編輯此段】詩經中國最早的詩集。它收集了從西周早期到春秋中期約500年間的305首詩。先秦叫《詩》，或者整數叫《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，原名《詩經》，壹直沿用至今。《詩經》中的“六義”指的是格調、雅、贊，這三者是內容；賦、比、興，這三個是技法，這就是“六義”。《詩經》作者的構成非常復雜，其地域來源也非常廣泛。除了周朝音樂官員制作的音樂歌曲，以及官員和學者贈送的音樂歌曲之外，還有許多最初在民間流傳的民歌。關於這些民謠是如何來到宮廷的，眾說紛紜。漢代有學者認為，周朝派專門的詩人收集民歌，了解政治、風俗的利弊。還有壹種說法:這些民謠是世界各地的音樂人收集的。音樂家是主管音樂的官員和專家。他們以吟詩作曲為職業，並收集民謠來豐富歌詞和曲調。諸侯之樂，獻於皇帝，這些民歌匯集於朝廷。這些說法都有壹定的道理。