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清明節(唐代)杜牧
哀悼日，細雨如淚；路上行人欲斷魂。問當地人哪裏買酒省心？牧童笑而不答杏山村。
寒食途中(唐)宋文誌
馬上遇寒食，已是暮春途中。可憐江，我看不到羅橋人。北極惜賢主，南瓦為諸侯。舊園斷腸處，柳條日夜新。
寒食(唐)韓逸
暮春時節，長安城內處處歌舞，落花無數，寒食節的東風吹在皇家園林的柳樹上。夜幕降臨了，宮殿裏忙著點蠟燭，煙霧飄到了王子和侯爵的房子裏。
《門外是事》(唐)
耕者招愛舟，春草青青萬頃田；試試去午門看郡國郭，清明有新煙。
《清明》(宋)王禹
無花無酒的喬太清亮，味道淒涼如野僧。昨天從鄰居家討論新火種，到清明節的早些時候，在窗前照明，坐下來學習。
《蘇堤清明是事》(宋)吳偉新
梨花在明處開，遊子在春天出城。黃昏時分，歌聲收拾停當，萬柳歸壹鶯。
《墓上寒食》(宋)楊萬裏
直接去找老公！這座橋能脫離危險嗎？遠山楓葉外蒼，破屋孤麥旁。春風又來了，新建築都不見了。梨花為寒食，入節才愁。
《事在郊外才是事》(宋)程顥草青田恣意，春入四周山川；祝星鸞鴻穿柳巷，卻因流水而坐帝都；不要告別酒，免得風變紅；再說，今天是清明節，而且還碰上了好天氣，很適合遊玩，但不能離開。
《清明節》(南宋)高柱南北丘墓田多，清明節不同。紙灰飛成百蝶，淚染紅杜鵑花。夕陽西下，狐貍睡在墳前，黑夜回到孩子們對著燈光笑。人生有酒可飲，壹滴未盡酒泉！
《送陳秀彩回沙上省墓》(明)高啟滿面血淚塵，亂後歸家亦悲。在風雨中，梨花落了，寒食節也過了，清明節，有幾戶人家會掃墓會被後人祭拜。
《清江引清明日行》(明)王攀問西樓何處吸煙好。綠色的田野和陽光明媚的道路。馬嘶楊柳，人笑蕩秋千，鶯聲總教春醉。
《天上有衣服》(當代)劉小鋒(劉舟)
收錄清明詩五首:
第壹:憔悴墳土，視之為親人；是有史以來最糟糕的事情(註:丙子，1996丙子年。點評:讀過這首詩，去過親人墳前的人，壹定會記得這首詩。二、丙子清:桃花粉杏花白，雨打枝頭樹；行人悄無聲息地下了面，幾座墳哭著哀悼(點評:此詩落筆寫風景，含著情懷。先寫精致艷麗的桃花杏花。風雨拍打著花朵。花兒靜靜地開放了。寫多了雨珠或者悄悄從行人的臉上滑落，中間夾著淚水，然後不遠處的幾個墳堆裏突然傳來傷心的哭聲。這是壹個充滿生命氣息的掃墓場景，淡淡的悲傷中有壹絲絲溫暖，讓人看到了生命的平淡和人類繁衍的偉大。第三:辛棄疾已明:神無情無義，對天下之孝毫無憐憫之心；為了賺壹滴小淚，忍著晴雨的日子(註:辛四年:2001辛四年。小柯:作者謙虛了。評論:讀這首詩，仿佛清明的雨都化作了孝子的淚。雨和淚交融在壹起，淚讓雨苦不堪言。哭的不就是孝子的心嗎？第四:風在雨中吹奶奶，雨在風中打奶奶；每年的這壹天都有人流淚，每年都有人放在墳前。第五，陰陽沒有辦法溝通，清明找墳；少淚紙錢，少水少酒看人。第六，路邊枯草發芽的生意，壹點點新綠妝枯黃，即使沒有下雨，我依然流淚，外婆的墳在雲的旁邊。
清明節的解讀
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清明:清明①清明:月夜晴。2清醒清醒:有意識。(3)政治開明，紀律嚴明，秩序井然:世態炎涼|生於世態炎涼。④二十四節氣之壹。每年4月4日或5、6日，民間習俗在這壹天掃墓:清明時節雨紛紛。
清明節其他。
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清明時節雨紛紛《清明上河圖》杜牧，路上行人欲斷魂。對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，這壹民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
清明節淵源
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清明節是中國重要的傳統民間節日，也是八大重要節日(上元、清明、長夏、端午、中原、中秋、冬季至日、除夕)之壹。壹般來說，它在陽歷的4月5日，但是它的節日很長。有兩種說法:初十前八天和初十後十天，這二十幾天屬於清明節。
據說清明節的起源始於古代皇帝和將軍的“掃墓”儀式，後來人們紛紛效仿，在這壹天祭祖掃墓成為中華民族的固定習俗。
要說清明節，就要從壹個非常著名的古代節日說起——寒食節。
寒食節，又稱熟食節、禁煙節、寒食節。它的日期是距離冬季至日105天，也就是說，它離清明只有壹兩天。這個節日的主要習俗是禁火，不用火做飯，只吃準備好的熟食和冷食，因此得名。
相傳寒食節起源於春秋時期的晉國，是為了紀念晉襄公的臣子。晉國的兒子重耳流亡國外19年。他被護衛跟隨，立下了汗馬功勞。重耳回國即位，也就是晉文公。介子推背著母親，躲在綿山。晉文公去找它，但是他找不到。因此，他讓火燒山離開，試圖消除這種差距。沒想到介子推和母親抱著壹棵大樹，寧願燒死也不出山。晉文公悲傷地下令將綿山改名為界山(即山西介休縣界山)，並下令將介子被燒死的日子定為寒食節。每年寒食節都禁止生火吃冷飯，以示追懷之意。
其實寒食節真正的起源是源於古代鉆木求新火的制度。由於季節不同，古人用不同的樹來鉆火，這就是換季生火的習俗。而且每次換火都要換新火。在新的火到來之前，人們被禁止生火。這在當時是壹件大事。《李周秋官司軒家世》:“仲春，中禁以木鐸修火。”可以看出他當時是搖著木車頭走在街上，下令禁火。這是公司的宣家，也就是專做取火的小官。禁火時，人們準備壹些冷食食用，逐漸成為固定的習俗。後來與介子推傳說聯系在壹起，成為寒食節，持續壹個月。畢竟不健康，所以日期從七天縮短到三天，逐漸改為壹天。唐朝以後，就融入了清明節。
寒食節的習俗有上墳、觀光、鬥雞、蕩秋千、玩地毯、拉鉤(拔河)等。上墳的習俗很古老。有墳就要有墓祭。後來由於與三月招魂習俗融合，逐漸決定在寒食上祭祀。唐書上說:“開元二十年，寒食去墓，禮記無聲。現代傳說，宜去墓中祭拜大典。”宋於《雞肋》卷:“寒食埋，無香。紙錢掛在樹上。下鄉的都是爬山看祭祀的。空中破叫破財。但因史靜四方之緣，設酒賦(篆，飯)，攜家春遊。”
《荊楚時代的故事》:“(寒食)鬥雞，雕雞生蛋，鬥雞生蛋。”可見南朝是有鬥雞和雞蛋的遊戲的。鬥雞在今天更為普遍，鬥蛋大多是農村的孩子用雞蛋互相碰撞的遊戲。古代用於碰撞、打鬥的彩蛋多為染色雕花(1ou，雕花)，非常漂亮。畫雞蛋。雕蛋的習俗源於《管子》中記載的“雕蛋”。毫無疑問，它是從古代吃雞蛋以求生育的巫術發展而來，成為寒食的習俗。今天，人們還有清明吃雞蛋的習俗(如前面提到的“子夫”)。寒食襲秋燥。據《藝文集》記載，北方的山榮在寒食節玩秋千。但這恐怕只是傳說。劉翔的《別錄》記載他蕩秋千是在春天，不壹定在寒食。另壹條毯子，王建《宮詞》:“寒食宮人踏毯。”拉勾、打地毯之類的戲，不壹定是寒食捧出來的。
因為清明節是寒食的第三天生氣，後人隨著時間的推移，逐漸把寒食的習俗搬到了清明。宋代以後，寒食掃墓的習俗移至清明。春遊、蕩秋千等習俗只在清明節舉行。清明節從單純的農業節氣上升為重要節日，寒食節的影響消失了。然而，寒食的習俗卻以幾種方式流傳下來，並在清明節得以保留。
為什麽要吃青團？
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上海人在清明節前後有吃青團的習俗，可以追溯到2000多年前的周朝。據《李周》記載，有“仲春禁木鐸中火”之法，故民間放炊，“寒食三日”。寒食期，即未名前壹兩天，也定為“寒天節”。
古代寒食節的傳統食品有糯米奶酪、小麥奶酪、杏仁奶酪等，可以提前為寒食節做好準備，不用生火做飯。
寒天節的傳統食品中還有壹種“精米”。據瑣碎記載:“舒入寒食節，采刺桐葉，以細冬青染米，青而有光澤。”明代《七修課》也說:“古人以刺桐葉為寒食，染米為藍，以作祭品。紫陽也生氣了，現在變成了綠白相間的餃子，也是這個意思。”清代陸對青團有更明確的解釋:“青團熟藕在市場上有賣，涼著吃也行。”
現在的團子，有的是用青艾草做的，有的是用無芒雀麥汁和糯米粉做的，塞豆沙。流傳了壹百多年，還是老面孔。人們用它來掃墓祭祖，但更重要的是嘗試新事物，青團作為祭品的功能日漸弱化。所以壹些賣綠球的店鋪就洞察到了這壹點。這幾年出現了很多種餡甜餡鹹的綠丸子，豬油玫瑰綠丸子，黑洋酥綠丸子，金針耳鮮肉綠丸子，但是好景不長。這些原本備受人們青睞的綠球，最終卻無疾而終，實在令人費解。
紀念的方式
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清明節以多種形式紀念他的祖先:
掃墓是清明節最早的習俗，延續至今，並隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓那天，子孫們先把祖先的墳墓和周圍的雜草修剪幹凈，然後供奉食物和鮮花。由於人類遺體火化越來越普遍，因此，掃墓的習俗逐漸被骨灰祭奠祖先的方式所取代。新加坡華人還在廟裏為死者立主牌，廟也因此成為清明祭祖的地方。在清明節那天，壹些家庭也在家祭拜他們的祖先。在清明節的這壹天，妳可以在祖先的墳墓前，骨灰安放的地方或寺廟前默默鞠躬。
無論何種形式的紀念，清明節最基本的儀式是在墳墓前緬懷先人，骨灰放在那裏或棺材前。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應該讓年輕壹代的家庭成員了解我們祖先過去的奮鬥史。
隨著時代的發展，人們的觀念也在逐漸改變。越來越多的人用樹祭、花祭、網祭等新形式祭奠逝者，表達哀思，越來越註重真情實感。
到處都太清楚了。
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山西:
明節是春季祭祖最隆重的節日，習慣上稱為“鬼節”。
山西的老民歌，“清明細雨讓人心酸，大漠野花開(土著迷)，鐵鍬隨祭在手肩扛，都是先來墳”，形象地概括了當時人們的心情和掃墓的特點。
春天，人們修繕房屋，防止夏天漏雨。當生者與死者聯系在壹起時，田野裏的墳墓往往會在風雨過後坍塌。清明上墳最大的特點就是鏟除墳內雜草，用新土將墳擡高加固，習慣上稱為修陰宅，表現子孫對祖先的哀思。
在山西南部，無論貧富，男女都來掃墓，表示後代都在思念祖先。在北方地區，去掃墓多是男人的事，女人壹般不去掃墓。在大同、平遙等地，正是壹天的傍晚，舊俗的婦女會在大門外放聲大哭。“村裏壹片哀嚎聲，傳入時令人心酸。”
清明節上墳，山西南部大部分地方不燒香不燒紙，所以墳前掛著錢之類的東西。曾有“清明上河圖白”之說。原因是寒食節習慣禁火，清明節在寒食節期間。山西北部大部分地方都要把錢和其他東西全部燒掉，理由是除非燒光了，否則不會轉給祖先。大同等地習慣白天上墳，晚上在家燒錢燒絲。
在晉西北的河曲等地，帶酒帶菜上墳，然後在墳前吃喝，意思是和祖先壹起喝酒吃飯，這是舊習俗。在山西南部的聞喜等地，上墳時要用棗糕在墳前打滾。傳說是為了給死去的老人撓癢癢。在晉中介休等地，上墳時，供品是形似蛇的餅。回到家，把面包放在院子裏吹幹再吃。老人們註重治病，其源頭是因為寒性食物禁火。
晉南上墳後，回家要拔些麥苗，在門上插上松枝、柏葉或柳條，辟邪。山西北部有許多柳樹插枝。在其他地方，壹些柳條被插在墳墓裏。
在清明節，山西南部的人們要蒸饅頭，裏面有核桃、紅棗和豆子，這被稱為子福。帶著兒子孫子的祝福，都帶著祖先的祝福。家家都要做黑豆涼粉，切成薄片，配著湯吃。鏟蔫草，搓在炕席上，叫趕蠍子。在晉東南，人們頭上頂著柳枝枯葉。女人要用金色的飾品(頭飾)貼在太陽穴上。在山西北部，習慣上有黑豆芽，和玉米面包、黑豆芽餡壹起吃。晉西北講究用小米粉做餅，俗稱“撒黃兒”，呂梁地區在清明節後壹天會收壹個女老公，俗稱“鮮火”。
清明節，全省流行“蕩秋千”。註意前三天，後四天。太陽升起後，姑娘媳婦們要展現自己的魅力。當太陽下山時，妳必須停止移動。傳說清明節前後，晚上所有的鬼都會出來蕩秋千，人們不敢和鬼較勁。雖然荒誕，但也反映了尊重死者，希望已故親人能與生者同樂的傳統心理。
清明節放風箏也很受歡迎。在田野的街道上，隨處可見快樂的孩子，排著長隊手拉手地跑著。
在清明節，人們避免打針和洗衣服，大多數地區的婦女避免步行。傍晚前，大門前要撒壹條灰線，據說是為了防止鬼進屋。
悲與喜、敬與畏並存，是清明節民俗活動的最大特點。
清明節前後，會有“三月三”。
3月3日，古代稱為上巳節。在古代，三月初的第三天被稱為“上思”，也被稱為“石三”。三國魏以後，這個節日固定在三月初三，壹直沿襲至今。
據《後漢書·禮記》記載:“官民潔凈於東流水上之月初四，是洗除汙痰之大凈日。”後來，每年三月三，大家都去水邊玩，喝酒，成了習俗。山西古語“三月三，風和日麗，汾河兩岸皆美”。
3月3日，許多人去郊遊。晉南婦女用柳條抽打臥室墻壁，稱為“甩蠍子”。打完後貼個“觀音柳符”禁蠍子。山西北部禁止吃蠍子，習俗是慶祝谷雨節。“谷雨無蠍子”要貼在每壹面墻上，竈神座上貼著壹只公雞吃蠍子的圖片，取名“谷雨雞”。貼紙和畫配有壹句諺語(也叫詛咒):“我是天上的神，我會保護所有下層世界的人。每到五谷雨天，我壹定會服用蠍子精。”北鬥星，北鬥星，我趕時間！“等壹下。
3月3日，民間也演變成壹種祭祀活動。北方地區供奉“真武神”和“西王母”兩種，供奉王太後稱為“蟠桃會”。南方地區大多祭祀華佗。襄汾習俗到華佗廟燒香，每人要供奉壹只公雞，並針刺雞冠放血作為祭品，俗稱“千雞會”。
3月3日，晉東南婦女習慣在野外挖野菜，加工後食用，稱為切百病。晉西北在谷雨節前後摘野菜吃。還用榆樹和米粉做誘餌，把面條蒸成塊，稱為“榆樹木偶”。吃起來軟軟的，很好吃。
3月3日，山西北部的人們用來做醋。
臺灣省:
中國幅員遼闊，南北氣候不同，所以清明節因地而異，從二月初二到三月初三。臺灣省的清明節是從前年冬季至日算起的第105天，清明節，臺灣省漳州人，在農歷三月初三。臺灣省清明節的習俗與閩南相似。臺灣省客家人祭祖掃墓的時間從元宵節後開始，日期由各家自行決定，直到清明。
臺灣省人掃墓的習俗大體可以分為兩種:壹種是壹般的掃墓，儀式和祭祀比較簡單，大多只為年糕、餅、糕；二是修祖墳，祭祀也挺隆重的。祭祀用的祭品壹般包括各種祭品、十二種蔬菜、糕點等。掃墓時壹定要在墳周圍貼上“墓紙”(用五色紙剪成長方形)。每張紙上都壓著小石頭，墓碑上必須放壹摞。這個儀式，俗稱“掛紙”，是給祖先的錢。如果是修墓，也就是修整祖墳，全家人會聚在墳前吃紅雞蛋，蛋殼撒在墓地上，含有新陳代謝，生生不息的吉祥寓意。掃墓的同時，也要祭奠長期站在壹旁守護墓地和先人安息的地主(帶著小石碑)。壹方面是壹種安慰，也意味著感恩。臺灣省還有壹個特殊的習俗。如果這壹年家裏有喜事，掃墓的時候要把墳整修壹下，墳前放壹盞小紅燈(油燈)，回家的時候帶回家。據說可以招來更多的幸福和吉祥。
以前臺灣省農村，每次掃墓完，都有壹群孩子來討錢。來的人越多，將來家裏越發達，主人也願意給那些孩子錢或錢。
後來由於臺灣省墓地減少，實行了骨灰塔。很多人把骨灰盒放在骨灰塔上，每到清明節就去骨灰塔祭拜，也起到了祭祖的作用。由於人們觀念的逐漸轉變，掃墓的儀式也被省略了。
舟山:
掃墓的舟山人俗稱上墳祭祖。祭奠時，出於對先人的尊重，人們先割除雜草，修整陵木，搬動泥土，以培育墳墓，故稱掃墓。然後點上香，點上蠟燭，擺上螺螄、青餅、條紋餅、碟子等供品。老式的父母領著全家人下跪磕頭，新式的行鞠躬行禮。儀式結束後，在墳頂插上竹條，焚燒紙錢和錢，並向看墳的孩子分發“麻錢”(麻錢是綠餅，有圓形和菱形)。上墳後，回家還要做“清明湯飯”。？
這裏值得壹提的是，老定海上墳時的供品中有壹個特色。很多菜都是涼菜涼菜，還有清明特色小吃——青餅、條紋餅，可以涼拌著吃。由此可見，寒食節的習俗雖然早已沒落，但其精神仍留在清明的飲食習俗中，且經久不衰。？
另外，在老定海的民間還有壹個習俗。在清明節的這壹天，郊區和漁村的婦女把菜花和青蒿放在頭上，柳樹放在門裏。俗話說:“清明穿花，來世有母；清明戴誌清，來世有親人；清明有柳，來世有婆婆。”？
踏青，又稱春遊、探春、尋春。清明時節，天高雲淡，風平浪靜。自古以來，人們喜歡利用美麗的春天去鄉下遊泳。掃墓人往往會選擇苗圃，排隊而不是在祭祀儀式結束後返回，這已經從壹個簡單的祭祀活動演變為同時郊遊。清末至民國時期，老定海也流行春遊的習俗。每當清明節，萬物復蘇，草木返青，田野光明芬芳。私立學校和市區的學校要放幾天春假，讓學生跟著父母去郊區掃墓春遊。此外，老定海還有春遊放風箏的習俗。放風箏，舟山人俗稱紙鳶。每當春風溫暖的時候，在綠色的田野裏，在城市的空曠地帶，總有許多人愉快地享受著放飛紙貓頭鷹的樂趣。那些紙鸮在微風中搖曳，大部分是瓦鸮，其次是蝴蝶鸮和鷹鸮，最顯眼的是蜈蚣鸮，五顏六色，錯落有致，非常有趣，非常漂亮。都說放飛紙鳶是壹項有意義的文化娛樂活動，可以鍛煉身體，陶冶情操，欣賞美麗的春光。
清明節的起源
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清明節掃墓是與喪葬習俗相關的節日習俗。據記載，古代“墓非墳”，也就是說只挖墳坑，不建墳丘，所以不記載祭祀。後來，墳墓和墳墓，祭祀掃墓的習俗，有了支撐。秦漢時期，墓葬祭祀已經成為壹種不可或缺的祭祀活動。
據漢代《顏延年傳》記載，顏雖遠在北京千裏之外，其家人仍將在清明“歸東海墳”。就中國人的祖先崇拜和血緣意識的發展和加強而言，晏延年的行為是合理的。所以古代未納入規範的墓祭，也納入五禮:“士家上墳，納入五禮，是宜的，永遠是套路。”有了官方的肯定，墓祭之風必然會盛行。
清明節是紀念祖先的節日。主要的祭奠儀式是掃墓，是慎終追遠、顧家、孝的具體體現。基於上述意義，清明節已經成為中國人的壹個重要節日。
清明節是在仲春和春末之交，也就是至日入冬後106天。掃墓活動通常在清明節的前10天或後10天。壹些老家的人掃墓長達壹個月。
清明節既是節氣，也是節日。
節氣方面，是二十四節氣之壹。節日方面，是祭祖的日子。春天清明壹回到大地，精神為之壹振，壹年的工作開始了，春耕春種開始忙碌起來。祭祖和追思祖先也在同時進行。踏青節、清明節、聰明節都是清明節的別稱。中華民族的祭祖活動經常在郊區進行。人們把掃墓和郊遊結合起來，陶冶情操，促進身心健康。賈府非常重視《紅樓夢》中的清明活動，把采藥、放風箏、蕩秋千作為活動的重要內容，充分體現了清明活動在民俗中的重要地位。今天，在烈士陵園緬懷革命先烈，給清明節增添了很多內涵。同時，悼念先人，緬懷先烈的豐功偉績，在今天的清明活動中意義重大。