徐誌摩的愛情詩講究真摯、熱情、浪漫、唯美，手法多變。能給讀者飄飄欲仙的感覺。
如果妳是徐誌摩的文學愛好者，妳會意識到這壹點。妳可以說“愛”是徐誌摩寫作的最大動力。徐誌摩的壹些詩是針對黑暗社會的，與愛情無關。)
徐誌摩曾說:“壹個曾經擁有純潔信仰，卻流入懷疑的頹廢者”。所謂“單純的信仰”，也就是唯心主義的“理想”——民主，主要由愛、自我、美構成。正因為徐誌摩信奉民主個人主義的理想，所以他的詩歌創作手法不同於新月詩派的其他成員。徐誌摩是新月詩派的成員，也是最有爭議的詩人。妳為什麽這麽肯定？我個人認為“復雜”方面與徐誌摩的愛情詩有關——以自己的愛情為主題，表達自己對愛情的追求。
在《愛之雲》中，陳少偉說:“讀徐誌摩的詩，心情是極其復雜的，無論他的詩被批評家破壞還是批評，都會沖擊人們的心靈。”讀徐誌摩的詩，真的會讓人深入其中，引起* * *。
五四文學革命是中國知識分子思想活躍的時期。但是，我們都知道徐誌摩深受西方資產階級民主和自由文化的影響。這種影響與他對當時封建社會包辦婚姻的憎惡和崇尚自由戀愛的理想相碰撞，造就了徐誌摩的“靈性”，並使之得到充分發展。強烈的“愛”，甚至是愛，引起了他內心深處的爭奪和追求——徐誌摩的愛情詩，他的詩融合了東西方文學的情感和風格。難道不能證明“愛”不是徐誌摩的靈性嗎？
在新月詩派成員中，徐誌摩是壹位浪漫主義詩人，是現代格律詩的實踐者，是壹位有靈性的憂郁詩人。戀愛中有壹種“不好的感覺”。有所謂的“惡感”。並不是說徐誌摩是那種浪漫的詩人。誠然，徐誌摩在愛情上並不完美，但不能說他不專壹。很多讀者以為徐誌摩是個多情人，其實徐誌摩追求的是真愛。
徐誌摩和張離婚的時候，曾經說過:“真正的愛情壹定是自我尋求的！真正的幸福壹定是靠自己奮鬥得來的！真正的愛情也會是自尋的！認為沒有愛和自決的家庭生活破壞了人的人格，只有奮鬥才能獲得真愛、真正的幸福和真正的生活。”徐誌摩不贊成包辦封建婚姻，他追求的愛情方式是西方資本主義民主的自由戀愛。雖然他的婚姻並不完美，但他追求真愛，不受封建思想的限制。徐誌摩說:“情感是我的向導，沖動是我的風。”徐誌摩堅持羅曼蒂克的愛情風格，受西方民主思想影響的徐誌摩難免會有芥蒂。
徐誌摩與“愛”有了情緣，同時“愛”也造就了他的生命，愛的沖突造就了他的靈性。3月1925，10，徐誌摩出國，經西伯利亞抵達德國。他曾在給陸小曼的信中說:“我的靈性每天都是新鮮活躍的，創作是壹種天堂的快樂。”1925年，他寫了《問誰》，證明他壹生都活在愛情的矛盾中。“愛”塑造了他的生活和詩歌。他的詩不矯揉造作，也不虛假，總是流露真情。
徐誌摩的詩值得我們深思。讀他的詩就像品壹杯茶。想嘗，就得慢慢嘗。同為新月詩派詩人的徐誌摩和聞壹多有許多不同之處。聞壹多陽剛、端莊、謹慎，徐誌摩的詩陰柔。他把自己的生活詩意化、精神化，善於捕捉意象，精心表現。意象不是壹種物質存在，而是壹種心理存在，壹種審美表征系統。而徐誌摩註重心理表達和音樂美。致力於新詩的音樂藝術是他詩歌藝術的最大特色，如果我們想更多地了解徐誌摩的愛情詩，我們必須對閱讀他的愛情詩有音樂興趣，因為他的愛情詩總是有壹種模糊的感覺和燃燒的奇跡。
人生觀的矛盾，在他的詩中體現得淋漓盡致。只要妳能融入詩歌的意境，妳就會理解徐誌摩寫詩的意圖，真正欣賞他。“新荒涼”無時無刻不在沖擊著他的詩心。他的詩總是揭示真相。比如他在劍橋畢業之前，在告別劍橋的時候寫了《告別劍橋》。明確表達了詩人徐誌摩對劍橋的熱愛，充滿了無限的敬仰，對劍橋的告別充滿了離別的情懷。
告別劍橋
我輕輕地離開了，
正如我輕輕地走來；
我輕輕揮手，
告別西方的雲。我悄悄地離開了，
正如我悄悄地來了；
我揮了揮袖子，
不要帶走壹朵雲。
這是徐誌摩對劍橋的執著。他完整的愛在他的詩裏，表達他的主觀感受。
夏蟲也為我沈默；
沈默是今晚的康橋！
反復閱讀讓人產生很多疑問。既然他們對劍橋有愛，為什麽離開的時候不能放聲歌唱？夏崇作為詩人沈默，可以表現出壹幅離別的畫面，這是合理的。但我不認為沈默是今晚的康橋！雖然我們不得不離開，但我們不應該沈默。俗話說，“天下沒有不散的宴席”。既然要走，就要高高興興的走。為什麽我不能在聲音裏唱歌？這也可能是徐誌摩詩歌技巧的特色。徐誌摩寫離別情詩，讓人思考更多。徐誌摩表達離別之情的佳作，有壹種委婉的感覺。追求愛情的詩，只能給人壹種惆悵。徐誌摩的悲傷詩不會引起讀者的悲傷，只能給他們壹種“甜蜜的悲傷”。徐誌摩的壹首詩《石安的娜拉——給日本女孩》。原意是表達離別。然而，詩中有感傷的感情。讀者在欣賞詩歌時，會發現詩歌並不直接表現悲傷，但會有強烈的感情在攻擊。
施安的娜拉——獻給日本世紀少女的禮物
最是那低頭的溫柔，
像壹朵蓮花，羞得不敢納涼；
保重，保重。
寶藏裏有甜蜜的悲傷-
沙揚諾拉。
這是徐誌摩的壹首小詩中的傑作。“甜愁”習慣了。
徐誌摩的愛情詩更註重真摯、熱烈、溫馨、浪漫、唯美、唯美、多變的表現手法。此外，還有善於調動壹切景物來表達情緒的人，也善於用感性的眼光觀察事物。所謂“仁者見仁，智者見智”。有人認為徐誌摩在戀愛的時候寫情詩，他寫得很熱情；寫外在形式的時候，有時候甚至有點俗氣，寫內在的愛情效果比較少，影響了詩歌的專註力和氣場。我覺得俗氣的話不會有太大影響。徐誌摩曾說:“我的靈魂每天都是新鮮活躍的。”都說徐誌摩詩歌的復雜在於它的多樣。無論是詩意還是詩風，我都是多變的。並不壹定意味著寫作少了內愛效果，就俗氣了。我們不能給作為詩人的徐誌摩壹個法定的絕對說法。徐誌摩的詩歌永遠不會離開音樂之美、繪畫之美、建築之美，無論他的詩歌有什麽變化，各種技法有什麽變化。徐誌摩善於把握生活的感人畫面，對生活有著深刻的觀察。尤其是有“靈性”的時候。
我相信“靈性”每天都是新鮮的，就像徐誌摩說的那樣。但是妳不壹定每天都有靈性。眾所周知，“靈感”是寫作的前提，是想象的基礎。沒有想象，就沒有詩歌創作。“靈感”使詩人的想象蒸發，是詩歌創作的起點，是真情的表達。如果沒有靈性，就不可能寫出任何文章，即使內容空洞，也還是構思拙劣的文章。
我們是徐誌摩詩歌的愛好者，今天可能無法正確討論徐誌摩的詩歌創作特點。但我們深信，所有徐誌摩的詩歌愛好者都知道，徐誌摩的詩歌特點是優美的、有節奏的、語言純粹的、感情純粹的。詩歌的特點是內容明確清晰。徐誌摩詩歌的特點有壹種優雅的感覺。既不沈重也不失落，給讀者壹種飄飄然的感覺。
徐誌摩詩歌的“靈性”是詩歌特色美的表現。