念奴嬌郭棟廳
朝代:宋朝
作者:張孝祥
原文:
洞庭湖的纖草，在這個中秋來臨之際，沒有壹絲風。玉界瓊天三萬頃，載我壹舟。月亮在發光，銀河在發光，內外都是。皎潔的明月和皎潔的銀河，在這浩瀚的玉景中映出了他們方的姿態，水面也是明亮清澈的。
應該是思念淩海多年，孤身壹人，肝膽俱是冰天雪地。短發，小騷袖冷，穩，闊。而現在的我，正穿著陰冷的頭發和衣服，靜靜的漂流在這壹望無垠的蒼白大海中。不知道會是什麽晚上。
創作背景:
張孝祥是南宋豪放派詞的重要創始人之壹。這首《念奴嬌》是張孝祥的代表作，流傳甚廣。宋孝宗幹道第二年(1166)，張孝祥因政敵誹謗而被革職。他從桂林北上歸來，途經洞庭湖，寫下了這首詞。
贊賞:
這首中秋詩是作者在洞庭湖劃船時寫的。從地點和時間開始，然後寫湖、船、月亮和銀河。此時，筆者想到嶺南壹年的仕途，為無所事事而感到愧疚。而人生苦短的想法讓他難過，卻因為堅持正道而感到些許安慰。他想把北鬥當酒勺，舀起長江做酒漿喝。全詞風格扣人心弦，壹波三折。
“洞庭春草”是指洞庭湖和與之相連的春草湖。指出地點，標題是《過洞庭》。這個詞從壹開始就和題目緊密相關。“近中秋”指出時間，秋高氣爽，“月到中秋分外明”。秋月對於生活在農業社會、與自然關系密切的古代文人來說，有著特殊的意義。“風色”這個詞值得註意。風有它的方向和力量。從來沒聽說過風有顏色。事實上，張孝祥對“風色”的運用是有其根源的。李白的《廬山謠》和《我登頂》。我縱覽全球，江河無邊，不可歸。黃色的雲被風吹走了數百英裏，壹座雪峰被九倍流的漩渦白色地環繞著。”據說黃雲和萬裏改變了風的顏色；張孝祥的“無風”是指萬裏洞庭的曹青湖上沒有雲，也沒有浪。不僅沒有風，連風的影子都沒有。這種表達方式很有新意，增加了幾分詩意。《玉境瓊天》描寫的是秋月下的茫茫湯藍湖。“邊界”也被用作“鏡子”。玉界、玉鏡、美如玉的瓊天，都是用玉來比喻湖水清澈透明的美，而“萬青”則是對湖水之寬廣的極致表達，太美了，以至於在船上遊泳都是那麽愜意。指明途徑通過洞庭，進入下壹關堅持題目。這是第二個。
秉承“別有韻味”，我從秋月寫到秋水。蘇月分輝是指明月照湖。水中的銀河是天上銀河的倒影，它們有著相同的影像。“蘇嶽”和“明河”兩個意象點出了天空的特征，“粉灰”和“* * * *的影子”則以長空描繪了秋水的美景。雖然只有八個字，卻把詩人的才華表現得具體而生動。“內外分明”是這個詞的主旨，包含兩層意思。壹種是寫秋月秋水之美，美在何處，美在明處。水清則清，水清則清，上上下下，裏裏外外，沒有絲毫渾濁，沒有絲毫汙染，那麽清澈明亮，像壹個非人的玻璃世界；另壹方面，我就像三萬公頃湖上的壹葉扁舟裏的秋月秋水。我是壹個光明磊落，坦誠相見，言行壹致的男人和紳士。所以不僅僅是寫風景，還要寫人，寫自己性格的美。在杜甫的詩中，“心曠神怡清”，痕跡是表面，心靈是內部，“心曠神怡清”是杜甫自己的方式；“內外分明”是張孝祥的哲學。中國文史館館長袁興培認為，“表裏皆明”，“心與心皆樂”可以整合成壹副對聯，為人們提供壹個做人的準則。
屈原《離騷》“我既有這種內在美，又有修養的能力；胡絳與畢分道揚鑣，認為裴寫出了屈子自身內在美與外在美的統壹。張孝祥進壹步寫到了外部世界和內部世界之間清晰的交匯和壹致。這是壹次天人相會。這種相遇的美好只能用語言來表達，是人生最高、最美、最有詩意的巔峰體驗。所以詩人用“我心滿意足，美得難以言表”作為上壹部電影的結束語，同時巧妙地引向下壹個故事。第壹個寫的是風景，第二個寫的是壹年的脊表，表達自己的感受。
脊面指的是五嶺以外的地區，也就是今天的廣西。《宋史》是張孝祥的傳記，他得知靖江太守也是宋孝宗幹道元年(1165)廣南西路的使臣。次年，因被貶，從桂林經嶽陽回嶽陽，故寫《洞庭》。"英"，因為杜甫的詩"但願我的藝術能給我帶來名聲，讓我的晚年遠離辦公室！."真的是文章寫功名，官老病退嗎？這裏的“應該”語氣相當肯定。詩人從洞庭湖的清澈中想起自己在靈表被罷官壹年的經歷，感觸頗深。蘇軾《西江月》:“中秋誰與* * *獨守，傷心地望北”，張孝祥用“孤燈”的典故由此而來。“孤光自照”，壹方面是指月亮在天，只能獨自發光；另壹方面，想到自己壹年的脊面，不被人理解。同時，詩人不需要被別人理解。他只能陪伴孤獨的月亮，引領冷月發光。冰雪的特點是潔白晶瑩。南朝詩人姜總說“心純以冰雪”，所以“肝膽皆冰雪”，長陵說“玉壺裏壹片冰”，所以“肝膽皆冰雪”，其實就是說他雖然被革職，但是光明磊落，赤子之心，大無畏。另壹層意思是我問心無愧。我的話裏有憤慨，有失望，有自我安慰，但主要是驕傲和真摯復雜的感情。
“短發，小騷袖冷，穩，闊。”這是從脊面到現在，“內袖”是整體的壹部分。月夜清冷，衣衫單薄，涼意突如其來。更重要的是，官場乍暖還寒，難免有壹種壓抑和冷感。盡管如此，我是壹個放得下的人，不管風浪多大，我都堅定的在漁船上。現在我在洞庭湖上劃船，證明這壹切都體現了詩人鮮明的個性。
“盡在西江，斟北鬥小心，萬象是客。”這是全詩的高潮，也是詩人感情的高潮。《景德鎮鄧川》中有八條記載，在媽祖中說:“侍女壹口舀起西江”。這裏的禪語，說明她是豁達的。北鬥七星是由七顆星星組成的星座，像壹把用來舀酒的長勺子。《詩經·瀟雅大東》中說“北維有鬥，鬥不出酒漿”，而屈原的《九歌·董軍》則反其道而行之，“扶北鬥飲桂漿”。詩人為東道主，邀萬象(世間萬物)為客，掬起西方到長江的所有水，以北鬥七星為酒器，低層次地款待世間萬物。那是壹種怎樣的氣勢。壹個被罷官的人，那麽自信，那麽豁達。真的很像李白的“當空月滿，今朝休飲”或者“相望不厭，只可敬亭。”
“不知道是什麽晚上。”蘇軾的《前赤壁賦》有“邊抓舟邊唱”的語言，而則是敲打舟邊，仰天長嘯，以表達自己的滿腔豪情。由蘇軾《念奴嬌中秋》:“我醉了拍手狂唱，舉杯邀明月，成了三客。在《風下起舞，不知是何夕》的意象中，張孝祥以“不知是何夕”結尾，從秋月秋水中回歸自我，抓住身邊是壹個動作，獨自吹口哨是壹個聲音，從空間上講，是從大洞庭到小洞庭；從時間上來說，是從今天晚上開始到潘的穩定；從心理學上講，就是從知道到不知道。相比之下，說明詩人已經忘記了這個無月無風的夜晚，忘記了與大自然融為壹體。
此詞形象生動，意境深遠，結構嚴謹，想象瑰麗。真正做到了“不辱，只看庭前花開，無心去留，望天外雲”，這是表現氣節的第壹妙語。
關於作者:
張孝祥(1132-1170)，別名安國，湖州人，建州(今四川建陽市)人，遷居溧陽(今安徽和縣)烏江，明州鄞縣(今浙江寧波)人。南宋著名詩人、書法家。父親張啟被任命為知密閣和淮南運的判官。少年時，舉家遷居蕪湖(今安徽省蕪湖市)。紹興二十四年(1154)，高宗(趙構)為狀元。授侍郎，簽書，評董軍節。由於上書為嶽飛平反，這對於當時當權的秦檜來說是壹個禁忌。他誣陷父親張琪陰謀，把父親關進監獄。次年，秦檜去世，他被授予省正字法給他的秘書。歷任郎書記、郎作者、《集英點》主編、中國圖書館長。1163年，張軍出兵北伐，被任命為建康。此外，他還擔任過福州、平江、靖江、潭州的地方長官。大道五年(1169)，以仙墨閣為學士。年夏病逝於蕪湖，葬於南京江浦嶗山。三十八歲。有《玉壺居士文集》和傳世的《玉壺詞》。他的詩中有223首被編入宋詞。