文學體裁多樣，由於分類標準不同，文學作品的分類也不同。在中國古代，有人曾根據句子是否押韻，把文學作品分為韻文和散文兩大類。五四新文化運動後，壹般以“三分法”或“四分法”來分類。
所謂“三分法”，就是根據文學作品塑造形象的方式不同，把文學作品分為敘事、抒情、戲劇三類。敘事文學包括神話、史詩、小說、敘事詩、報告文學、傳記文學等。他們的* * *特點是講故事，塑造人物。抒情文學包括抒情詩和抒情散文，以表達作者的感情為主要特征。戲劇文學是舞臺表演的劇本，通過角色的對話和動作反映社會生活，塑造藝術形象。
所謂“四分法”，就是根據文學作品在形象塑造、體制結構、語言運用、表現手法等方面的不同，將其分為小說、詩歌、戲劇、散文四大類。其中，詩歌包括抒情詩和敘事詩；除了抒情散文和敘事散文，散文的範圍很廣，還有遊記、隨筆、雜記、雜文、報告文學等。都屬於這壹類；另壹方面，小說已經成為壹個獨立的類別，受到了充分的關註。這是我國文藝理論家普遍使用的壹種分類。
最古老的文學體裁——詩歌
詩歌伴隨著勞動，是最古老的文學體裁。在歐洲，早在公元前9世紀，古希臘就有壹位偉大的詩人荷馬。他的《伊利亞特》和《奧德賽》是歐洲文學史上最早的傑出史詩。在中國，第壹部詩集《詩經》中的305篇作品，大致是周初至春秋中期的作品，是中國文學的光輝起點，對後世文學影響深遠。
註重音韻的和諧，充滿豐富的想象和熱烈的感情是詩歌最基本的特征。情感是詩歌的直接對象，是詩歌的靈魂。想象是詩歌的翅膀。沒有想象力，詩歌的感情就無法得到很好的表達。
詩歌不同於小說和戲劇，它不全面、細致、具體地描述生活，而只是通過壹個最具特征意義的生活片段來濃縮和概括。比如白居易的《長恨歌》，就反映了唐玄宗非常重視國家的史實。從楊貴妃縱情宮廷生活，到戰火紛飛的動蕩歲月。從國王對她的無與倫比的寵愛落得個壞下場；從皇帝的崇高權威，寫到唐玄宗救不了楊貴妃，這些復雜的內容在《長恨歌》中只用了幾頁就高度概括了。
詩歌的語言比其他文體更精煉，甚至每壹個字都要反復推敲，才能最恰當、最充分地表達思想感情和生活內容。有人說，詩歌必須從成千上萬噸的語言沈澱中提煉出足夠多的詞語來表達其內容，這就是為什麽。詩歌既要表達強烈的感情，又要有鮮明的節奏和和諧的韻律。
詩歌如果按韻分類，壹般有押韻詩和空白詩；從語言格式上看，格律詩和自由詩有區別；按照表達內容的方式，可以分為抒情和敘事兩大類。有些詩如果具有散文的特征，也可以稱為散文詩。
讀者最廣泛的文學體裁——小說
19世紀俄國文藝理論家別林斯基曾經提出過這樣壹個問題:“什麽書讀得最多，賣得最廣？”他以為是小說。小說是表達人的藝術。它盡力把那些“熟悉的陌生人”寫成曲折動人的故事情節。它是壹幅時代畫卷，能從各個方面反映社會面貌，成為生活的“百科全書”，因此擁有最多的讀者。
小說壹般有三個基本要素:壹是人物；第二是故事；三是環境描寫。人們通常稱這些為“小說三要素”。
小說和其他文學體裁壹樣，也要刻畫人物，塑造典型人物。但它不像詩歌那樣講究音節節奏，也不像散文那樣傾向於表達內心情感，更不像戲劇那樣受舞臺表演的時空限制。它可以通過人物的對話、動作、外貌和心理活動來詳細描述人物的性格。通過人物意識的流動，可以揭示靈魂的奧秘；還可以通過環境氛圍的渲染和對比，展現人物的性格特征；有時可以用想象和虛構來揭示人物性格的發展或表現人物之間的復雜關系，多角度多方面地描寫人物，在典型的環境中塑造典型的人物和典型的形象。小說中人物描寫方法的多樣性是任何文學體裁都無法比擬的。
小說這種文學體裁能贏得最多的讀者，是因為它能表達復雜完整的故事線。人們常說，小說的使命是講述人的故事。沒有合適的故事情節，很難完整生動地展現人物性格。驚心動魄的故事和離奇曲折的情節，往往會產生扣人心弦的力量和廣泛而深刻的社會影響。小說中的人物為追求美好的理想而努力奮鬥，他們在人生道路上的跌宕起伏、喜怒哀樂不僅讓讀者深感興趣，而且引起了他們的同情和哭泣，其中壹些具有很大的教育作用。
小說是表達人的藝術。人離不開環境。與其他文學體裁相比，小說在描寫環境方面更加自由靈活。幾千年，幾萬裏，都在描述的範圍之內；社會的歷史風貌、大自然的奇妙景色等都能得到充分而具體的體現，用以襯托人物性格，使環境描寫真正為人物刻畫服務。
小說按篇幅和容量可分為三類:長、中、短。按題材可分為歷史小說和現代小說；按語言分類，有白話小說和文言小說。但最常見的是按篇幅長短分類。
最靈活自由的文學體裁——散文
散文是壹種自由靈活的文學體裁，具有豐富的文學性和情感性。與小說、戲劇相比，它能更迅速、更廣泛地反映現實生活。文筆方面，有的如行雲流水，自由翻滾；有的可以自由搖擺，輕盈活潑。空間方面，可長可短。長達數千字以上，讀來不嫌長；幾百字很短，看完也不覺得短。適合寫山水，表達思想。
散文有著悠久的歷史。在中國古代，除了韻文以外，所有的文學作品都被稱為散文。五四以後，除了小說、詩歌、戲劇之外的所有文體都明確地稱為散文。如散文、隨筆、隨筆、報告文學、傳記文學、遊記等。
散文有三個特點。首先是題材廣泛，資料免費。可以是真人的畫像，也可以是虛構的過程；可以選擇工作奮鬥人生的全過程，也可以選擇壹個場景、壹個片段、壹個鏡頭去發芽挖掘；妳可以壹粒沙見世面，也可以半瓣花談人情；妳可以寫宇宙的大小或者昆蟲的大小。無論是鮮活的人、事、物、景，無論是思想的火花，還是情感的波瀾，都可以作為散文的主題。散文的領域是廣闊的、自由的、廣闊的；包羅萬象，古今中外。
其次，散文可以自由寫作，不受任何格式或框架的限制。它不必像詩歌那樣言簡意賅，押韻守規，也不必像小說那樣詳細刻畫完整的人物形象，更不必像戲劇那樣寫出矛盾沖突發展的全過程。它可以自由地使用各種形式和表達方式。在結構布局上，也可以不拘壹格，分散、封閉、自由分割。只要有壹條清晰的線索貫穿所寫的所有部分，就可以自成壹章。在表現方法上，記敘、描寫、抒情、議論可以有所側重或綜合運用。再次，在語言上，散文講究文采。散文不像小說那樣以引人入勝的故事吸引讀者，也不像戲劇那樣以扣人心弦的戲劇沖突贏得觀眾；它的藝術感染力很大程度上取決於語言的簡潔優美，或質樸清新，或華麗激昂。即使是議論文，也很註重形象化，從不拉長臉說教，而是讓無形的具體感受和無聲的聲音縈繞耳畔，給人以藝術美。
舞臺表演戲劇文學
俗話說“劇本是壹部劇的基礎。”劇本是戲劇舞臺表演的副本，也稱為“劇本”。它是壹種與小說、詩歌和散文並列的文學體裁。舞臺是戲劇文學最顯著的特征。劇本的寫作完全受舞臺藝術規律的制約，因為舞臺只有幾十平米，演出時間壹般不能超過三個小時，所以劇本中的人物、場景、時間必須高度集中。像老舍的《茶館》，雖然時間跨度很長，從1898到1948，全劇只有三幕壹場。總演出時間只有兩個半小時，很好的體現了該劇的舞臺要求。
戲劇文學的另壹個特點是要求有很強的戲劇性。“沒有沖突，就沒有戲劇”。所謂戲劇，是指矛盾沖突。它要求在有限的舞臺空間和時間裏，通過人物之間的各種矛盾和沖突，展開情節，刻畫人物，推動情節的發展，揭示社會生活的本質。著名劇作家曹禺的《雷雨》具有強烈的戲劇效果。正因為全劇交織了周樸園和桂露緊張、激烈、復雜、深刻的矛盾沖突，才取得了如此震撼的藝術效果。
戲劇文學為了滿足舞臺表演的需要，不能有作者直接描述的語言，只能有劇中人物的語言，如獨白、對話、歌詞等。劇本的情節和人物的性格也依賴於人物的對話和動作，所以戲劇語言的特點是比小說等其他文學體裁更口語化、個性化、動作化。
戲劇文學的分類是多種多樣的。根據戲劇沖突的性質，可以分為悲劇、喜劇和戲劇；根據藝術形式和表現形式的不同，可分為戲劇、詩劇和戲曲三種類型。
民間文學代代相傳
由勞動人民創作並口耳相傳的民歌、民間故事、神話傳說統稱為民間文學。它的結構往往簡單，語言通俗，形式活潑。因為它是代代相傳，反復加工，逐步完善的，所以具有群眾性和集體性的特點。民間文學是勞動人民智慧的結晶，是人民願望、要求和理想的集中反映，是人民思想、感情和意誌的表達。內容極其豐富，很多作品都達到了很高的藝術水平。民間故事如孟姜女、梁祝、白蛇傳、牛郎織女等。經過不斷的加工和改進，已成為民間文學的傑作，並被改編成各種體裁的文學作品。希臘神話和荷馬史詩也是如此，不僅具有不朽的藝術魅力，更是後人難以企及的典範。
各國的民間文學對本國文學的發展影響很大。中國歷史上最重要的文學形式，如四言詩、楚辭、五言詩、詞、曲乃至小說，幾乎都脫胎於民間文學。像屈原、李白、杜甫、白居易、關漢卿、魯迅等等，幾乎都受過民間文學的影響；但丁、薄伽丘等外國作家也與民間文學關系密切。
歷史悠久的神話
神話起源於原始社會，是人們的口頭創造，是原始文化的結晶。在原始時代，人們的智力水平相對較低。他們無法解釋太陽的升起和落下，月亮的消失，夏天如何有雷電，冬天如何有冰雪。他們不明白人們是如何來的，萬物是如何生長的。我以為這壹切都是壹個統治壹切的“神”所為，於是我想象出了“神”的形象、技能和故事。當時還沒有文字，但最早的“神話傳說”或“童話故事”都是口耳相傳形成的。直到封建社會初期，中國的壹些古籍中才有相關的神話傳說記載，但都是簡單的片段。世界上保存最好的是古希臘神話。它們反映了人類童年渴望征服自然的意誌和理想，是人類最早的文學創作。中國古代的《山海經》也保存了許多神話。
在神話中，我們的祖先想象力極其豐富，他們虛構出許多具有三頭六臂的英雄來征服自然。如射下天空中的九個太陽，以保護人們免受幹旱；女媧，嘗試五色石補天，讓人類和平相處。外國的童話也是如此，比如把天火偷到人間，把普羅米修斯帶到人類面前。
在神話中，自然物常被擬人化、擬人化。在原始時代，人們認為萬物都是神，神都具有人的性格和形象。所以這些神都取了某個人的名字。比如中國神話中的太陽神是控制日系車的伏羲；月宮中女神的名字叫嫦娥，在古希臘神話中，太陽神叫阿波羅；月神叫阿爾忒彌斯；波塞冬叫海神；智慧女神叫做雅典娜。
在神話中，每壹項對人類有貢獻的重大發明都被列在壹個神的名下。比如中國古代神話中，發明谷物和藥物的神是神農；發明房子的神是尤超；是燧人氏發明了火。在古希臘神話中，也是如此，全能神是赫拉克勒斯；能工巧匠是赫菲斯托斯，等等。
神話是我們了解人類童年生活的史料，是人類文學的源泉，具有很高的審美價值。在中國文學史上，偉大的詩人和作家如屈原、陶淵明、李白和吳承恩都受到神話的影響。有的直接從神話中取材，有的吸收神話中的誇張、虛構、幻想等表現手法。在西方文學史上，這樣的例子更多。但丁的《神曲》是根據希臘神話改編的。
寓意深刻的小故事——寓言
寓言是用比喻的故事來說明道理的文學作品。大多是情節簡單，具有諷刺和教育意義的短篇小說。
寓言最基本的特點是主題具有住宿性質。它總是在簡單的故事中蘊含著深刻而復雜的道理。比如《等兔子》這個故事，不僅僅是為了說明如何抓到兔子，更是通過這樣壹個故事告訴了壹個普遍而抽象的道理:如果我們把事物發展的偶然性看成必然性，壹味地期待這種偶然性的重現，結果將是壹無所獲。有些諷刺性的寓言，乍壹看可能沒有什麽意義，但想壹想就會覺得有普遍而深刻的意義。
寓言的主角往往是人，也有壹些是動物和植物。以動植物為主角的寓言，都采用擬人的手法，把動植物寫成人。寓言壹般是講故事的，但情節不會太曲折復雜。它經常使用誇張和想象，但它並不荒謬。寓言也用比喻，目的是通過具象的故事來說明具有普遍意義的道理。
寓言創作在兩千多年前的春秋戰國時期的中國已經非常繁榮，比如《矛盾》、《螳螂臂當車》、《螳螂捕蟬》、《黃雀在後》、《葉公龍浩》等等。後來，唐代的柳宗元、明代的劉基也創作了許多名著，如《貴州的驢》、《橘子水》等。
在國外，《伊索寓言》在公元前6世紀的古希臘廣為流傳。
現在我們讀的是《伊索寓言》，是後人整理記錄的。* * *收集了三四百個寓言，反映了當時的社會生活和人民群眾反抗壓迫的鬥爭經歷和生活教訓。
融合新聞與文學的報告文學。
報告文學是壹種借助圖像快速反映真實故事的文學體裁。是文學傳播、特寫、小品的總稱。
報告文學的基本特征主要包括三個方面:壹是新聞性，二是文學性，三是政治理論性。它必須迅速、準確、真實地向讀者報道現實生活中的重要事件、人物、時間、地點或歷史事實。這是它的新聞。但也必須以文學的形式反映具有新聞價值的人和事。換句話說，它必須註重人物的描寫，情節結構的藝術組織和安排，語言必須具有文學性。報告文學的內容屬於真實的故事，是作家通過采訪、調查、觀察而獲得的素材。但由於對這些采訪素材的加工、選擇和組織，以及對人物刻畫的關註，它具有很強的藝術感染力，有別於壹般的新聞報道。
報告文學要求壹個作家有強烈的社會責任感，把自己的審美感受和對客觀事物的看法傾註到作品中，作者有權利對自己看到的事實進行評論。這就形成了報告文學的另壹個特點——政治理論。在著名的報告文學《債役工》中，作者夏衍以債役工的活動為線索，記錄了他們在舊社會悲慘的日常生活和惡劣的工作條件，分析了債役工制度的成因，並在中間抨擊了這壹罪惡制度。正是因為這些論述和分析，讀者對野蠻的債役制度深惡痛絕，堅信華工必將奮起抗爭，打破枷鎖，迎來曙光。
報告文學明顯不同於新聞報道和小說。雖然它和新聞報道壹樣，必須準確、反映迅速，可以提煉、概括客觀事實，但新聞報道不需要它；報告文學雖然和小說壹樣，強調對人物和事件的描寫，但可以直接從事件和人物展開討論，表達作者自己的觀點。而小說則強調作者的觀點只能通過形象的塑造來體現，作者壹般不會直接評論。
歲月視頻-回憶錄
回憶錄是壹種敘事散文。是“當事人”(作者)回憶自己的個人經歷或他人的生活經歷和社會活動時使用的文體。因為忠於歷史，記錄真相，所以人們稱之為“歲月的錄像”。
回憶錄是紀實性質的，有壹定的歷史參考價值。它要求記錄的人物和事件必須真實，不能虛構，不能篡改和歪曲。
回憶錄根據內容側重點的不同可以分為兩種類型:以作者為主和以筆記為主。以人物為主的回憶錄，可以寫人物在很長壹段時間內的經歷，也可以寫人物在某個階段的活動。妳可以寫得詳細，也可以寫得簡短。比如魯迅的《關於章太炎先生的二三事》，真實地記錄了章太炎先生這位“有學問的革命家”的幾件事，讓讀者對章太炎先生的人品、學識、缺點有了清晰的認識。因此，這本回憶錄具有文獻價值。壹些以人物為主的回憶錄，註重人物的刻畫和典型環境的渲染，文學色彩濃厚，接近傳記文學，具有文學價值。
回憶錄，以筆記為主，主要圍繞壹個歷史事件，回憶當時的具體情況。它可以寫壹個時期的史實，也可以寫壹個事件的始末，也可以寫壹個事件的壹面或壹個片段。如《五四回憶錄》、《長征回憶錄》。這種回憶錄有很強的史料價值。